又，世事匆匆，不得其暇者，正宜修念佛之行也。何以故？男女贵贱，不简行住坐卧，不论时处诸缘，修之不难，乃至临终，得其便宜，无如念佛。余行者，本则世间匆匆难修；唯有念佛，不论在家出家，不论有智无智，念佛最为便利，虽世事障碍，念佛无不往生。总之，唯此念佛是无道心所堪之法也。若因世事难舍，唯世事是务而不念佛者，则此身无所凭靠，此心无所累积。

特别像现代，生活压力大，每个人都忙得喘不过气，你跟他讲念佛，他说“很好啊，我对佛法也有心，等我退休吧”。这不能等，一个是你未必能等到退休；再一个，等到退休了还有别的事，还得抱孙子，一桩事接着一桩事。所以，要了解念佛法门的特点。如果你修别的法门，可能不行，因为要求严格，要有仪轨，要如何精勤勇猛。念佛，随时随地可以念，再忙，出差坐在飞机上也可以念，甚至上厕所也能念，洗澡也能念，饭前、饭后都能念，走路、散步念佛都很方便。不能因为老习惯，推脱事物忙而不念佛，那样的话就没有准备，没有积累资粮，没有本钱，临终拿什么兑现呢？

得难得人身，遇难遇佛法，无常念念至，老少皆不定，病来不预知，死近谁能觉。生死大事，应急预办也。

这是最后总劝，“不要再推三让四了，什么罪重、善根少、心不猛、世间事务忙，这都不是理由。既然得到难得的人身，遇到稀有难得的念佛法门，而且不知道哪一天阎罗王就要请你了，人生是老少不定的，所谓‘孤坟多是少年人’。就算你安排得再好，五十岁、六十岁、七十岁再念佛，可是事情由不得你安排”。

“病来了，你知道什么时候得病吗？突然检查得癌症了，慌神了。再说，死神来了，谁能觉悟啊？出门安排得好着呢，但是现在交通事故那么多。刚好，念佛这么方便，所以应该随忙随闲立即开始念佛”。

真有心念佛的话，还是有很多时间的：早晨起来就念佛，哪怕五分钟、十分钟也很好；再忙，五句、十句也很好；边刷牙、边洗脸都可以念佛；边如厕，不出声念就行了。这样的话，早晨也可以念至少半小时；如果开车去公司上班，路上仍然可以念佛；晚上睡觉之前，一样念着佛睡觉；一日三顿饭，饭前、饭后各念十声八声：这不是一天到晚都在念佛当中吗？这是最简便的法门。

摘自《法然上人全集讲记》

常常想起童年的夏夜，山村老小皆在户外乘凉，初则孩童捉迷藏，打夜战，喧闹鼎沸，继则被各家大人招呼回家，继则夜深天凉，大人们便如猫叼仔一般把孩子一个个抱回屋里，则不仅山村一片寂静，家家户户门前也都留下空置的凉床、桌椅，露对天光月色。

或时半夜，在屋里实在闷热，便又悄悄溜到屋外，凉床、桌椅上，已经披满细细密密的露珠，孤月当空，清辉无际，大则天、地，小即床、椅，都被月光洗成一色。心也被月光洗得干干净净，空空灵灵，一物不存。

其实人心是这个世界的污染源，只要人存在，有心虑活动，这个世界便喧闹不静。必须人散去，才能见得“一钩新月天如水”，人若不散，新月也不见，如水天色也不见，即使它们明明白白在那里。

人散未必要人散，只要不妄虑分别，自然得见一切美好之物，但人却做不到不妄想分别，诗人笔下必须将人遣散，才能写出“一钩新月天如水”的诗句来。否则即使写出，读的人也读不出，如同墨块上写毛笔字，再怎么好的字，也看不见。
2019年7月25日

　　如天台《十疑论》云“如世间慕人，能受慕者，机念相投，必成其事”，慕人者，阿弥陀佛也；恋者，我等也。

“世间慕人”，就是世间的仰慕者、追求者。

“能受慕者”，就是你仰慕别人，追求别人，别人答应你了，接受你的仰慕和追求，这样事情不就达成了吗？

就像小伙追求姑娘，他日思夜想地仰慕，追求得都要命了，生怕对方不答应；如果对方答应，接受他的追求了，还有什么事达不成呢？这个小伙就没有任何条件，他就是仰慕追求对方。

在这个例子当中，阿弥陀佛是“慕人”，他来追求我们，他主动发愿救度我们到西方极乐世界；我们这样的凡夫众生是阿弥陀佛爱恋、慈愍、救度的对象，只要我们答应了，往生之事就办成了。

怎么知道阿弥陀佛是“慕人”呢？怎么知道他追求众生呢？他发愿的时候说“设我得佛，十方众生”，他上求佛道是为了下化我等；“若不生者，不取正觉”，“我一定以我的正觉作为追求众生的聘礼，这是我的本钱”，阿弥陀佛以六字名号作为聘礼，要把十方众生聘娶到家，到极乐净土，“这就是你家”。

想一想我等凡夫，这是何等荣耀，我们这辈子没受过别人追求。十方诸佛争先恐后，轮番来追求，但是聘礼不够。阿弥陀佛出现了，下了大本金，下了聘礼，以六字名号把我们从阎罗魔乡赎出来，就怕众生不答应。

我们还在这里颠倒，说“我这么虔诚，想往生极乐世界，就怕佛不要我啊”，佛早就主动发愿救我们，我们想往生极乐世界才几天啊？阿弥陀佛做法藏比丘的时候，在兆载永劫之前就心心念念地追求，要救度我们到极乐世界。

所以，他主动发愿在前，为了救度我们到净土，为我们成就极乐宝国种种庄严；也为我们成就六字名号，让十方诸佛宣扬，送到我们面前；为我们成就无量光明，从极乐世界遍照十方世界，念佛众生摄取不舍；又为我们成就无量寿命，因为造业凡夫不知道轮回到什么时候才能出头，所以阿弥陀佛的寿命短了就等不着，即使等到张三了，还有李四，所以阿弥陀佛为了救度我们，誓取无量寿。那么，这一切的功德是为了谁？都是为了我等。所以，我们只要答应，这件事就成了，往生这件事不成问题。

摘自《法然上人全集讲记》

《观经》下辈三品之所以讲临终，是因为他们临终才遇到念佛法门。平常就念佛的人，为什么要拿临终才遇到念佛的情形来对比呢？我们知道佛一定来迎，临终一定是正念，这个道理要明白。

就像我们之前打的比喻，比如九点钟开船，你八点半就坐在船上；还有一个乘客，他八点五十九分五十九秒才来，而且还在岸上东张西望，还忘记上船了，这时候就要有人提醒他，“哎，上船啦！”甚至要推他一把，让他上船。

这个八点五十九分五十九秒才来的，叫作“临终遇法”，所以一定要讲临终，说“你不能忘记，这时候要上船”。本来就在船上的人，时间跟他有什么关系呢？还需要别人提醒他吗？不用，因为他已经在船上了。

我们平常专修念佛之人，已在弥陀的宝掌之中，已在弥陀摄取光明之中，已在弥陀本愿船之上，所以不强论临终。如果真要论的话，当初一念信心发起，愿心不退，专念不改变，念念相续，那时候就已经临终了。

摘自《法然上人全集讲记》

荷花娇欲语，愁杀荡舟人。

花，绝思虑，无言语，只是自然开放，便道破宇宙真理、人生真谛。

人，思想翻飞，聒噪不止，愁绪满腹，扭曲痛苦，面对荷花，实在要惭愧至死。

2019年7月8日