佛说，从前有个大力士，仗着自己力大无穷，屡次触犯王法，做了不少坏事。

为了抓住他，国王派出国内最勇猛的五名勇士，齐心合力，费尽周折，终于把大力士捉拿归案，关在了监狱里。

为了防止大力士逃走，看守们想尽各种办法，找来国内最坚固的五道枷锁，全部装在大力士的身上。大力士从头至脚，被这五道枷锁死死锁住，就像被禁锢在铜墙铁壁里一般，连根小指头都动弹不得。

“这回他肯定逃不了吧？”看守们站在大力士的牢房前，得意地议论着。

可是，他们想错了。不自由，毋宁死。在生死关头，一个普通人都能爆发出超常的力量，何况是力大无比的大力士呢？

“啊啊啊——！”只听大力士发出震天彻地的怒吼，奋力举起枷锁。

“开——！”随着他一声大喝，他的身上鲜血狂喷，那五道号称国内最坚固的枷锁竟应声而开！

看守们吓得呆若木鸡。大力士趁机一鼓作气，冲破牢门，撞倒狱墙，逃出监狱，一直跑到了海岸边。有艘空船正停在那里。

“船夫！快送我过海，到对岸去！”大力士焦急地对船夫说。

“过海可以，你有钱吗？”船夫向大力士伸出手。

大力士摸遍全身，分文皆无，最后只得一咬牙，将藏在发髻里的明珠取了出来，递给船夫。

船夫不屑地摇摇头：“这样的白石头，大海里要多少有多少，我要它做什么？不成不成，没钱休想坐船！”

眼看追兵将至，大力士情急之下，竟“扑通”一声跪在船夫面前，苦苦哀恳道：“请您听我说。这不是一颗普通的石头，而是一颗价值连城的明珠啊！它能变幻六种颜色，不信您请看。”

说着，大力士拿了一块黄绢裹住明珠，将它放在水里，水立刻变成了金色。大力士将明珠取出，换成白绢裹住再次放入水中，水立刻变成了白色。

随后，大力士又接连更换了绿绢、碧绢、红绢以及紫绢。每换一种颜色的绢裹住明珠，放入水中，水就立刻变成与该绢相同的颜色。

最神奇的是，当用紫绢裹住明珠放入水中时，水不但立刻变成了赤金刚色，甚至还放射出紫色的摩尼宝光。

船夫看得目眩神迷，连连称奇：“原来这真是一个无价之宝啊！好，我收下了！上船吧！”

船夫无比珍惜地将明珠安放在船中，大力士跟着上了船。船夫扯起风帆，顺风起航，船如离弦之箭，乘风破浪，以最快的速度到达了对岸。

大力士跳下船，踏在对岸坚实的大地上，自由地呼吸着清新的海风，只觉得浑身上下从里到外的舒坦。

他这辈子犯下不少大案，得到过很多珍宝，可是，从没有哪件珍宝让他觉得如此安全、安稳、安心。原来，这才是我心中真正想要得到的东西——大力士终于恍然大悟。

为了感谢船夫的救命之恩，大力士将那颗珍贵的明珠赠给了船夫。船夫问他舍得吗？大力士回答：“我已经得到了世界上最好的宝物——解脱。”

佛说，每位众生无时无刻都被关在自己的心之牢狱中，痛苦挣扎，生死轮回，始终不得解脱。而阎罗王又用财、色、名、食、睡这五个世间最坚固的枷锁困住每一个众生，众生被困其间，丝毫动弹不得。

而念佛人就像这位大力士，因有阿弥陀佛佛力加被，故能奋勇挣断五欲之枷锁，逃离三界之牢狱，安全到达涅槃彼岸，获得真正的自由与解脱——阿耨多罗三藐三菩提。念佛人为了往生，世间一切绮丽万端的宝物、迷人勾心的利益，有什么不能舍弃的呢？往生净土证大涅槃的快乐实在比世界上任何的宝物都要珍贵啊！

附：原文

譬如力士自恃大力数犯王法。王遣五人收捕力士幽闭囹圄。五处枷锁极令牢固。奋力大怒举体血现。枷锁摧折逾墙逃逝到海岸边。解髻明珠持雇船师。船师语言。如此白石海中无数我用是为。力士长跪白船师言。我此明珠有六种色。即以黄缯裹珠置之水中水即金色。复还收珠以白缯裹置之水中水即变白。收取复以绿缯裹置之水中。水色变作绿琉璃色。收取以碧缯裹置之水中。水即变作真金精色。收取复以绛缯裹置之水中。水即变作砗磲色。收取复以紫缯裹置之水中。水即变成赤金刚色。水上复有紫摩尼光。船师见已。即留宝珠以大宝舆。舆勇猛士置大船上。望风举帆疾如射箭。到于彼岸到彼岸已。心意泰然安隐无惧。大取珍宝报船师恩。佛告阿难。若念佛者如大力士。挽心王锁断到慧彼岸。

出自《观佛三昧经》
白话译文：笑笑居士

 
故事一：飞鸟听经，得生忉利

佛陀时代，有一比丘在林间坐禅，饭后背诵经文，他的声音特别清朗优雅，一只飞鸟也被诵经的音声吸引住了，一直停在树上，听着经文法音。

也许是听得太投入，太入迷了，忘记了周围的一切，以致于猎人悄悄靠近它，用箭瞄准它，它依然没有觉察。

利箭划破长空，直直射向飞鸟，就这样，飞鸟在优雅的音声中，失去了生命，身体瞬间从树上跌落下来。

然而，飞鸟命终之后，却生到忉利天上，瞬间长大，变为天子，当下面貌端正，光明炽盛，周围天人无法与他相比。

他在心中自问：“我有什么福报生到此天中呢？”

他立即用神通观察，明白原来前身是一只飞鸟，虽然被箭射死，但因听闻比丘诵经，借此功德，才得以生到此天中。

于是，他持天花降下，来到比丘住的地方，礼敬问讯，撒下天花、天香以作供养，并向比丘说明缘由。

比丘听了很欢喜，为他说种种妙善法。他听了之后，立即证得须陀洹果，欢喜踊跃地回到天上了。

 
故事二：青蛙听经，得生天上

一时，佛正在为大众说法，有一只青蛙也在草丛里静静地听着，佛的微妙法音一声一声传入耳中。青蛙被佛的音声吸引住了。

此时，一位牧牛人，拄着木杖，正朝着青蛙走来，一不小心杖就拄到了青蛙头部，当场命终。

青蛙宛如做了一场梦，梦醒之后，发现自己变成了庄严的天子，周围殿堂金碧辉煌，七宝严饰，还有无数美丽天女围绕身边，天乐鸣空。

他看着这梦幻般的一切，也很惊叹：“我只是一只小青蛙，能有什么功德，居然能生到天上，享受天人之乐呢？”

他也用神通观察，终于明白，原来是因听了佛讲法的功德，才能生为天人。

于是，他立即带着他的七宝宫殿，来到佛陀所住的地方，合掌礼拜佛。佛便对他说法，当下有八万四千的动物同时获得法益；他也证得须陀洹果，微笑而去。

 
故事三：昆虫沾水，得生天上

在距离西域古国于阗东南两千多里的地方，有一个国家叫遮拘盘（新疆莎车东南的古国名），大乘盛行。国王非常尊重大乘佛教，全国上至国王，下至百姓，皆尊重三宝；有一千多位出家法师，都学大乘佛法，王宫所藏佛经也非常多。

在王宫旁边，有很多供出家人修行的精舍，经常有法师在诵《华严经》，国中大臣、平民纷纷前来供养。

有一天深夜，突然光明炽盛，整个城市都在光明照耀中，犹如白昼，在光明之中，有成百上千的天人，从空而来，以种种珍妙的天衣、天珠、天璎珞来奉献国王及供养沙门。

国王看着如此景象，好奇地问：“你们是谁啊？”

天人回答：“我们是精舍旁边的微细昆虫，精舍的法师读诵《华严经》之前，都要洗手，我们被洗手的水沾到，就死了，死了之后，就上生忉利天。我们成为天人，自然有了种种神通，知道生天因果，所以前来报恩。”

国王听到天人的回答，悲喜交集，立刻制定国法：“从今之后，我的国家专修大乘，不流通小乘，不学小乘之法。”

 
故事四：鼠闻律藏，得罗汉果

在汉朝西域有一古国叫罽宾国（现在喀什米尔一带），国中有一“末田地阿罗汉精舍”。精舍里住着一位阿罗汉，具足三明六通，而且戒律守持非常清净，如同佛陀在世的优婆离尊者。

他已经超凡入圣，知道自己之所以有现在成就的因缘，常常警惕门徒说：“你们应该精勤修学戒律，为什么呢？因为我前辈子由于恶业，堕落为老鼠，住在一个石窟当中。有一位比丘晚上也住在这个石窟里，在持诵律藏。我听了之后，种下善根，死后获得人身，还出了家，并且证得了阿罗汉果，对戒律特别精明。我以老鼠之身听闻律藏，都能获得这样的果报，何况你们呢？”

 
启示一：动物闻经得利，何况人能奉行

佛大悲出世，以一音演说法，众生随类各得解。佛所说法，如大雨普润，小草能成长，大树亦能满足。只要听闻到一偈一句，都能获得无量福德。

故事中的这些小动物，只是无意中听闻佛法，也许听不懂，甚至突然命终，都能获得生天之大福报，何况是人呢？我们至少可以听懂语言文字，多少也能理解几分，若能相信佛语，又依佛经指引，奉行受持，所能得到的果报，更是无法相比。

因此，若有因缘遇到佛法，当一心听闻，一心受持。

 
启示二：动物亦有佛性，珍爱一切生命

动物不像我们，可以读诵修行，但无始劫以来，我们与它们一样，都是在六道中轮转不息。

我们都一样，也曾遇到过佛，也曾修行过，也曾堕落过；只是如今改变了身分，我们生而为人，它们还在三恶道中流转。

虽然如此，我们都有佛性，都是佛救度的对象，都有因缘能够解脱，甚至有动物因缘成熟，也许比很多人解脱还要快。

因此，我们要珍爱一切生命：

也许下一秒，它们就能听闻佛法，获得大利；

也许下一世，它们也能生而为人，成就佛果；

也许这一刻，它们有缘听闻佛号，立即往生。

 
启示三：动物能为人天，皆是佛力因缘

这些动物有听经因缘，感得生而为人，上生天上的果报，这是不是它们有修行呢？不是！

因为要想下辈子生而为人、生天，对于人来说，也绝非一件容易之事。莲池大师曾说，在整个杭州城，即使有大修行人，如果能够下辈子生而为人，也几乎没有几个人。可见，当时能够生而为人，就算大修行了，何况生天？

然而，这些小动物是三恶道众生，愚痴、渺小，居然能够生天，这全是靠外力，靠他力。

首先，今生能在命终之际，听闻经法，是宿世因缘成熟。所以，一切刚刚好，看似横死，却有大福报，蒙经的功德，得生天上。

其次，大乘经典有得闻获利的功德，如《尊胜陀罗尼经》中说：

　　诸飞鸟畜生，含灵之类，闻此陀罗尼，一经于耳，尽此一身，更不复受。

畜生道众生只要听到这部大乘经典，当下可以离开畜生身，到哪里去呢？到人道、到天道去了。

这便都是他力的体现。

 
启示四：闻经能获利益，名号更易度生

动物闻经，便可乘经功德，自然得生人天，如果动物闻南无阿弥陀佛名号，所得利益更是不可思议。

《大阿弥陀经》中说：

　　诸天人民、蜎飞蠕动之类，
　　闻我名字，莫不慈心，欢喜踊跃者，
　　皆令来生我国。

这是《大阿弥陀经》所讲的阿弥陀佛第十八愿，以“诸天人民、蜎飞蠕动之类”来显明十方众生之深义。

“蜎飞蠕动之类”，尽管渺小、愚痴，如果能够听到“南无阿弥陀佛”名号，也会起柔软心、欢喜心，这句六字洪名的力量，就能够使它们往生极乐世界。

到了极乐世界是怎么样的果报呢？

那些闻经的小动物生天之时，不需经过喂奶、扶养，从婴儿、童年、少年、青年这样的过程才长大，也不需经过品位阶级，当下就是巍巍高大的天人之身，身光炽盛，当下具足五种神通，立刻具足天福、天寿。

往生到极乐世界也是如此，都是莲花化生，自然长大，皆受自然虚无之身，无极之体。都是自然和阿弥陀佛一样，具足三十二相、八十随形好，无量寿命、无量光明，遍至十方世界，广度众生。

这皆是因为阿弥陀佛不可思议的本愿力量、名号功德。正如《无量寿经》中说：

　　其佛本愿力，闻名欲往生，
　　皆悉到彼国，自致不退转。

十方众生，无论是人，还是蜎飞蠕动之类，甚至阿鼻地狱众生；也无论何时，过去、现在、未来，乃至万年灭法时，依然“随意所愿，皆可得度”──只要听到“南无阿弥陀佛”名号，愿意往生，皆能自然乘佛愿力，往生极乐世界，自然具足阿弥陀佛一切功德。

我们今生能得人身，能遇弥陀救度，必须珍惜因缘，一向专念“南无阿弥陀佛”，直以净土为期。

动物闻经得人天，皆因佛力不思议；

闻名念佛乘佛愿，必登极乐真实利。

宗永法师

一、高僧的梦

唐朝年间，西蜀九陇山上，一轮明月朗照长空，一位僧人独立窗前，遥望窗外，看着松间明月，听着清泉流水，思绪万千，过往的种种浮现眼前，如梦如幻……。

时光瞬间回到五十多年前，那一年他还是五岁的孩童，院子里满树繁花，一家人围坐树下，花瓣儿轻轻飘落。父亲看着落花，让他以“花”为题，作诗一首。他没有写春花的万紫千红，多彩缤纷，而是随手提笔写下：

　　花开满树红，花落万枝空，
　　唯余一朵在，明日定随风。

七岁那一年，在宁夷寺听闻法泰法师讲《涅槃经》，豁然顿悟，人生亦如花落，变幻无常，唯有佛性常住。还记得，那天晚上，佛化成宁夷寺佛像的样子，走入他了的梦中，用慈悲柔软的金色手臂，轻轻为他摩顶，那种感动依然在心。

十一岁时，毅然随法泰法师走上出家弘法之路，法名知玄，亦称悟达。两年后，在四川大慈寺的说法，看着座下上万人的法会，听着无数人的赞扬，心中如如不动。五十年间，一如既往，讲法注疏，只为众生解脱。

然而，回忆定格在了六十二岁时的画面。那一天一如往常地在讲《涅槃经》，不同的是懿宗皇帝，也亲临了法席，还尊称他为国师，并钦赐沉香法座。坐上沉香法座的那一刻，一念尊荣心起。

不久，膝上忽然长了个人面疮，眉、目、口、齿，样样齐全，还能开口吞食，与常人无异，每日需要饮食喂养。

曾经平静的梦境，早已变得支离破碎，留下的只是人面疮带来的疼痛与伤口，日日夜夜，不曾停息。

虽然遍揽群医，依然无法医治，正在束手无策时，忽然忆起云游参学时的往事。一次游学于长安寺院中，遇到一位身患恶疾的异僧，无人理睬，心中生起悲心，对他耐心照顾，为他擦洗敷药，直到病愈。异僧临别时曾说到：“来日若有难处，可到西蜀彭州九陇山间两棵松树下找我。”

如今，这句话成了最后的希望，不管前路如何遥远，他立即打起行囊，忍者剧痛，独自前往四川。历经漫长的奔波，终于来到九陇山上。

果然如当年的承诺，在山间的两棵松树下，看到了曾经的异僧。异僧对他的到来可谓意料之中，在松树下已等待很久。只是稍微安慰到：“这里山岩下有清泉，明日用清泉洗濯疮口，便可痊愈。”

此时，悟达国师回忆着过往的时光，宛如一场醒不来的梦。岩下清泉流淌的声音，空灵柔和，心终于可以安静下来，静静等待明日的奇效……。

第二日黎明时分，他依着异僧的嘱咐，来到山岩下溪旁，正要捧起溪水洗涤疮口，那人面疮竟然开口说话：“昔日你是袁盎，我是被你冤斩的晁错，累世以来，我都在寻找机会报仇，因你十世皆为高僧，持戒严谨，无能下手。如今你一念名利心起，我方有机可乘。现在蒙迦诺迦尊者慈悲，以三昧法水洗我累世罪业，从今以后，不再与你冤冤相缠。”

国师听后，方知其中因缘，至心忏悔，汗如​​雨下。深感无常业力，不可思议，纵然一闻千悟，抵不过一念慢心。随后掬一清泉，洗涤疮口。突然一阵彻髓剧痛，昏厥过去。

醒来时，膝上人面疮已离去，一身清凉；正想礼敬尊者，却杳无踪迹，不知去向。唯有山间清泉依旧在低语，还在诉说这一代国师的故事……。

国师十世轮回的梦，已在尊者的慈悲中醒来。

我们永劫生死的梦，亦将在弥陀的名号里醒来。

二、你我的梦

夜半山间，是谁独自独站窗前，遥望长空明月？月儿在云间穿梭，轻盈自在；月光在山林挥洒，皎洁清凉。若能静静独享这山间清风明月，怎一个岁月静好！

夜风起，轻轻拂过，月下低语的繁花，纵然不舍，也在时光的流动中，飘落满地。窗前的人啊，看着落花缤纷，只是感叹着明月的阴晴圆缺，人生的悲欢离合。人的一生，也不过树上的繁花，怎经得起业风的吹打；一年又一年，终究被月光染上白发，失去了年华。

世事的烦恼，在月光的皎洁中，一缕一缕，一层一层，不断涌现、清晰，这些一片一片的烦恼，深深地根植在生死的流转中。

因为生死，所以烦恼。

这场常没流转的生死梦境，何时才醒？

清风吹不散，烦恼的层云；明月照不亮，三界的黑暗。

唯有弥陀的慈悲，才能滋养生命的辉煌；

唯有名号的光明，才能融化生死的寒冰。

名号的光明，照亮了十方，摄取了谁？

那是一个幸福的人，他听见了弥陀呼唤的声音，他看见了名号慈悲的光明。无明的轮回大梦，已经融化在光明当中，变成西方净土庄严的境界。

他正清风明月处，静静念着弥陀，一声声“南无阿弥陀佛”的清音，山间回荡，悠远悠长，一直飘向名号的西方……。

那个幸福的人，是你，也是我。

我已看到快乐的样子，你呢？

佛欣法师

读《法事赞》，看到善导大师有这样一句：“无胜庄严释迦佛，受我微心入道场。”“庄严的无胜报土的释迦牟尼佛啊，请接受我微渺的祈请之心来到我们法会现场吧！”直译起来就是这么一句话。当然，大师后面还有几处都用到这个“微心”。

开始读到，颇感疑怪：一般在祈请佛菩萨仪轨中都会表白自己心有多么至诚来请十方佛、十方菩萨，譬如“诚意方殷，诸佛现全身”等等。而这里却出人意料的用了一个“微心”。“微心”，就是微弱的心，微小微藐的心，总之不够至诚，不够殷重。考古德解释，只说这是谦辞，无他意。但我总觉得不止于此。

我由此“微”又联想到另一个“微”。

善导大师在《观经疏》中著名的“二河白道喻”中说，白道只有四五寸，两边水河、火河则各阔百步。合喻处大师则说：“善心微故，喻如白道。”这里也是一个“微”。

两个“微”字，合而观之，其间蕴藏涵义，方颇见端倪。

净土法门，凡夫为本，通过大师的遣词造句，看得出完完全全站在凡夫立场上。

凡夫再至诚也是“微心”，凡夫性多虚伪，多隐曲，这是早已久习成性的，即使是面对无上清净圆满的佛，忽而在一次法会上拿出与佛境相匹配的“至诚”，恐亦为难。凡夫的至诚也极其有限的。因为凡夫“垢障覆深”，凡心与真心总是隔着一层。所以是“微心”。

而凡夫之善，更是微渺无极了。众生一念之间六十刹那，一刹那间一百个生灭。这样巨大数量且变幻快速的生灭心之中，一日间良善之念究竟有几何？真相恐怕远远超出我们的想像。不然《地藏经》中佛就不会说“南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪”了；道绰大师也不会说：“（凡夫）若论起恶造罪，何异暴风駃雨！”相比之下，凡夫善心如微风，如毛毛雨；而恶念之起，犹如暴风暴雨；善导大师也不会说“纵发清心，犹如画水”，凡夫清净善心，不是完全不能起，只不过，所起当下，太微浅，也太短暂，好似用手在水中画了一个圈，倏尔之间水纹就不见了。

凡夫即使偶发之善，也是不清净的，总是夹杂名利心、瞋心、邪伪心于其中，善导大师统称其为“杂毒之善”，不名“真实之行”。

即使是净土行人之“念佛”众生，却终也不能摆脱凡夫的生活状态，芸芸众生，总是俗念多、道念少，大多数时间心思埋首世俗之念中。尤其这样的一个时代：浮躁、忙乱、压力大、快节奏，滚滚红尘之中，人们对极乐的无比向往之心念，矢志念佛之心，是那么的微茫。所以，善导大师才说贪爱之水河、瞋恨之火河，各有百步之宽，而念佛的白道却只有四五寸宽。且行人在行进过程中，水火始终或烧或湿白道，凡夫不就是在贪心中念佛，在瞋恼中求生吗？

倘若在自力修行观念里，因微果亦微，如同农民种地，种子不够优良，收成也难以丰硕。

然而在他力法门中，却不必如此，完全可以因微果剧。从凡夫一面看，似乎很微弱，然而在佛一面看，即使众生信心微浅，却丝毫无碍强大的佛光之摄取，所得之结果是巨大的，远远超出凡情的。

此时一件事的结果，取决于能作之心较少，而是取决于所缘之境更多。

如同手触外物，或石块或刀刃，此时造成之伤害，取决于人手之力度、角度等等。然而若手所触之物不是这些，而是​​一根电线呢？则无论何种力度、角度，哪怕只是皮肤只触碰一点点，也必然当即受到电击。甚至如果是一条高压线，可能人都不用实际触碰，只一靠近，便要吸引击爆了，这是所触碰的外物决定的。又如火烧外物，若是烧木头，烧纸皮，最后烧成怎样，取决于火烧的时间、火势大小等等。可是如果是汽油呢？往往一点星火就能引爆全桶，这是被点燃的对象所决定的。

念佛往生也是如此，由于阿弥陀佛愿力强大无比，远超诸佛，佛以佛眼十方遍览：“有否念我名号之人？”以佛耳昼夜倾听：“有否称我名号之人？”是故众生一称一念，阿弥陀佛无所不知，无所不晓。即使在凡夫这边，只是心中浅浅的划过的一句“阿弥陀佛”，即使是人们不经意随口一句“阿弥陀佛”，即使是小孩儿假扮唐僧、济公，合掌念了一句“南无阿弥陀佛”，佛都会循着信号而去放光摄取之，不管众生这一面信号有多微弱、多渺茫。因为，这是阿弥陀佛大愿业力决定的。

善导大师说：“一切善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘也。”所谓“增上缘”，古德解释为“起法功强”，也即通过外力生起妙法，使其原有功用大大增强。所以，阿弥陀佛的弘誓大愿，如同信号扩大器一般，众生念佛的信号本来很微弱，但经过扩大器一放大，则得到大大地增强，阿弥陀佛的功德力进而全部加于念佛者，众生当下就进入佛的大愿海中，必得成佛。像龙树菩萨说的：“人能念是佛，无量力功德，即时入必定，是故我常念。”

所以，微凡如我等，自可安于“微心祈愿”，安于“善心之微”，安于“白道之窄”，且以微心入净土，以佛强缘速成佛！

宗道法师

一切都是
上天最好的安排
Everything is God's best arrangement.

在人生旅行途中，发生在生命中的每一件事， 都是在成就和使我们达到最大的平衡。

善缘增进你的道业，
恶缘消除你的业障，

顺境鼓励你的信心，
逆境淬链你的坚定，

成就彰显你的福报，
挫败卸下你的傲慢，

健康护持你的精进，
疾病消减你的贪欲。

如是观照，你的生命中会充满感恩和喜悦，同时在心性上也会开始产生净化。

我们应该天天感恩：
凡事发生，必有恩典，
一切都是上天最好的安排，也是此生我们必修的功课。

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负面心绪是
一切造恶的根源
欲更莫造新殃──伤自伤他
就必须设法直截这个根源

直截这根源
的重要方法之一
是
凡事感恩
不论顺逆

慧净上人如此提示行人

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