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“众生开悟,必藉因缘”,《金刚经》有《金刚经》开悟所借的因缘,《法华经》有《法华经》开悟所借的因缘;这里的“言总意别”是指我们这些末法、常没的众生要悟得净土法门,要假借一种因缘。

就《观经》来说,韦提希夫人要开悟,要愿求西方极乐世界,她一定要借个缘分,借什么缘分?禁父缘、禁母缘、厌苦缘,然后才能欣净。因为她是在富贵人家,她是国太夫人,在生活当中万事不求,那她求什么往生呢?还觉得“日子过得不错”,这就要给她一点刺激。好了,结果丈夫被关起来了,自己还要被关起来,甚至要被谋害,心里感觉“这个世界没什么意思,没有味道,是个浊恶之世,恶人充满,我不愿在这待了”,“唯愿世尊为我广说无忧恼处,我当往生”,这是因缘显现,她就是以苦启觉。因为人生的苦恼,她就开悟了,“我不要贪恋这个世间,我要求生‘无忧恼处’,我要求生西方极乐世界”。所以这很明显,“众生开悟,必藉因缘”。这里讲的“因缘”虽然也是通用的一个词,没有举出哪一个特别的因缘,但是意思是指下面所说的“禁父、禁母”等等这些事。也就是说,净土门这种开悟所借的因缘是不一样的,是苦事。

一般人也是这样的,一个人大红大紫的时候,风生云起的时候,他怎么能求生西方极乐世界呢?脑梗、癌症、破产、股票下跌、孩子有什么事了,这些事打击他,他就觉得没有意思,“哎呀,这个世界真的很苦啊”。所以,没有办法,不给他一点苦头尝尝,他就在里面迷惑。这些苦固然不好,但苦过之后能够开悟,那这些苦还是非常值得的。

所以,净土门的开悟因缘略有不同,往往都是逆境,让你对娑婆世界彻底灰心,彻底失望,让你感到彻底孤独无助。如果给你甜糖果吃,你是不会开悟的。

圣道门开悟,每个人各有不同的因缘。像缘觉,看飞花落叶就开悟了。还有禅宗的很多大德在那里参,突然丢了一片瓦块,“啪”一个响声就开悟了。船子开悟不是很奇特吗?跟他师父一道出去,在船上他师父一下把他推到水里,在水里淹得要死了,他师父丢一个竹竿,他就抓,然后他师父又使劲把他往水里按,还揍他,叫他“道一句来”,在这种很紧迫的情况下开悟了。禅宗开悟是很奇特的,说起来是很古怪的一些事情。还有的人点了一个灯送到师父房间,师父突然一口气把灯吹灭,他就开悟了。这是他们各人不同的开悟因缘。

但净土门的开悟因缘,几乎是毫无例外的,就是要有苦。作为韦提希来讲,她一生是那样地荣华富贵,想不到发生了家庭悲剧,宫廷政变,儿子要谋父亲的位,把母亲关起来,要害她的命。你看,一个人从最高、最尊贵的地位降到最低,这是人生最大的苦恼。夫妻、母子,权力、斗争,一时让她饱尝人生的种种苦恼。所以,我们现在讲人生苦,但跟韦提希夫人比,还是小菜一碟。

摘自《楷定记讲记》

【目 录】

壹、“弥陀本愿力”是净土宗根本

贰、善导教理核心:本愿称名,凡夫入报

一、本愿称名

(一)何谓“本愿”?

1.“通愿”和“别愿”

2.“因本愿”和“根本愿”

3.本愿之根、救度之源:第十八愿

(二)“本愿称名”之经典依据,六段经文为证

1.本愿以名号度生

2.本愿大意:念佛必生

3.善导大师楷定为“本愿称名”

(1)本愿称名,善恶皆往生

(2)本愿称名,是正定业

(3)本愿称名,光摄灭罪

(三)“本愿称名”之祖师传承

1.龙树菩萨:本愿称名,即入必定

2.天亲菩萨:本愿称名,速满成佛

3.昙鸾大师:本愿称名,乘佛愿力

4.道绰大师:本愿称名,罪恶亦生

二、凡夫入报

(一)何谓“凡夫”?

1.烦恼具足,即是凡夫

2.违逆法性,即是凡夫

3.轮回流转,即是凡夫

4.慈悲救度,正为凡夫

(二)善导众生观

1.凡夫称名,必入报土

(1)“归三宝偈”显所归众生皆是恶机

(2)恶机应警戒自省

(3)具两种深信,必定解脱

(4)为显救度,先明根机

2.九品众生,皆是凡夫

(1)遇缘不同,而有九品

(2)九品生因,唯在念佛

(3)凡夫才需要弥陀急救

(三)何谓“报土”?

1.净土二义

(1)普通义:通明诸佛净土

(2)特殊义:专指弥陀净土

弥陀净土四含意,表依正皆清净

2.“报土”之义

(1)身土不二

法性土,唯佛自受用

报土,圣者并得受用

化土,教化凡圣之应化土

3.极乐是报,凡夫亦得受用

(1)善导楷定,极乐是报

(2)善导楷定,入涅盘之义

(3)善导楷定,凡夫乘愿入报

(4)凡夫入报,显本愿特胜

“齐”字显他力一因一果

往生全凭弥陀愿力

凡夫入报,平等一相

从果降因,示现菩萨

本愿胜故,烦恼凡夫,称名入报

4.诸师误判极乐身土

(1)不许凡夫入报

(2)忽略弥陀救度本愿

(3)善导依弥陀本愿,楷定误谬

弥陀因行,显凡夫入报之必然

四十八愿,唯明念佛往生

唯有善导以净解净

弥陀本愿力是佛教之所归

法然依善导楷定义而创宗

叄、总结

一、为何强调“本愿称名”?

二、为何强调“凡夫入报”?

【正 文】

壹、“弥陀本愿力”是净土宗根本

唐朝善导大师(六一三—六八一)是净土法门的集大成者,也是净土宗的实际创立者,乃净土宗的开宗祖师。善导大师的净土教理传承自道绰,道绰传承自昙鸾,昙鸾传承自龙树、天亲,法脉传承清晰明确。

善导大师世称“弥陀化身”,每念佛一声,便有一道光明从其口出,声声佛号,声声光明,因此,唐朝皇帝尊称大师为“光明和尚”。

善导大师净土教理的核心及其独具的特质精神,一言以蔽之,即是“本愿称名”与“凡夫入报”二句八字,亦即:“善恶凡夫,唯依本愿,称名念佛,得生报土。”而这两个理论的根源,即是弥陀本愿力。故“弥陀本愿力”与“本愿称名”、“凡夫入报”三个系统理论,是善导大师净土教理的根本,也是整个净土宗教理的根本。

“本愿称名”与“凡夫入报”是善导大师于《观经四帖疏》所楷定,也是尽其一生,声嘶力竭,大力提倡与弘传的,这在《观经四帖疏》之〈後跋〉即已表明说:“出此《观经》要义,楷定古今。”

贰、善导教理核心:本愿称名,凡夫入报
一、本愿称名
(一)何谓“本愿”?

“本愿称名”之意义:

1.“通愿”和“别愿”

“愿”有“通愿”和“别愿”之分。

“通愿”:也叫做“总愿”。菩萨发菩提心,行菩萨道,上求下化,必须要发四弘誓愿:“众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。”这是每一尊佛在发菩提心、行菩萨道时,共同要发的愿,每一尊佛的成佛过程都要先发这个愿,没发这个愿就不能成佛,所以叫做“总愿”,也叫做“通愿”。

“别愿”:每一尊佛除总愿之外,各自还有特别不同于其他佛的愿,这叫做“别愿”。譬如药师佛十二大愿,阿弥陀佛的四十八大愿,释迦牟尼佛五百大愿。

此中,以阿弥陀佛的别愿特别弘深,其深智悲愿,远超诸佛,因四十八愿唯独阿弥陀佛个别所有,是其他诸佛所不共的。《无量寿经》中弥陀自誓:“我建超世愿”,释尊在《弥陀偈经》也深赞弥陀之愿而言:“发愿踰诸佛。”故弥陀别愿名“超世别愿”,亦名“别意弘愿”。

2.“因本愿”和“根本愿”

本愿又有“因本愿”和“根本愿”之别,也就是说本愿的“本”,有“因本”和“根本”的差别。从“因本”来讲是“因果相对”,从“根本”来讲是“本末相对”。

“因本”:对果末,因果相对。十方诸佛初发菩提心、行菩提道所发的愿,每一愿都叫做“因本愿”,就是因地所发的本愿,简称“本愿”。

因此,就因本来说,阿弥陀佛的四十八大愿,每一愿每一愿都是本愿。因为有了这个因,才能达到那个果,也就是有了四十八大愿的全部完成,才能成为阿弥陀佛,才有了极乐世界,也才有这句无量无边不可思议功德名号广度十方众生。所以,从因本来讲,四十八愿愿愿都是本愿。

“根本”:对枝末,本末相对。在四十八愿当中,必定有一个是根本、最重要、最核心的愿,是所有愿当中最主要的,这就是根本愿,其他的愿则是枝末愿,因为是由这个根本的愿所衍生出来的枝末,都是要达成这个根本愿而发的,因此都得归结到这个根本愿。有了这个根本愿,才能使其他的愿有了目的和意义。

3.本愿之根、救度之源:第十八愿

四十八大愿中哪一愿是根本呢?是第十八愿,当然,其他四十七愿也都很重要,缺一不可,但是如果没有第十八愿的话,即使其他的愿完成了,也没有存在的意义。意思是说,其他的愿是因为第十八愿而产生的,第十八愿就如同树的根,因为有树根,这棵树才能够生长,才能够展枝、开花、结果;如果没有根本,哪里会有这棵树?哪里会有花果呢?一切就都没有了。由此可知,阿弥陀佛四十八大愿中的第十八愿(念佛往生愿)就是阿弥陀佛的根本愿。

譬如:第一愿“无三恶道愿”,极乐国土没有三恶道;第二愿“不更恶道愿”,往生到极乐世界的众生,即使发愿要到十方世界去度众生,也不可能再堕入三恶道;第三愿“悉皆金色愿”、第四愿“无有好丑愿”,往生极乐世界的人都和阿弥陀佛同样的肤色、同样的颜貌、同样的相好庄严。还有,第五愿到第十愿,往生到极乐世界就能获得六种神通,乃至第十一愿,往生就能不退转而成佛。简而言之,所有四十七愿都很重要、都是必须的,可是如果没有众生的往生,也就是没有第十八愿的话,那么,这些愿就都缺乏存在的意义了。

阿弥陀佛的种种愿,都是为了十方众生的往生成佛。第十八愿是念佛往生之愿,有此愿,众生就能念佛往生,没有此愿,众生就不能念佛往生;不能念佛往生,其他的愿就没有存在的意义了。所以,就这一点来讲,这第十八愿才是真正的本愿──根本之愿。

净土法门是弥陀本愿的法门,也就是弥陀本愿救度的法门,也就是弥陀本愿救度念佛人的法门。这里所谈的“本愿”,都是指阿弥陀佛的第十八愿。(待续)

浮生如梦梦如烟,

醉醒之间几番圆。

依旧情怀盘世路,

怎参透百般机缘。

生命的延续是生与死的博弈,无常就在身边小心伺候等着,逮你去下一个轮回。茫然不知的我们每一天都在为满足物质生活而奔波劳碌,渐渐忽略了生命的真相。

大多数人认为金钱、地位、家庭是人生的终极目标,所以不停地攀援、攫取,只为自己与家人过上幸福的生活。其实,幸福的指数与金钱、权利没有什么关系。幸福只是一种知足的感觉,它来源于内心的充实与富有。

人生一世,我们都有父母、妻子、儿女等眷属,也有住宅、轿车、金银、电器等财物,这些亲人与财物会让我们产生执着,不由自主地把心绑在上面成为奴隶。有的人家里财富够多,摆得满满当当的,可心里还是不满足,每天都在买买买;有的人孩子晚回来一会儿就担心是不是出事了,把一份正常的亲情变成诅咒般的过分忧虑;有的人老公晚回来几个小时,就在家琢磨是不是有外遇了,爱成了捆绑对方的绳索。

我执强盛的人,举眼动步,把自己周围的一切都冠上“我所有”的东西。比如:我的财产、我的老公、我的儿女、我的房子、我的工作……就这样在整天的牵挂与执着中耗尽了一生!转眼,大限来时,自己这个片刻不离的身体都是弃物,何况家人与财富?人一生所经历的悲欢苦乐就像一场梦,纵你万般不舍,也只能留下撕心裂肺的痛哭与两行清泪。

一切恶业皆因贪欲而起。若不断除对亲人及财物的贪爱,就是佛菩萨来接你,你也舍不得离开这个五浊恶世往生净土。下面,我与大家分享三个影响我一生的真实事例。

(一)当面错过了观音菩萨

佛面师兄曾经讲过她的一个梦。 

一天晚上,她刚刚躺下似睡非睡,迷迷糊糊间见观音菩萨带着一男一女脚踏莲花而来。观音菩萨问她:我是路过来接你的,你愿意走吗?

佛面师兄刚刚丧女,心情悲痛、身体也不好。看见菩萨问就赶紧说愿意,话音刚落就发现自己已经脚踏莲花站在屋内。这时候她的老头子醒来,对着她又哭又嚎说:闺女刚刚没了,你又走了,剩下我们爷俩咋活?就这样,你哭、我哭恋恋不舍。菩萨见了问她:我还有急事,你到底走不走啊!

佛面师兄还是与老头子一上一下对着哭,欲罢不能。观音菩萨看见这样就说:你尘缘未了,下去吧!佛面师兄醒来,发现身边睡着的老头子一直在哭,她打开灯喊醒老头子问:你哭啥?老头子说:我梦见你要和观音菩萨走了……巧得很,夫妻俩都做了同一个梦。

佛面师兄说:我一个大字不识的农村老太太,什么是尘缘未了都没听说过。应该是菩萨来接我了,就这样错过了!

(二)钱,可以要了人的命

修行的人,在生活中不仅要减少情执,还要断除贪欲。俗话说:

  荣华犹如三更梦,
  富贵还同九月霜。 

一切功名、富贵、情爱皆不长久,莫用贪欲捆缚自己。

古往今来有多少人因财而死,又有多少人为钱而做种种恶业。人一看到自己喜欢的东西就要追求,甚至不惜放弃生命。
一天,老同事打电话过来,语气充满了责怪说:我家里出事了,你不知道吗?

懵懂的我赶紧说:不知道啊,出了什么事?

她说:“我妹夫没了,我妹夫多年轻啊,什么病也没有。出门上班时候,没走多远就在路上没了……”

黄泉路上无老少,三十多岁正当旺年就没了。她接着说:“现在单位也找麻烦,说账目有问题;讨债的也堵在家门口,房子都要没了……你说说,这是什么原因,家里遭此横祸”。我说:“可能是钱上出现了问题。”她沉默了一下,挂断了电话。

同事妹夫从农村长大,退伍分配到了农村信用社工作。婚后老婆不上班,只有他一个人拿工资养家餬口。按说工资有限,可他家没几年就换了大房子,还换车、换家俱。总之,比我们这些天天拚搏的人过得舒坦、有钱。那个时候大家都夸她妹妹有福,找了一个好对象,天天在家待着不工作,日子还过得这样好。

天有不测风云,人有旦夕祸福。转眼间人没了、财也没了。我们辛苦赚钱是为了过更舒适的生活,可是“君子爱财,取之有道”,切忌莫要妄取不属于自己的钱财,否则,削减自己的福禄寿。一个贪婪成性的人,到最后只能性命不保,人都没有了,要钱财有何用!古语道:

  吃菜根淡中有味,
  守国法梦里无惊。

(三)老子赚钱,儿子败家

当一个人疯狂敛财、收受贿赂的时候,灾祸就已经开始酝酿了。

大姐夫的一个亲戚是交通局的领导,遇到违章等一些解决不了的事情,找他就好办。他家里当礼物收的茅台都拿到外面去卖,听说东西多的可以开超市,这些都是利用不正当手段得来的财物。

过了几年,他家儿子在外放高利贷被人找上门来,最后工作、钱财、房子都没了,闹得无家可归,夫妻俩住到了包下来的一片地里,在地里盖了两间平房,靠种树、种玉米、蔬菜勉强度日。除了生活拮据,两个人都落下一身病痛。好不容易卖树有了点钱,最后都被儿子撬开盒子盗走。

佛经中常说,世间所有的钱财,是五家所共有的,不是任何个人所专有的。不要以为今天在自己身上的金钱,便永远是属于自己的,且不说我们死后带不去,就是在生前,也是国王、盗贼、水、火、非爱子(即败家子)五家所有。

钱财之所以为五家共有,是因我们人的钱财,有时是用不正当的手段得来的。偷盗,不单是偷来或抢来叫作偷,就是用巧妙的方法骗取来的,或利用自己的地位贪污来的,都可叫作偷盗。凡是不正当的钱财,便不能为己所有,而为五家所共。

在这个世间,很多人以为福报就是钱财,又不相信因果报应的道理,终其一生,攫取豪夺,不择手段,到头来只落得人财两空,性命不保。正是:浮生如梦梦如烟,怎参透百般机缘!庄子曾说过:彻底觉醒的人才知道人生犹如一场大梦。我们来到这个世间,人人皆在梦中不知何日才能清醒,只有糊涂而来,糊涂而去。

我们何时才能摆脱这种痛苦而又糊涂颠倒的人生?唯有念佛,佛号就是光明,可以破除千年的黑暗。念一声南无阿弥陀佛,可以消除八十亿劫生死重罪!我们的人生有了六字名号,就好比太阳升起,第一线光明照耀大地,黑夜从此退去,在佛力加持下,我们不再在六道里漂浮沉沦,不再无助、绝望与孤独。

今生,我们能够得到人身,就要用这个宝贵的生命来闻法,好好念佛,活着的时候一脚踏上弥陀大愿船,往生决定,从此不再过颠倒的人生。

我的外祖母苏吴梓荆享年94岁,于2018年12月1日早上约6点往生。

至这一年,我已经学佛并专一念佛约15年了。前面约8年时间,虽然尚未接触善导大师的净土宗法义,但我对往生就已经很有信心了,因为蕅益大师于“弥陀要解”讲的很清楚,“得生与否,全由信愿之有无”,此文表明能否往生在于是否真实信愿,与念佛功夫高低或净染无关,就算有关系,也顶多影响往生品位而已,如要解文云:“品位高下,全由持名之深浅”。

心想,自己是真的欣求极乐,又专一念佛,虽然念佛没有功夫,但看《观经》下品三生的造恶众生,临终遇善知识教令念佛,都能凭少声称名念佛往生,何况我没有他们这么恶,又是早已专一念佛之众生,他们能往生,我也决定可以往生,因此对于往生,我是信心满满。

可惜的是,我虽然学佛念佛、流通法宝多年,也劝人念佛,但因长期住在桃园,回老家新竹的时间少,与外祖母碰面的时间更少,因此,能真正在合适的时间劝祖母念佛,这机会更是可遇而不可求。我父母亲跟着我们念佛,也发愿往生,母亲较常有时间探望外祖母,并劝其念佛。母亲虽然念佛,但不会也不知如何劝外祖母念佛,每次劝念佛,外祖母总是回答说,我又没有做坏事,念佛要做什么呢?就这样,一次又一次的不了了之。

直到2018年11月24日,记得应该是选举市长投票日,刚好是星期六,我回去新竹妙音护生图书馆共修念佛,这一天刚好舅舅有事,早已经将外祖母送到我母亲家,请母亲帮忙照顾。这机会终于来临了,我与外祖母谈了约半小时的往生念佛,外祖母答应我愿求生西方,至少每天早晚各念5分钟的佛号,其他时间想到就念佛,因外祖母年纪已大,若要教念回向发愿文,恐怕记不起来,我只教外祖母,每天睡前念佛后,就说“南无阿弥陀佛,我愿意去您那里”。从那一天开始,外祖母也没有违背答应我的诺言,每天如实的早晚几分钟念佛与回向。

我的外祖母是一个非常善良的人,待人很宽容,不与人计较与是非,常常默默做善事,重要的是,重守承诺,答应的事,决定尽力去完成。

就在往生前8天,外祖母跌倒昏迷了,看医生后,医生判定无救了,被医院送回,整整在家昏迷6天,我是直到外祖母昏迷第6天才被告知。我一知道消息,立刻从桃园赶到新竹舅舅家,我在外祖母床前,劝祖母念佛求生、勿忘诺言,并为祖母念佛约30分钟后,因其他因缘我先离开回桃园。

就在回桃园的路上不久,我舅舅打电话来说,外祖母奇蹟式的活起来了,跟正常人几乎没有两样,还喊肚子饿讨稀饭喝,跟大家有说有笑,但不是回光返照那一种。

舅舅看着外祖母的好转正常,感觉需要找专门的看护来照顾,因舅妈还在上班,舅舅有些不方便照顾外祖母,因此找来几个兄弟姐妹,共商如何共同支出照顾外祖母。外祖母是一个很体贴别人、不喜欢麻烦人的人,看到大家为了她的事在烦恼,因此自己可能对求生存的意志就不高了,结果再隔一天,也就是12月1日早上安祥往生。

舅舅一看外祖母往生,就立刻打电话给我,因之前我就有跟舅舅讲好,第一时间只能打电话给我。

我立刻回新竹并通知几位莲友,一起为外祖母念佛。原本想要助念12小时,但因舅妈较信外道,不愿让我们念太久,在我坚持与沟通之下,最后只能念8小时。

全程助念都是由我主控,我对往生很有信心,劝外祖母也是很坚定,给外祖母的信心无任何怀疑。但心想,祈求阿弥陀佛能加持外祖母有瑞相,希望能度周围尚未信佛念佛之人。

助念完毕,只看到外祖母脸色庄严微笑,其他并无特殊,忽然想到,跟外祖母拍个照片,我就拿起手机,由上往下,将躺在床上的外祖母拍了一张全身照片,看相片拍的没有问题,就这样,大家在回向后,助念也告了一段落,最后由葬仪社接手后续事宜。

回到家,打开手机想再看看照片,没有想到,相片变成全部是白色的,完全没有任何其他颜色与实体,完全看不到外祖母的遗体,绝不是相片曝光,这令人惊讶,我当下直觉是一种瑞相,证实往生西方,阿弥陀佛给我们信心,但说不明白为什么会这样,还去拍了另一张照片,证实手机拍照没有问题。

过了几天,我遇到我高中的物理老师,我请问他,但没有告诉他拍什么,为什么我拍的相片是如此,并请他看相片,他毫不迟疑的说,这不是曝光,是被拍照的物体发出强烈光芒所产生的,我一听,太有道理了,真是令人兴奋,也告诉老师,其实是拍外祖母之遗体相片。

我外祖母念佛谈不上精进,时间也很短,也没有功夫,也不了解经教,最终能往生西方,不就证明佛力不可思议,阿弥陀佛之大愿是平等救度,无论任何根机,无论功夫深浅或净染,只要真实愿生,只要专一念佛,人人都可凭佛力决定往生。

感恩,南无阿弥陀佛

末学 彭凡(健净)
109.7.5

阿弥陀佛的安排,每一个人都会不一样,有些是用种种因缘促进,有些是佛菩萨知道众生因缘成熟,会用一种很特别的方法示现。

(一)到香积寺,有大收获

有一位西安的王居士,有一天晚上,他做了一个梦,梦里有人跟他说:“到香积寺,有大收获。”他虽然是西安的,但平时不怎么留意佛教,当然不知道香积寺在哪里。醒来之后问别人才知道,原来香积寺离自己家不远。过了几天,他就坐车去了香积寺。

他听说“到香积寺有大收获”,就想寺院肯定有宝物,所以他就到寺院各个角落看,看到底有没有好宝物,连墙角都不放过,“会不会有藏宝图啊?”因为是古寺嘛。但是也没发现特别的,他就想:“既然说有‘大收获’,可是却没有宝物,那会不会有出家法师诵一首偈子,或者有些交代什么的?”他就去问法师。

他不知道香积寺有出家师父住,就去问一个居士:“寺院里有没有法师?我有问题要请教,是关于‘大收获’的问题。”对方听他说“大收获”,觉得他可能是想请教佛法。特别巧,那段时间师父跟智随法师刚好在那里。那个居士就说:“哦?找‘大收获’啊?寺院里刚好来了一位法师,叫净宗法师,我带你去见他吧,绝对让你有大收获!”

后来就去见师父,他就问师父:“怎样才能得到大收获?”师父觉得这个人是求法来的,就给他讲了阿弥陀佛的救度,“其有得闻彼佛名号,欢喜踊跃乃至一念,当知此人为得大利,则是具足无上功德”,讲阿弥陀佛无条件的救度。

他一听,“这是大收获!成佛不就是大收获吗?”其实这个人的善根特别好,他就想:“佛菩萨肯定是用这种示现让我到了寺院。真的‘大收获’不是看得见的宝物,而是念佛成佛,能成佛,难道不是大收获啊!”

像这样的事,他自己知道吗?他是去求宝的,但真正的“大收获”反而是念佛,是成佛。

(二)梦中指引,遇净土门

还有一件事,湖南常德有一位居士,虽然也归依三宝了,但是不知道念佛,也不知道要成佛,每天都发心到寺院去做义工,跟着寺院上早晚殿,但是不太懂念佛、成佛。

有一天晚上,做了一个梦,梦里有人对她说:“与唐朝有关。”一般人肯定认为这是梦,是很混乱的,不代表什么意义。所以她也没多想,但是把这句话记住了,因为那个声音特别清楚,直接就讲“与唐朝有关”。这是2002年的事。

两年之后,到了2004年4月,她梦到一棵菩提树,树上结满了菩提果,树下有很多古代的人,穿着印度的袈裟。有一个师父对她说:“你2006年要到长沙去。”

两年之后,也就是2006年6月,又梦到一座高高的塔,塔旁边有两棵迎客松。有一位比丘尼师父很慈悲地对她说:“你要到长沙去,你的缘分在长沙。”

这时候她又想:“两年前也梦到说要去长沙,这时候也梦到长沙,长沙那么大,到哪里去找那座塔呢?”她不知道怎么去,所以就一直拖着。

到了8月份,这个梦特别频繁,还梦到了一座高山,山上有一座塔。有一位穿着青色衣服的出家人站在她的屋顶对她说:“善导大师!善导大师!”越来越清晰了。她早上醒来,也不知道善导大师是谁,不知道是古代的还是现代的,那座塔也不知道。但是这个梦境一直出现,她还是特别警觉的,就想去找那座塔。

这时候遇到一个从广州千佛寺来的人,就问千佛寺是不是也有塔。对方说有,但是没有迎客松,所以就没去千佛寺。

到了12月二十几号,只剩几天时间,2006年就过去了,她特别着急,因为这个梦越来越频繁,她觉得肯定预示着什么,就准备出发,要在剩下的几天里找遍长沙,寻找那座很高的、旁边有两棵迎客松的塔。

就在她准备去长沙的前一天晚上,遇到了一位比丘尼师父——印悟法师,这位法师回常德老家办事,那天正准备赶回长沙开元寺。法师说:“你要去长沙?我带你去开元寺吧。”其实她不想去寺院,她认为那座塔应该在风景区。但还是跟着去了,毕竟对长沙不熟。到了开元寺,连行李都没放下,就四处去看塔,结果发现没有塔,就很失望。

她想:“时间不多了,我赶紧走吧,不能在这里多停留了。”正准备走的时候,天下起了大雨;不仅如此,她的肚子还疼得特别厉害,实在走不了,只能免为其难在开元寺住下来。

那天晚上,开元寺的宗信法师给她一本书,叫《善导大师要义》,看到“善导大师”四个字,就想起梦里那个声音——“善导大师!善导大师!”她就想了解一下善导大师是什么时代的人,一打开书,扉页上就印着一座塔,旁边刚好有两棵迎客松,跟梦中的一模一样,其实这就是香积寺的崇灵塔。

这时候她才明白,原来佛菩萨示现让她去找的塔,不是现实中的塔,而是让通过找塔的因缘遇到善导大师,遇到念佛法门。这时她就安心住下来,在那里听法,然后就把《善导大师要义》读得清清楚楚。

这就像“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处”。阿弥陀佛一直在等我们,看起来是我们不断地寻找各种法门,寻找各种解脱的方法,最后遇到净土;好像是我们找到了净土法门,是我们多么有智慧,经过重重选择,重重思辨,最后选择了净土法门。

其实不是我们选择的,是阿弥陀佛一直以来用种种善巧安排,成熟我们的因缘,让我们遇到的。阿弥陀佛一直在我们身边等着我们,只是我们没有回头,没有看到他而已。当我们因缘成熟的时候,一回头就发现,原来阿弥陀佛就在我们身边。

净土法门就这么简单,就是念一句名号。很多人平时也经常看到这句名号,但不知道是什么意思;直到因缘成熟了才明白,原来念南无阿弥陀佛是可以成佛的,它不是一句简简单单的佛号,或者打招呼的语言。

阿弥陀佛特别慈悲,他让我们在纷乱的红尘中,在各种繁忙的事务中,在不经意间遇到净土,这非常难得,所以叫“万劫千生遇净土”。

释佛欣