2015年，我遇到一个上海莲友小兰（为保护当事人隐私，故本文使用化名），当时她大概是35岁。我们第一次见面，小兰便请我在一家很不错的素食餐厅吃饭。她一边吃，一边告诉我她自己的学佛经历，其中有个故事我至今难以忘怀。

小兰刚开始学佛时，一直是念《地藏经》的，后来接触到了善导大师的净土思想，便从此专念一句佛号了。不过，专念「南无阿弥陀佛」的功德究竟有多大，她心里仍然不是十分笃定——直到某天发生的一件奇事，彻底坚定了她专念佛名的信心与决心。

那天，她和一群朋友以及一位比丘尼外出参访游玩。这群朋友和她一样，之前都是念《地藏经》的，后来才改为专念佛名。而那位比丘尼则除了念佛之外，还念其他的经咒，平时修行非常精进。

小兰一行在途中拜见了一位老和尚，他已经快100岁了，修行极好，并且据说有神通，能看到人的宿世未来。小兰一行很好奇，便央求老和尚也为他们看一看。

谁知，老和尚一一看过小兰和她的几位朋友后，非常吃惊地问道：「你们这些家伙，到底是怎么修的？」

大家听了很惶恐，便问老和尚怎么了。老和尚说：「好奇怪，我看到你们这几个人，个个都已经往生西方极乐世界，莲花上有你们每个人的名字。可是你们每个人都修得乱七八糟，一塌糊涂，凭这样的修行，怎么可能往生净土呢？你们到底是怎么修的？」

小兰和朋友们听后，个个大喜，彼此相视而笑，心中又是震惊，又是得意，又是惭愧，又是感动，又是庆幸。震惊自己这么快就能往生；得意自己这么轻松就能往生；惭愧自己什么修行都没有也能往生；感动大慈大悲的阿弥陀佛让什么样的众生都能往生；庆幸自己今生遇到了善导大师的净土思想，这才得以往生。

接着，小兰他们又请老和尚为那位比丘尼也看一看。小兰当时心想：比丘尼师父平时修行非常精进，比我们这几个人要强远了，连我们都能往生，她更加能往生了，而且她往生后的品位肯定要比我们高出许多。

谁知，老和尚看了比丘尼之后，竟没说话。后来，小兰他们趁比丘尼不在跟前，偷偷再问老和尚，老和尚才告诉他们：「那位比丘尼能不能往生，我现在实在看不出来，无法确定。她是否能往生，得等到临终时才能决定。」

说完后，老和尚又追问小兰他们：「你们几个到底是怎么修的？我实在想不通啊！」

小兰说：「我们就只是专念一句佛号『南无阿弥陀佛』，就这么简单。师父，您也专念佛号吧！」

老和尚听了连连摇头：「不信！我不信！这太简单了，不可能！不可能！你们一定还有别的修行！」

小兰他们劝了好一阵，好说歹说，可老和尚怎么都不肯相信专念佛号就能往生，小兰他们只好离开了。

经过此事后，小兰便对「专念佛号就能往生」这个事实坚信不疑了。

编者按：

慧净法师将善导大师的净土思想的特色总结为：本愿称名，凡夫入报，平生业成，现生不退。

小兰和她的朋友们以自己的亲身经历，证实了善导大师的净土思想确实是「楷定古今」，真实不虚。

正如文中那位老和尚所说，小兰等人修行得「乱七八糟，一塌糊涂」，可是，他们之所以能够往生，靠的不是自己的修行，而是阿弥陀佛的力量。善导大师在《观经疏》中说：「言『南无』者，即是归命，亦是发愿回向之义；言『阿弥陀佛』者，即是其行：以斯义故，必得往生。」小兰等人虽然自己修行得很差，但是他们专念一句佛号，以阿弥陀佛的修行作为自己的修行，如此当然必得往生。

而且，老和尚所看到的小兰等人已经往生极乐的景象，足以证明专念佛人是「平生业成，现生不退」的，正如净土宗祖师彻悟大师所说：「念佛时即是往生时，往生时即是成佛时。」

而那位平时修行精进，但难以完全一心靠倒弥陀，念佛与经咒夹杂的比丘尼，却无法像小兰他们那样得到「平生业成」的利益，而且往生不定，这足以证明善导大师在《往生礼赞》中所说：「余比日自见闻：诸方道俗，解行不同，专杂有异。但使专意作者，十即十生；修杂不至心者，千中无一。」

杂修之人，往往吃力不讨好，善导大师言：「欲明一切众生，身口意业所修解行，必须真实心中作。不得外现贤善精进之相，内怀虚假，贪瞋邪伪，奸诈百端，恶性难侵，事同蛇蝎，虽起三业，名为杂毒之善，亦名虚假之行，不名真实业也。若作如此安心起行者，纵使苦励身心，日夜十二时急走急作，如炙头燃者，众名『杂毒之善』。欲回此杂毒之行求生彼佛净土者，此必不可也。」

正如从一个地方要到另外一个地方，坐车的瘸腿汉，说不定比奥运会长跑冠军还要早到。小兰等人就是修行路上的「瘸腿汉」，比丘尼就是「奥运冠军」。完全乘托佛力就是完全把身体交给车，车的速度就成为人的速度；若信不过车，自己跑，或者拉根绳子拴在车上，一半靠自己跑，一半靠车拽，那就辛苦了，而且说不定绳子脱落了，就栽跟头了。

大概那位老和尚的神通毕竟有限度，能看表象却不一定能看内在的深妙因果，故而终究不能相信，不能相信却事实摆在面前，所以大惑不解。这也显示出净土法门的奥深无比，「唯佛与佛乃能究尽」。在解脱之路上，有时福报与信根真的比神信道力还要给力。

笑笑

假设一场体育竞赛中，所有的选手都向阿弥陀佛做了祈告。然而最终，我们知道，毕竟只有一个冠军胜出。你会想到，阿弥陀佛的恩宠如此之少，仅能惠及一人。我实在是阿弥陀佛的弃儿。

傻人呐，傻人呐，傻人呐。在阳光照耀下的森林里，每一株植物，无论它是乔木，是灌木，是藤蔓，是小草，是苔藓，莫不公平地得到生命的哺育。每一株都以自己特别的形态，成就自己不可取代的光彩。当你还没有找到自己的形态之前，就会产生烦恼。乔木忘记自己的高大，苦恼于风吹，灌木则忘记自己的安稳，苦恼于低矮。

人生亦如是。人喜欢竞争，驱使我们疯狂榨取身心。阿弥陀佛必将让你在适时安歇。这并不叫失败，而是安歇。阿弥陀佛对你必有精巧微妙、难思难解的安排，你只需坦然接纳。迟早有一天，你会不再沮丧自己为什么长得不像一只鸭子。因为时间会告诉你，你本来是一只天鹅。或许你并没有特别的美丽，但你必然格外不同。

在我的人生岁月里，曾经有相当漫长的一段时期，都觉得自己是一个前途无望的废物，深夜盯着天花板发呆，遥想自己暗淡无光的未来。因为我总是忽略自己已经得到的一切，却在任何时候、任何地方、任何领域都试图与人竞争，压倒别人。这给我带来了极大的焦虑。直到真正学佛之后，我才找回了自己，接纳了现在的自己，安稳地告诉自己：OK，现在的我，就这样挺好。我感觉是阿弥陀佛的光辉驻于我心，时刻都在搀扶着我走路，我不再跌跤。即便跌跤的时候，也不会伤痛难忍。

我也懂得了用爱代替竞争。看到同学成为亿万富翁，成为处长局长乃至市长，我由衷地为他们高兴。看到文笔才华比我高的人，我由衷地赞美和亲近他们。于是这个世界美好的一切，我都能分享。因为我学会了享受这一切，而不是占有这一切。

告诉你一个小秘密。我念初一的时候，语文极好，十分爱慕我的语文老师。她也很偏爱我。有个周末集体出去摘桑葚。由老师分配，每个小朋友都分到了一包，大概像双手一捧那么多。但是，你能想像吗？我竟然被忽略了！我书包空空地回来，内心充满尴尬、失望、嫉妒和怨恨。我发誓再也不理她！我的人生被她毁了！

晚上放学准备回家的时候，我打开书桌，啊，那里面是……被悄悄放进去的，一大包，足足像篮球一样多的，甜美的桑葚，比任何其他小朋友都多得多。

现在，若她还活着，现在应该七十多岁高龄了。但爱，从未老去。

阿弥陀佛的爱，比世间任何桑葚都甜美。问题是，你愿意等到发现的那一刻吗？

昨天佛皈大师兄给我留了作业，让我分享一下自己的学佛体会！

我个人的体会：念佛的最好境界是一向专念，一向专念的最好境界是彻底靠倒，彻底靠倒的最高境界就是任凭（不知说的对不对）！

现在好多学佛的人，都在杂行杂修，真正能彻底老实下来专念一句佛号的简直就是少之又少了！而我们能专依弥陀化身的净土宗开宗祖师善导大师的教法，能舍掉难行苦行的杂行杂修，而一向专念「南无阿弥陀佛」求生净土，待佛来迎，临终定得往生净土，太不容易了！这种境界是学佛念佛的最高境界！我们也是最幸运最幸福的人！

我们达到了念佛的最高境界后，往生是百分之百了，我们人生的尽头亮起了一盏明灯。我们有了归宿，长劫轮回终于要画上句号，我们的心开始安稳下来了。那么接下来就是我们怎样过我们往生前的凡夫日子，那就是第二个最高境界，如何彻底靠倒阿弥陀佛。

个人体悟：彻底靠倒阿弥陀佛的感觉就是完全任凭的心态。就像一个刚出生不久的婴儿，没有任何能力照顾自己，只能靠妈妈来照顾吃喝拉撒、穿衣用度等。妈妈给吃就吃，给喝就喝，给穿厚衣服就穿厚的衣服，穿薄的就穿薄的，这些都是妈妈做主，婴儿没有行为能力，他只是任凭妈妈的安排就可以了！因为妈妈爱孩子，知道孩子需要什么，她会给孩子最好的安排！

我们一向专念六字洪名，愿生极乐世界的念佛人，就是阿弥陀佛的宝宝，不管在世间遇到任何逆境顺缘，都是慈父给我们成长过程中所必须的营养。因为佛爱我们！他老人家大慈大悲，会根据我们每个人的根机量身定做调摄方式，都会给我们做最好的安排！我们只需像婴儿一样念着佛老实接受佛给我们安排的一切顺境或者逆缘就可以了，因为佛知道我们需要啥样的营养才会长得更壮大，更成熟。

当我们有这样的心态后才真正是老实念佛人，才真的是孝顺于佛，佛才会欢喜！佛才会真正加持到我们！这就是「任凭」，是靠佛的最高境界！

我们念佛人的任务就是念着佛等佛来接我回家，在佛还没来之前就随缘随力的为佛打打工吧，也就是弘扬弥陀救度的大法，这就是在报答佛的救度之恩，也是我们佛子应该做的事。有一天的生命就这样过一天日子，哪天佛来接我了就高兴的回家去。因为在我们心中早就期盼着那个激动人心的时刻了。

那么关于弘法，我也有一点点体悟，原来总觉得我要度众生，这个法这样好，我要告诉所有有缘人，希望每个和我接触的人都能舍掉杂修而一向专念！如果别人不能接受或者有异议就会生烦恼，就会费尽心机的还去和他说，感觉很累效果也不好。直到上次去石家庄灵山寺见到佛莲师父，师父的一句话给了我很大的启发。师父说：「我现在是让缘分推着走，这样很轻松不会觉得累！」这就是师父的境界呀！随顺因缘，一切听从佛父的安排，回来后自己就慢慢体悟师父的这句话。

个人感悟：法界就像一个度众生的大棋盘，阿弥陀佛是操盘高手，操纵着整个的局势，每个人根机和因缘都不同，想要让他们都能回极乐世界的家乡，得经过一步一步的调化。而我们发心要弘法的师兄们，我们的愿就和佛的愿相感应了，我们就成为佛手里的一个小小棋子，佛会根据每个要度的众生根机和缘分，把我们拿来拿去，那么来到我们面前的师兄都是佛安排好的。

佛要借我们的嘴告诉他回家的方法，我们怎样说，说到什么程度都是佛给我们的大脑设置好的进程，我们只管按进程说出来就可以了。至于这位师兄能不能理解，理解多少，啥时候能专修专念回家都是佛的事，我们不需要因这位师兄迟迟不能专修或者有不同的观点而生烦恼，也就是我们只管随缘随力告诉他们我们所知道的就可以了。因为他的回家之路也是佛安排好的，我们只是他们回来路上的一个小驿站而已，我们无需着急担忧。

以上就是我在学佛念佛靠佛和弘法过程中个人的一点点小体悟，不知是否正确，还请师兄们多多指教。我在这里期待师兄们的指点！

佛佳 合十

南无阿弥陀佛。

龙树菩萨《大智度论》里说：「（娑婆世界）苦力多，乐力弱。若人遍身受乐，得一处针刺，众乐都失，但觉刺苦。」

娑婆世界苦之力远远大过乐之力，快乐是虚浮的，稍纵即逝的，而苦恼是深且重的，刻骨的，一丝丝痛苦足以驱走所有快乐的浮云。

比如一个人此时遍身正受种种欲乐，或吃世界上最好吃的食物，或眼见最美的艺术品，耳听最美的音乐，或手摩最舒适的丝羽，甚至是沉浸在男女欲乐之中，此时若不小心踩在了图钉上，所有快乐瞬间息灭崩散，注意力一下子转移到让你嗷嗷大叫的针痛之上，所有美好的享受与快乐竟然远禁不住一根小小的图钉。

有时候吃大餐，吃得如痴如醉，却最后收尾处吃了一个坏的花生米，一入口便直想作呕，之前整一餐美食刺激舌胃而带来的一切美好，悉皆散去。

生活中烦恼的一件小事，比如被同事欺骗，被领导训斥，和朋友出现罅隙，和男友闹别扭……通常足以让你忘记生活中原本那么多的美好：父母身体尚健，工作比很多人稳定，工资比很多人高，有其他好朋友的关心呵护，生活环境比很多人优越，乃至白云在蓝天上悠闲地飘着，晚上星星朝你正眨眼……这些本来的美好，一时竟全然隐没，注意力全部在让你纠结伤心的事上了。

一张纸上，除了让你忧恼的那件小事的小黑点，本来全是美好，但因为娑婆苦力是坚且强的，一个小黑点，也足以让纸上其他那么多斑斓的色彩，瞬间变得惨淡无色了。

2018年12月8日

小时候，我认为世界上有两种人，一种是小孩，一种是大人（即成年人）。

当我是小孩的时候，我认为大人和小孩是不一样的，不是年龄不一样，而是大人比小孩理智、理性。小孩说哭就哭，说笑就笑，说风就是雨，一点也不定性。但是大人不一样，没见大人动不动就哭的，大人很平静，很理性化，很稳重。

然而，当我逐渐成年，逐渐来到大人的世界，甚至已经三十多岁快四十了，我发现我丝毫也没有变成大人，我的起心动念、言谈举止、为人处世，仍然非常幼稚。虽然在年龄上我已经是个大人了，但是在心智上，我仍然是个小孩。

然后我发现周围的人也是如此，有时候我很纳闷：这个人明明是个孩子，怎么就生孩子了呢？这个人无比睿智，可有时候怎么这么幼稚呢？甚至这个人学历很高、名望很大、知识渊博、阅历丰富，甚至做了很多惊天动地的大事业，甚至已经八九十岁了，但是我隐隐地觉得他在某个层面上依然是个小孩，算不上大人。

后来我学佛了，我觉得师父们才有大人的样子，算得上是成年人；祖师大德才有大人的样子；佛菩萨才是真正的大人。在佛菩萨面前，我们凡夫是那么愚痴、幼稚、可笑、蛮不讲理、不知所云、不明所以。就像小孩在大人面前一样，小孩觉得自己煞有介事的，可是在大人看来却哭笑不得、颠三倒四。

一个成年人，才算得上是真正意义上的人，才是人应有的样子。就像一个苹果，从种子长成了果实，它才称得上是苹果，才是苹果应有的样子。同理，唯有成佛，才算真正意义上的「成年人」；唯有成佛，才是真正意义上的生命；唯有成佛，才是我们应有的样子。

一切众生，都应该是佛那个样子才对，是别的样子就不对。成佛，是一切众生必然享有的权利和本应实现的目标，就像孩子不能拒绝长大、种子不能拒绝成为苹果一样。孩子就应该长大，种子就应该成为苹果，一切众生就应该念佛成佛，因为佛才是我们本来应有的样子。

佛涵
2018年12月8日