夜来，卧读「净宗18」里「婚姻痛苦，子尚年幼，想一走了之，又拿不定，怎么办？」一文，不觉暗自哈哈大笑，心底按捺不住地崩出四个字——「同问，感恩！」若不是及早闭了嘴，怕是左邻右舍会以为夜闻痴人笑。
世间张王李赵、士农工商不同，相同的是每一扇窗户的背后都演绎着同样的悲喜人生。子之问，正是我之问；师之答，正解我之惑，天上掉下大馅饼，焉能不笑？比如，在回答关于「但求到一个专修念佛处所往生」时，法师答道：「专修念佛的处所就是苦难，苦难就是我们一向专修念佛的地方」，实在令人拍案叫绝。
点暗手机屏幕，眼望窗外夜空，无语进入发呆时刻。
提到苦难，就会想到《贤愚经》中的一则故事。
阿盘提国有一位大富人，家财万贯，家奴众多。其中有一贫老婢女，衣不蔽体，食难裹腹，还要经常遭受鞭打之苦，简直生不如死。这一天，老婢女独自提瓶来到河边取水，面对清澈的河水，一时悲从中来，不觉仰天嚎啕，大哭不止。这时，恰好佛陀的弟子尊者迦旃延途经此地，看到老妇痛哭，尊者悲心油然而生。
他对老妇人说：「既然你如此厌烦贫苦，为什么不把它卖掉呢？」
听了尊者的话，老妇大惑不解，「世上人人好乐，谁会甘愿买贫啊？」
尊者微笑说道：「贫苦确实可以卖掉。」
老妇急忙追问：「怎么样才能把贫苦卖掉呢？」
尊者答道：「如果你想卖掉贫苦，你就要相信我的话。你把水瓶洗净，以瓶中所盛之水布施僧人，这样就可以卖掉你的贫苦了。」
老妇讷然，「可是这水瓶是我家主人的，怎么敢用它来布施呢？」
尊者说：「虽然水瓶是你家主人的，但水却是天下众生共有的啊！」
老妇豁然开朗，连忙如教洗瓶盛水，供养尊者。尊者接受了老妇的供养，并为她授以三皈五戒，还教她念佛。当天夜里，老妇人就在主人的房间里命终了。第二天一早，主人看到老妇死在了自己的房间里，大发雷霆，命人把她的尸体抛到了荒郊野外。其实，老妇的神识已经得生忉利天，远远看到自己昔日的皮囊，老妇与天中眷属一道，为它散花送别……
乍接触佛教时读到这个故事，心里不免「微微一笑」，真是闻所未闻，活生生的王婆卖瓜，纯属牛毛满天飞的教化。学佛之后方知，佛是最胜福田，僧人代佛传法，供僧即是供三宝，哪里是什么笑话？回头望去，自己脑门儿上分明写着大大两个字——愚痴。
细思细想，人的苦难着实太多，哪里只限于家庭琐事？写文章总归三件事，是什么、为什么、怎么办，人生这篇文章也是如此。假如真能领受人生是苦，苦由缘生，那就真要痛彻心扉地问上一句怎么办了。佛门中讲，布施可以卖贫穷，礼佛可以卖卑贱，放生可以卖短命，参学可以卖愚痴。既然老妇能以水供僧卖贫，那么生死大事是否也可以卖掉呢？
想要卖掉生死，那就要有买家，只是生死之事人人厌恶，拒之万里尚且不及，谁肯买了去？遍访万水千山，翻尽千金妙方，谁曾想，蓦然回首，原来只有那曾经最不以为意的阿弥陀佛才是欢喜买家。
世间做买卖，一手交钱，一手交货，两不相欠，各自安然，可是要把这生生世世的不尽生死卖给素昧平生的阿弥陀佛，实在有些不好意思。再说了，他能买得了吗？可是经上说，「我于无量劫，不为大施主，普济诸贫苦，誓不成等觉」，「为诸庶类，作不请之友，荷负群生，为之重担」，又说「阿弥陀佛成佛以来，于今十劫」。看来，他真的是成就了「普济诸群苦」的誓愿，不然岂不还是在做他的法藏比丘？
虽然阿弥陀佛自愿买去众生生死，可是还有问题，他能买得彻底吗，又如何卖给他呢？于是又去经文里寻找答案。《观经》说，「称佛名故，于念念中，除八十亿劫生死之罪」； 弥陀化身的善导大师说，「利剑即是弥陀号，一声称念罪皆除。谤法阐提行十恶，回心念佛罪皆除。」如此看来，阿弥陀佛果然愿意买，并且买得起。
但还是不行，虽然我卖你买，自愿交易，难道「交易」的方法就是念佛这么简单？想必其中定有玄妙。此时，又见经文说，「一一光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍」；善导祖师讲得更加彻底，「不为余缘光普照，唯觅念佛往生人」。
想到能把这永远看不到尽头的生死大苦卖掉，就算是躺在被窝儿里也要笑醒，完全可以安心入睡了。可是，还是不对，想那老妇人也念了佛，但她怎么只是生到三界之内的忉利天呢？阿弥陀佛，合十忏悔！这样想，绝不是觉得忉利天不好，只是跳不出三界外，还在五行中啊！赶紧爬起来，哪怕顾不上穿衣穿鞋，也要去请教「圣教集上师」。
「证得欢喜地」的龙树菩萨在《易行品》中判难易二道，昙鸾菩萨在《往生论注》开篇引述此义，又说「易行道者：谓但以信佛因缘，愿生净土，乘佛愿力，便得往生彼清净土；佛力住持，即入大乘正定之聚，正定即是阿毗跋致。譬如水路，乘船则乐」，又在文末说「愚哉，后之学者！闻他力可乘，当生信心，勿自局分也」，再联想到善导祖师「一切善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘」的法语，哦，原来道理全部都在这里了。
鼓掌，熄灯，佛号拥着我，欢喜入梦。