夜来，卧读「净宗18」里「婚姻痛苦，子尚年幼，想一走了之，又拿不定，怎么办？」一文，不觉暗自哈哈大笑，心底按捺不住地崩出四个字——「同问，感恩！」若不是及早闭了嘴，怕是左邻右舍会以为夜闻痴人笑。

世间张王李赵、士农工商不同，相同的是每一扇窗户的背后都演绎着同样的悲喜人生。子之问，正是我之问；师之答，正解我之惑，天上掉下大馅饼，焉能不笑？比如，在回答关于「但求到一个专修念佛处所往生」时，法师答道：「专修念佛的处所就是苦难，苦难就是我们一向专修念佛的地方」，实在令人拍案叫绝。

点暗手机屏幕，眼望窗外夜空，无语进入发呆时刻。

提到苦难，就会想到《贤愚经》中的一则故事。

阿盘提国有一位大富人，家财万贯，家奴众多。其中有一贫老婢女，衣不蔽体，食难裹腹，还要经常遭受鞭打之苦，简直生不如死。这一天，老婢女独自提瓶来到河边取水，面对清澈的河水，一时悲从中来，不觉仰天嚎啕，大哭不止。这时，恰好佛陀的弟子尊者迦旃延途经此地，看到老妇痛哭，尊者悲心油然而生。

他对老妇人说：「既然你如此厌烦贫苦，为什么不把它卖掉呢？」

听了尊者的话，老妇大惑不解，「世上人人好乐，谁会甘愿买贫啊？」

尊者微笑说道：「贫苦确实可以卖掉。」

老妇急忙追问：「怎么样才能把贫苦卖掉呢？」

尊者答道：「如果你想卖掉贫苦，你就要相信我的话。你把水瓶洗净，以瓶中所盛之水布施僧人，这样就可以卖掉你的贫苦了。」

老妇讷然，「可是这水瓶是我家主人的，怎么敢用它来布施呢？」

尊者说：「虽然水瓶是你家主人的，但水却是天下众生共有的啊！」

老妇豁然开朗，连忙如教洗瓶盛水，供养尊者。尊者接受了老妇的供养，并为她授以三皈五戒，还教她念佛。当天夜里，老妇人就在主人的房间里命终了。第二天一早，主人看到老妇死在了自己的房间里，大发雷霆，命人把她的尸体抛到了荒郊野外。其实，老妇的神识已经得生忉利天，远远看到自己昔日的皮囊，老妇与天中眷属一道，为它散花送别……

乍接触佛教时读到这个故事，心里不免「微微一笑」，真是闻所未闻，活生生的王婆卖瓜，纯属牛毛满天飞的教化。学佛之后方知，佛是最胜福田，僧人代佛传法，供僧即是供三宝，哪里是什么笑话？回头望去，自己脑门儿上分明写着大大两个字——愚痴。

细思细想，人的苦难着实太多，哪里只限于家庭琐事？写文章总归三件事，是什么、为什么、怎么办，人生这篇文章也是如此。假如真能领受人生是苦，苦由缘生，那就真要痛彻心扉地问上一句怎么办了。佛门中讲，布施可以卖贫穷，礼佛可以卖卑贱，放生可以卖短命，参学可以卖愚痴。既然老妇能以水供僧卖贫，那么生死大事是否也可以卖掉呢？

想要卖掉生死，那就要有买家，只是生死之事人人厌恶，拒之万里尚且不及，谁肯买了去？遍访万水千山，翻尽千金妙方，谁曾想，蓦然回首，原来只有那曾经最不以为意的阿弥陀佛才是欢喜买家。

世间做买卖，一手交钱，一手交货，两不相欠，各自安然，可是要把这生生世世的不尽生死卖给素昧平生的阿弥陀佛，实在有些不好意思。再说了，他能买得了吗？可是经上说，「我于无量劫，不为大施主，普济诸贫苦，誓不成等觉」，「为诸庶类，作不请之友，荷负群生，为之重担」，又说「阿弥陀佛成佛以来，于今十劫」。看来，他真的是成就了「普济诸群苦」的誓愿，不然岂不还是在做他的法藏比丘？

虽然阿弥陀佛自愿买去众生生死，可是还有问题，他能买得彻底吗，又如何卖给他呢？于是又去经文里寻找答案。《观经》说，「称佛名故，于念念中，除八十亿劫生死之罪」； 弥陀化身的善导大师说，「利剑即是弥陀号，一声称念罪皆除。谤法阐提行十恶，回心念佛罪皆除。」如此看来，阿弥陀佛果然愿意买，并且买得起。

但还是不行，虽然我卖你买，自愿交易，难道「交易」的方法就是念佛这么简单？想必其中定有玄妙。此时，又见经文说，「一一光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍」；善导祖师讲得更加彻底，「不为余缘光普照，唯觅念佛往生人」。

想到能把这永远看不到尽头的生死大苦卖掉，就算是躺在被窝儿里也要笑醒，完全可以安心入睡了。可是，还是不对，想那老妇人也念了佛，但她怎么只是生到三界之内的忉利天呢？阿弥陀佛，合十忏悔！这样想，绝不是觉得忉利天不好，只是跳不出三界外，还在五行中啊！赶紧爬起来，哪怕顾不上穿衣穿鞋，也要去请教「圣教集上师」。

「证得欢喜地」的龙树菩萨在《易行品》中判难易二道，昙鸾菩萨在《往生论注》开篇引述此义，又说「易行道者：谓但以信佛因缘，愿生净土，乘佛愿力，便得往生彼清净土；佛力住持，即入大乘正定之聚，正定即是阿毗跋致。譬如水路，乘船则乐」，又在文末说「愚哉，后之学者！闻他力可乘，当生信心，勿自局分也」，再联想到善导祖师「一切善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘」的法语，哦，原来道理全部都在这里了。

鼓掌，熄灯，佛号拥着我，欢喜入梦。

问曰：《观无量寿经》言「诸佛如来是法界身，入一切众生心想中。是故汝等心想佛时，是心即是三十二相、八十随形好。是心作佛，是心是佛。诸佛正遍知海，从心想生」，是义云何？

「问曰：《观无量寿经》言『诸佛如来是法界身，入一切众生心想中」，我们看「法界身」的注释：

　　法界身：以法界为身，身遍于法界。诸佛如来为真理之存在，佛身遍及一切法，故言「是法界身」。又法界即众生心法，故佛身入一切众生心想中。

这个在后边还有详细的解释。佛的法界身存在于哪儿？或说佛的法界身是做什么用的？他的存在是为了什么？就是一件事，「入一切众生心想中」。

佛乃度众生之存在

就像自来水。自来水有水塔，水放在高处，自然就有水压重力，然后通过水管输送到各家各户，水龙头一扭，水就出来了。这个水塔，或者放在高处的水，它的存在是为了什么呢？它存在的唯一目的，就是让水流到各家各户的水管里。

佛身也一样，佛的法界身入一切众生心想中，他存在的目的，就是进入我们众生的心中，我们众生的心就是他的大道场，这是他存在的唯一目的。佛就是度众生的存在，佛如果不度众生，还叫佛吗？

「是故汝等心想佛时，是心即是三十二相、八十随形好」，众生心想佛时，就好比水龙头扭开了，自动就流水了。水从哪儿来的？从水塔。众生想佛的时候，显现在心性中的佛是从哪儿来的？就从佛的法界身来的，他本来就充斥在这，本来就充斥在我们心中，只不过是众生接通不接通的问题。接通了，自然就显现；不接通，就不显现。

所以，有两种情况，一个是「背觉合尘」，一个是「背尘合觉」。「背觉合尘」，就是凡夫迷惑的状态，是我们凡夫普通的状态；「背尘合觉」，「尘」是六尘，「觉」是觉悟，这个时候佛的法身就自然在众生心中呈现出来。

念佛时即成佛时

所以，众生念佛的时候，这个心自然是三十二相、八十随形好，跟佛无二无别。换句话说，念佛的当下就是佛，大家敢信吗？照照镜子，「就我这样的，就是三十二相、八十种好？」但事实上确实是这样的。明明想佛、念佛的当下，就是三十二相、八十种好，但是凡夫感受不到，是因为凡夫自己不知道，但是客观上就是这样的。

就好像一个小孩有一张皱巴巴的支票，小孩不懂，实际支票上有一个亿，它就是值那么多钱，但是小孩不知道而已。我们念佛，当下的心就是佛，只不过我们还是凡夫的状态，不知道自己已经成佛了。比如做佛像的时候，里边是一个金佛像，外面有个模具。外面的模具看不出金色，就是石膏的，也不值钱，甚至不好看，但是里边的金佛是在那里的。等到什么时候，模具就开了，金佛就现出来了呢？就是临终的一刹那，佛来接引的时候，「啪」用锤子一凿，模具就七零八散，金光闪闪的一尊金佛就出来了。其实在你平时念佛的当下，金佛就在这儿呢。所以，大家今天都发财了，我们人人都揣了一个金佛，只是我们不知道、不了解，时机还没到，被外面的肉模具包住了，不知道。虽然我这样跟大家说了，但是很多人都不相信。

所以，为什么说念佛法门很高呢？确实很高。禅宗经常讲「直了成佛」，这是六祖大师说的。再「直了」，都不如念佛「直了」。禅宗讲「我此法门，乃接引上上根人」，不是上上根，就没法「直了成佛」。道理上是能「直了成佛」的，但是普通人不行。可是净土法门真的是人人念佛，当下就「直了成佛」。

这也是密，超禅超密，而且非常秘密，一般人不知道，或者知道了也不相信。民国的时候有个诺那活佛，是从西藏来的。有很多人向他请法，他说：「你们汉地就有密中之密呀！你们汉地就有最伟大的密宗啊！你们不知道吗？」大家说不知道。他说：「就是净土宗啊！你们不用跟我学什么密法，念佛就是最大的密宗。」

所以，彻悟大师讲过一句话：「念佛时即是往生时，往生时即是成佛时，成佛时即是度生时。」这几个步骤是同时的，念佛时就是往生时，往生时就是成佛时，成佛时就是度众生时。所以，这样划等号，念佛时就是度生时，而且是佛来度众生。换句话说，大家都是乘愿再来，而且是佛乘愿再来。因为时间、空间本来就是人妄想分别出来的，本来不存在。抛掉时间、空间，本来就是一体性的。

万法唯心

「是心作佛，是心是佛」，以前很多祖师解释《观经》，都认为这句话是整个《观经》的眼目，把这句单挑出来，觉得这句就是整个《观经》的灵魂、中心句，因为这句跟「唯心净土，自性弥陀」能吻合得上。但是，从净土宗的角度看，不认为是这句。

其实这句话是在说明什么？说明心的作用，所谓「心生则种种法生，心灭则种种法灭」，这是《大乘起信论》里的一句话。一切万法不离心，成佛的是心，造业的也是心，受苦的也是心，都不离开心，心作心是。

「是心作佛」，这是从修德上说的。通过修行，一步一步接近成佛，这叫修德。「是心是佛」，这是从性德上说的。

性德与修德

性德跟修德有什么不一样？释迦牟尼佛成佛后讲的第一句话，「奇哉，奇哉，大地众生皆有如来智能德相，唯因妄想执着，不能证得」。大家本来都是佛，众生都是佛，这就是性德，是本性就有的。既然大家本来是佛，为什么当下是凡夫相呢？为什么还造业、受苦、轮回呢？因为凡夫当下的妄想颠倒无明，使性德彰显不出来，所以这时候就需要修德，需要修行。修一点，性德就展现一点，修一点就展现一点，修到完全圆满极致，性德才全部展现出来。所以有句话叫「修德有功，性德方显」，要经过修行，就像擦镜子一样，擦一点，镜子就干净一点，擦一点就干净一点，最后都擦干净了，镜子就能用了。

圣道门在性德上发挥得最多，比如「自性弥陀，唯心净土」「西方极乐世界不出我心」「本性是佛」，在这方面发挥得特别多。

净土宗是在修德（特指阿弥陀佛的修德）上立足。阿弥陀佛的修行，已经完完满满地把佛的性德彰显出来了，我们作为凡夫，接受就可以了。我们接受了，我们的性德就能彰显出来，佛的修德就成为我们的修德。

所以，圣道门和净土门的立足点是不一样的，净土门比较少讲自性、唯心这些道理，这个比较符合我们凡夫的思维，我们凡夫够得着。

2018年12月讲于善导书屋

时光飞逝，犹记去年此时，我写下“记2017年弥陀圣诞佛一法会的感动”，转眼间，又过了一年。今年能以“净土宗苗栗念佛会”之名，再度参与盛会，感动尤甚。于是，又写“再记弥陀圣诞佛一法会的感动”一文，期与有缘之人分享我的喜悦。

成立净土宗苗栗念佛会，是我和同修看净以及许多志同道合的莲友，在去年于台大体育馆参加弥陀圣诞佛一法会之后，共同许下的心愿。五月初正式启用迄今，虽仅七个多月，然而报名参加此次法会的莲友，非常踊跃，共有40人亲自出席，若加上通讯报名的皈依人数，更高达108人，真是一个圆满的数字。

今年（2018）法会是在12月23日举行，地点改在新北市的板树体育馆。当天一早，我们同样乘着开往极乐世界的专车，从苗栗出发，一路念佛不断。抵达现场之后，法会志工们的热诚招待，不减去年，一进会场，弥陀的光明再度触动了我的心，我又湿了眼眶，流下“第一次”感动的泪水，久久不能自己。我心想，这么庄严的会场，背后一定是许多法师和志工菩萨们不眠不休地付出，他们真的苦了。再者，时值末法，五浊恶世，竟然还有这么多善男子善女人，肯依止昙鸾、道绰、善导大师所传承下来的这个“易行难信”的念佛法门，真可谓是人中的芬陀利花，真让人感动啊！

法会一开始，首先聆听慧净上人“《小经》要文三译对照”的开示。《小经》就是《阿弥陀经》，是净土三经之结经，更是释迦牟尼佛一代教结论之经，于净土宗之重要性固不待言。我何其有幸，能在此生听闻师父上人的开示，​​进一步去认识《小经》，更加坚定了我念佛必定往生、往生必定成佛的信念，听着听着，又激动地流下“第二次”感恩的泪水。

几位修学“要门”多年，刚转入“弘愿门”，第一次来参加法会的莲友，于法会结束后告诉我，以前他们在圣道门的道场共修，这一部《阿弥陀经》不知读过多少遍，但是从未听过善导大师这一法脉的解释，都不知道这是一个他力易行的法门，完全不晓得阿弥陀佛的救度是主动、平等、无条件的，都依其他法师的解释，强调念佛要念到功夫成片、一心不乱，临命终时要靠自己心不颠倒、正念分明，导致念了那么多年的佛，往生还是没把握，内心依旧忐忑不安。

当天下午，皈依典礼正式开始，当莲池赞梵呗声一起，我激动的心情随之回荡，“第三次”不由自主地红了眼眶。紧接着，上人开示受持三皈的真实义，又深入浅出地解说忏悔文。最后，当上人以低沉又浑厚的嗓音，吟唱“忏悔偈”及“四弘誓愿”时，那样慈悲的氛围，又深深地触动了我的心，“第四次”我泪流满面，无法克制，直到法会结束。

上人说，我们的身体脏了、衣服脏了，可以用水洗，但是累世累劫的罪业，唯有完全仰靠阿弥陀佛大悲愿力的救度，才足够让我们彻底地出离三界、解脱六道轮回之苦。是故，我们应当一向专念“南无阿弥陀佛”，常怀惭愧，仰谢佛恩。

最后，谨以虔诚、恭敬、感恩的心，顶礼传承师父慧净上人，也感恩所有法师及参与法会的志工菩萨们，有您们的辛苦付出，法会才能圆满成功，南无阿弥陀佛！

庭净2019年1月1日

净土宗高雄道场住持净草师父说：“极乐世界有三圣，高雄道场有三贤”，何谓“三贤”？即三位念佛出现奇迹的莲友。她们三位都是癌末的病人，已被医生“判处死刑”，活不过半年。“既然不久人世，那就念佛吧！”她们异口同声地说。

曾看过一个公案，里头有这么一句话，“都这样了，您就念佛吧！”意思就是，再坏也不过如此了，就念佛吧！在山穷水尽的困境中，要把握最后的一线希望，当你万念俱灰的时候，就把一切交给阿弥陀佛，念佛祈求阿弥陀佛：如果我寿命未尽，就让我康复，如果我寿命该尽，就接引我往生西方去吧！

专念佛的人，已平生业成，临命终时，是自己的神识先坐上莲花，看着自己的肉体断气，所以没有经过死亡的痛苦。专念佛的人，临命终时，阿弥陀佛是主动前来接引的。

那么，高雄道场的“三贤”，是哪三贤呢？就是净珠、如美、净专三位师姐。

生命勇士─净珠

净珠师姐罹患卵巢癌已经十七年了，十七年前割除肿瘤之后，就不再接受治疗，每天只是念佛，虽然右脚肿胀，行走困难，但是助念、超荐，几乎场场报到，不落人后。

净灵师父称她为“生命的勇士”，为何不称为斗士呢？因为她不接受治疗，不与癌细胞对抗，她说癌细胞是身体的一部分，要与它们和谐共处，又说那是冤亲债主，欠人的，总是要还。更重要的是，她认为自己是信受弥陀救度的念佛人，没必要和癌细胞敌斗，不用谋略，也不需要自己想方设法，只要凭靠阿弥陀佛的大愿业力，完全不用操心。

净珠师姐还说，就是因为有病苦的折磨，才激发了她忏悔、念佛、求生净土之心，这还得感恩癌细胞菩萨呢！就在今年初，她坐在室内念佛，念着念着，天花板与屋顶忽然不见了，她看见天空出现了“彩云佛”，当下感动莫名。阿弥陀佛慈悲示现，抚慰了病苦众生的心灵，一切恐惧，为作大安！

光明天使─如美

如美师姐乳癌末期，一年前因肺部积水，医生宣告只剩两个月可活，就在此时，发生了一个戏剧性地转变。如美师姐有一位旧识，也就是净美师姐，她们二位昔时是法鼓山的同参道友。净美师姐先接触到善导大师的净土思想，了解了纯粹的净土宗教义之后，想起了二年多未见面的如美师姐，于是主动联系关怀她，得知她的状况非常不好，就约她到义永寺，并介绍净​​草师父给她认识。

如美师姐当时显得苍老，净草师父没对她说太多的道理，只微笑着告诉她说：“我们这里有一帖‘平生业成’的药”，这一句话引起了她的好奇，于是就安排时间去和师父长谈。在长谈中，净草师父为她介绍净土宗的宗旨与特色，并推荐一些净土宗丛书让她带回去阅读。因为这个不可思议的因缘，以及获得弥陀身光调熟、心光摄取之益，从此她大安心了，开始积极地参与助念，愈来愈信受这个法门，不但常主导助念，对亡者开示，还热心地将这个法门介绍给癌友，自利利人。

经过半年，如美师姐的癌细胞控制住了，不再扩散，到现在已过了一年多，依然健在。她不怕死，视死如归，因为她深信，临命终时，阿弥陀佛必定会现前来接引她往生。所以，现在的她，每天欢欢喜喜地过着念佛的生活，并和癌友分享她念佛的心得，感动、度化了不少人，护士及癌友们还给她一个称号，叫做“光明天使”。

大悲行者─净专

净专师姐是最近半年才来高雄道场的，她的右侧输尿管有肿瘤。半个月前聚会时，听她报告好消息，说原本肿瘤直径5公分，已缩小为2.5公分，现在的她，心中充满了欢喜与感恩。

净专师姐说，想起刚来的时候，车子停在正兴国中，正巧遇到净耀师兄，当时她难掩心中的病苦，不禁向净耀师兄诉说自己癌末的悲哀，她是一路哭泣从正兴国中走进道场的。不过，经过一段时间精进念佛与法义薰习，如今已经大不相同了。

现在的净专师姐，经常参加助念并主导开示，表现奇佳，不但自信教人信，还带了许多好友来亲近道场呢！最近，她的女婿参与处理台南维冠大楼工程，发生了一些不可思议的感应事迹，让她对弥陀的救度更有信心，深深地体会到阿弥陀佛的慈悲与伟大。

 
【净草法师按语】

六字名号本具“平生业成”的功用，假如念佛之后还有死亡的恐惧，还在担心不能往生极乐世界，那就是“平生业成”这帖药，有吃没消化，虽有念佛，但不安心，补救方法：

1、多听闻弘扬善导大师思想的法师及善知识讲法。

2、远离杂修杂行的人、事、物。

3、多亲近专修念佛的道场。

4、最好能参与助念，自利利他，现当二益。可以帮助加速药的消化吸收，让“平生业成”药效功能早日发挥。

最后，祝福她们！敬爱她们！感恩南无阿弥陀佛！

净光居士

昨晚我们和一位浙江的中医聊天，这位中医青年时代便好武向道，四处寻师访道，足迹大江南北，拜了好多医、道师父。现在他也一心归入念佛，专依善导。询问其缘起，他说他的一个道家师父，曾经一次感应到法照大师现身，嘱咐他说这样的时代，唯有依靠念佛才能究竟解脱，还赞说念佛者每一声佛皆有光明。而之前，这位道家师父对法照大师这个名字从来都没听说过。自此以后，这位道家师父逢人即劝人念佛，这位中医当然也是被劝之一。

我们听过之后，不免惊奇感慨万千，原来祖师们真的没有离开过我们啊！虚空里，寂静中，他们的内容始终充斥在我们周围，有缘者自会感应，只不过有显有隐，有强有弱罢了！

宗道
2014年于扬州