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不恼损有情众生的人方堪称为善人,如果这样的说法没错,那么,贪瞋具足的凡夫,逢顺生喜,遇逆起瞋,就如《地藏经》所说的:「举止动念,无不是业,无不是罪。」在此情境下,轮回六道的众生,有谁敢大言不惭的自许是善人?

透底一点说,只要我们心中潜藏着贪瞋业习,便如同身上绑着不定时炸弹,若是在某个时间点突然遭逢违逆因缘,超过了自己能忍受的限度,心情紊乱下,逞一时之快,就有可能做出连自己也想不到的糊涂事;更糟的是,如情绪失控,误燃引信,刹时火烧功德林,天崩地裂,就更不堪设想了。

如此这般,一个平时看起来和气的善人,瞬间就变成令人讶异的恶人了。类似的例子,不分远近,古今中外,时而可见。

面对如此窘境,若论超越之道,则唯有解脱生死轮回....釜底抽薪,彻底除却贪瞋痴毒而成佛,方能不再因误闯禁区造恶。

若不如是,则一直会是个身不由己的凡夫,凡夫在此世间,纵然也做些善事,但其实世间所谓的善事,大都是依赖某种有限福报与顺缘来促成,一旦逆境交侵、进退失据时,他会变成怎样的人就很难说了。

然成佛之道有易行与难行两种,对末法众生而言,圣道门是条难行之道。难行之道的难不只是一般感觉到的困难而已,而是难如登天:就如要求坐在轮椅上的人,叫他不离轮椅,循着101大楼阶梯爬至顶楼一般,是很难很难的,是不可行的。

所以,如果不靠阿弥陀佛的大愿业力,安于易行之净土法门,信愿念佛,依凭弥陀救度,往生极乐世界成佛,那就只能继续一直在此世间当个随波浪浮沉,身不由己的凡夫了。

昙鸾大师说:「我从无始循三界,为虚妄轮所回转,一念一时所造业,足系六道滞三途。」

大师尚自觉如此,何况博地凡夫?缘此可知,行者只要自省到既然烦恼难断,无力开悟证果,必然清楚──成就善人要着,唯在念佛成佛。

很多人看似懂得很多的道理,但是,这些道理却不能指导自己过好这一生。其实,这个问题是普遍存在的。为什么会这样呢?

第一点

大多数人所懂的道理并非真理,只是世间法的规则,甚至是邪知邪见,如倒说因果。《杂譬喻经》里有个佛典故事很能说明这个道理。

佛在世时,有一位国王叫阿阇世王。某日,一位以杀生为业的屠夫前往拜见国王,并求国王答应他一个请求,国王问他有何愿望,屠夫说:「国王您每遇节日需要屠杀畜生时,请全部赐给我包办。」

国王说:「杀生的事,很少人乐意替别人做,为什么你却那么喜欢做?」

屠夫答:「我往世曾做贫穷人,幸好靠杀羊得以度日,又因杀羊之故,死后生到四天王天,享受天福。天上寿尽,又出生为人,还是从事杀羊的职业,死后又生天上。就这样六世出生为人,都从事屠羊的工作,使我每次死后都生到天上,享受天上无量的快乐,前后往返天上人间已有六回。屠羊既然有这么大的好处,因此向国王提出请求。」

国王问:「就算真如你所说的,但你怎么知道的呢?」

屠夫答:「因为我具有能知宿命的能力,可以知道往世的事。」

国王不相信,认为他说谎,因为像屠夫这么下贱而毫无修行的人,怎么有能力知道宿命?国王疑惑不解,便去向佛请教。

佛答说:「屠夫所说全都真实,并非说谎。他往世曾遇到一位辟支佛,那时很欢喜、很恭敬、很专心的瞻仰辟支佛庄严的容貌,善心随生,由于这一功德,使他得以六回生天享福,出生为人又能知宿命。因为敬佛的功德,造作于前,福报先成熟,才能六次往返天上人间;杀生的罪业应受恶报,但机缘尚未成熟,所以不见他受报。等此生命终,福报享尽,他将堕地狱接受屠羊的罪报。地狱的罪报受完,接着无数次出生为羊一一偿还命债。这位屠夫,知宿命的能力很浅,只知过去世六世杀羊生天的事,再早些的第七世的事,他便无法得知,于是误认为屠羊是使他生天享福的原因。」

阿阇世王至此恍然大悟。

三世因果,至深幽微,凡夫于此,若聋似瞎,唯谛信佛语,才是明智之举。如此可知,世间的知见,若属颠倒邪见,即便懂得再多,也是不能结出幸福的果实的。是故八正道里面,正见是摆在第一位的。

第二点

因为对道理没有深入通透了解,融会贯通。仅仅停留在表层、孤立、片面、局部、肤浅的层次,导致道理跟事实无法契合,遇到问题时发现找不到匹配的理来解决。

第三点

即便所知道理是真理,却仅仅流于口头禅,不躬身实践。李元松说:「文章与言词若能代表一个人,那么古来诗人皆神仙。」老子则说:「上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。」所以,知与行的距离,其实是天渊之别。所幸念佛法门是无修而修,不然若要论修行,自己五体伏地都不足以表达自己的愚痴与肤浅,更别提要出离生死轮回了。

第四点

怎样才算过得「好」呢?每个人都有自己的标准,我们往往一直活在攀比里,而忘记自己的实际需求。《佛说八大人觉经》说:「多欲为苦,生死疲劳,从贪欲起。又说:心无厌足,惟得多求,增长罪恶。」然而,事实是,我们需要的不多,想要的多,也就是贪婪。所以,知足才能常乐。

第五点

这个世间的本质是苦。佛昭示说:「三界无安,犹如火宅,众苦充满,甚可怖畏。」如果我们对佛的慈悲开示充耳不闻,不愿意接受这是一个无常的世界,乃至一直自我欺骗,就像想要用沙蒸出米饭来,这是无法实现的。又如,在流沙上建房子,终会迅速被流沙所摧毁。想要在苦难的娑婆世界求得永恒的幸福,正如蒸沙求饭,了不可得。真正的幸福,前提必定是要能挣脱掉生死无常对我们的无情摆布。真正的「好」,是能从这场无明大梦中醒过来,进入到「生灭灭已,寂灭为乐」的涅槃境界里,才是真正的大安乐。

第六点

三毒炽盛,业力甚大。《地藏经》云:「业力甚大,能敌须弥,能深巨海,能障圣道。」我们在无始劫以来所造作的业力面前,就像是一片小叶子在汪洋大海上一样,除了随业力之波飘荡之外,毫无力量可言。哪怕前面所说的五关都能顺利通过,却因为我们有贪瞋痴三毒所障碍。所以,当我们想要积累幸福的资本,也就是功德和福报的时候,贪瞋痴三毒,就像一把锋利的刀子,把收纳功德福报的口袋给划出大大的口子,让苦苦积累的福报一下子就漏光了。

虽然我们总是被贪瞋痴打得鼻青脸肿,被业力搞得焦头烂额,想要过好生活却有心无力,也不必绝望。因为,无缘大慈、同体大悲的佛对我们说:「今此三界,皆是我有,其中众生,悉是吾子,而今此处,多诸患难,唯我一人,能为救护」。释迦牟尼佛专门来跑一趟,跟我们说:「从是西方过十万亿佛土,有世界名曰极乐」,那里「无有众苦,但受诸乐」。又说,只要我们愿意念佛,愿意去极乐,就必定能够过上永远的好生活。

上述的六点,就是挡在我们与「好生活」之间的拦路猛虎,但是,趋利避害是人的本能,每个人都希望离苦得乐,而这个恰好也顺了弥陀救度众生的本愿,只要我们至心称念「南无阿弥陀佛」,这句六字名号万德洪名就会为我们降龙伏虎,因为一句万德洪名是真理,依法性,顺二谛;是阿伽陀药,万病总治,无论何人,服之皆效。

阿弥陀佛为我们每个人所作的无漏圆满修行,只要接受,就是得到;阿弥陀佛能破一切众生无明,能满众生一切志愿;众生的一切恐惧,弥陀为作大安,弥陀作大舟,度我出生死;三毒甚张狂,业力甚可怖,一声弥陀佛,火焰化红莲。

至于当下的每一刻,若能真心接受「有饭吃,有佛念,生活就一百分」这个简单的原则,我想,一个人哪怕懂得的道理再少,也必定能过好这一生。

人生百味,一个「缘」字囊尽。

横竖推之,缘缘无量,然,不越二种,一为世缘,二为佛缘。

世缘无量,皆轮回缘。

佛无量恒沙,归于佛王弥陀一佛缘。

世缘为俗,为方便,为应对世人,为应对生活,为应对自己。

佛缘为究竟,为真实,为人生终极目标,人生唯一归宿。

世缘以俗谛为本,佛缘以真谛南无阿弥陀佛名号为本。

世缘不归俗谛,缘缘庸俗;佛缘必归弥陀,方顺诸佛出广长舌证诚胜缘。

世缘与佛缘,世缘俗谛为标,佛缘真谛为本,标必根于本,世缘必归于佛缘,俗谛必归于真谛,佛缘必归于阿弥陀佛一佛缘。如是真俗二谛,一体圆融。

佛缘以皈依南无阿弥陀佛为总皈依!

佛缘以称念南无阿弥陀佛名号为人生之大根大本!为人生总缘、大缘、强缘、增上缘!

不归命弥陀,生死大事不了,人生虚度空过,岂不枉来人道走一遭!

来人道世间,生这个人身,就是叫你受苦知苦,觉悟离苦,结阿弥陀佛的救度缘,结南无阿弥陀佛名号缘,念佛乘阿弥陀佛大愿业力强缘、增上缘,往生极乐世界成佛。如果你还觉悟不到,不能信受,说明你的成佛缘未熟,时机未到,还处迷中!

人生到这个世间,就是让你的身心经历种种苦乐折磨,尝尽人间酸甜苦辣各种滋味,阅尽人间冷暖百态遭遇,这一切缘都是天造地设,业缘自然和合,成就你觉悟人生、奋然出离、信入佛教、最终归命阿弥陀佛救度、一向专称弥陀佛名的了脱生死、离苦得乐、往生成佛的正定业的大因缘!

常言「苦是菩提因」「烦恼即菩提」,此之谓也。

借诸世缘之方便,成就你信佛念佛的缘,成就你进入阿弥陀佛救度的增上缘,成就你今生了脱生死的缘,成就你往生成佛的缘,成就你辉煌的人生!

人生在世再怎么辉煌,与往生成佛之辉煌全无比较,一个「缘」字囊尽全部人生,人生最辉煌的缘,就是「南无阿弥陀佛」的缘,有此缘则生──永生、无生,无此缘则死──生生灭灭,轮回无期。

望天下有缘人好好把握与阿弥陀佛的缘,圆满你辉煌美好的人生。

问:我信佛念佛是为了往生。可在往生之前,我们都希望现世能够顺心如意。如果专念佛号不能实现这一愿望,是不是佛法中有别的修行方法可以实现这愿望呢?凡夫谁都希望现世的日子也好过些。比如《地藏经》中就讲,念地藏菩萨名万遍,可令不如意事渐渐消灭等等。虽然相信一切都是因果,还是感到有不能理解的矛盾之处。

  1. 首先,当这个问题成为问题的时候,就代表了问者学佛的根本目标出现某种程度的模糊或摇摆,如果目的非常明确,学佛就是为了了生死:一切围绕之,以之为重心,以之为中心,一切依此为展开,就不会出现这样的疑问。只有当世间的追求或烦恼大过了对了生死的重视程度时,才会滋生这样的疑问。因其觉得生死很轻忽,现世很重要。

  2. 果真学佛为了生死,当彻底信受了阿弥陀佛的救度之时,内心会有持久而深沉的法喜,会有无与伦比的满足感,会有无论何时何地都能自然升起的安心感。此时的生活心态与从前截然不同,见世间一切造作不过如演一场戏,吃亏了,不顺了,烦恼了,也不过都是一时因缘和合,如白云苍狗,变幻莫测。

    这样的心境下,也不可能有欣求某种世间的东西强烈到和称名往生西方相提并论。如同一夜之间得了百万亿,成为了富翁的人,还会对垃圾堆里面的易拉罐感兴趣吗?如果还在为眼前的易拉罐上心、忧心,那说明还不知道自己腰包中的巨额钱财的真实。

  3. 退一步说,即便念佛了,也不免希求世间平顺如意,但以我之见,任何修持方法,也无过念佛感应之速。念佛具足一切功德,念《地藏经》的功德,念诸佛菩萨名号的功德,持一切咒的功德⋯⋯这些功德无不具足,无不圆满。

    且念佛所得世间感应,本质来说也是从他力而来,阿弥陀佛兆载永劫修好的功德等我们来拿。其余一切法门,则皆需自力,皆需至诚专一的努力修持。《地藏经》上那样说,是从道理上说,真正在事上也未必见得多灵验,因末法众生根性太劣,乱想不息,散动难歇,绝难感通,即便或有感应也只是一时,难于长久。

    念佛人身在娑婆,心归极乐,一切皆任由佛命,反而常常不求自得,如印光大师说的「不求人天之福,自得人天福报。」

  4. 说念佛具一切功德,但于现实中看,似乎真的未必如持某种咒念某种经灵验且快速,这样的事情发生也不奇怪。因对于要往生西方的众生,阿弥陀佛的眼睛是始终盯着众生最后一关的,当下满了你某种愿望,之后你却不念佛了,沉迷于五欲六尘了,下了大愿船了,佛才不会那么笨,佛要保证你最终能够顺利往生西方脱离六道啊!我们的眼光既短且浅,看到一时,看不了一生;看到表面,看不到深层;看到局部,看不到全部;看到的一面,看不到立体。佛智慧无碍,他彻底了解我们生生世世因缘果报,知道什么是对我们真正好的,什么可能会坏了生死大事。所以我们只管念佛,一切交给阿弥陀佛!

    打个也许不够恰当的比喻,庸医看病有时也蛮厉害,一剂药下去病就明显好转,但可能是激发了肾中的元阳,以透支生命本钱为代价得来的效果,而好的中医或许吃了很久的药都没有太大的改善,甚至会有一些不舒服的排病反应,但深层次的体质其实已经在慢慢转变了,可能某个时候才呈现出彻底好转,一旦康复便永不复发,整体的体质也比先前更好。

  5. 还有一种情况,县官不如现管,通过佛菩萨感应来改善我们的生活毕竟属于远缘,如同县官,往往不如现管管得及时,什么是现管呢?比如有时生活上的不顺烦恼就是因为我们当下做人或性格方面的缺失造成的,这个时候与其求诸佛菩萨还不如自己提高自己的心性修养,后者可能来得更快,可说立竿见影。此时宗风俗谛那十条就很灵验了,每天对照实践,相信生活会有很大改观。净宗法师开示的《念佛的生活》可以常翻常看。

好多年以前,在沙漠里有一个村子。这个地方很少下雨,所以几乎没有什么水;一旦下起雨,人们都会纷纷拿着桶子、罐子到外面接水。水对这里的人们来说,比黄金还要珍贵。

不过,即使这个地方很干旱,人们却从不缺水喝。因为村子附近住着一个大好人,他的名字叫托比,他有一口很深的井,里头清澈的水源源不绝。

村民都称呼托比是「水主人」,而且都很爱他,因为他把他最宝贵的财产和村子里的所有人分享。只要他们开口要水,「水主人」总是乐意他们到井里取水。

「需要多少就拿多少吧!」他总是这么笑着说。

托比不只是自己很慷慨,他也叫他的儿子这样做。他和他的儿子朱立安还会帮助大家汲水、挑水,所以每天到这口井取水的人从不间断。

托比还常常跟人们聊天,关心他们的生活。他会在朱立安帮人汲水时,跟他们一起谈笑,询问他们的愿望和梦想。托比是村人的好朋友,在他们有需要的时候,他随时都会帮助他们。

有一天,「水主人」向村民宣布:「我和我儿子要离开这里一段时间,我们不在的时候,我的仆人艾维会帮忙看守这口井。你们需要水时,找他就好了。」交代完这件事之后,「水主人」就和他的儿子一起转身,步上通往村外的那条路。

看着他们离开,村民都很难过,但是他们相信艾维会提供他们所需要的。果然,艾维完全遵照「水主人」的吩咐去做。每天,村民来要水的时候,他都会热心地帮助他们装水。他一面汲水,一面还会跟村民说:「需要多少就拿多少吧!这里的水绝对够你们用。」

好长一段时间,这个村子就像往常一样地运作着。但是,有一天艾维发现,这些村民拿到水时,一点都不感激,他们把水装满后,一句感谢的话也没说就离开了。艾维心里很不舒服,他决定不再把水给所有的人。他忘记了「水主人」对所有人的好意,相反地,他向村民宣布:「从现在开始,我只把水给懂得感谢的人。」

大家听了都很惊讶。不过,自从艾维宣布了新规定之后,所有的村民一取完水,都很努力地记得谢谢他。

一段时间过后,艾维又发现,有一些人对邻居不友善,也不善待动物。因此,这个代理水主人又不高兴了,他决定只把水给和善的人。「只要是不善待动物,或对邻居不友善的人,就拿不到水。」他宣布。

村民因为担心喝不到水,都很努力地讨好艾维。但是,这个专出难题的人,却不断地挑村民的毛病:「你太忙了」、「你太懒了」、「你动作不够快」、「不够敏捷」或「不够漂亮」。他每提出一个条件,拿到水的人就更少了。

随着时间过去,村民都开始难过起来,并且很生气。「我们怎么可能完全达到艾维的标准呢?」他们质疑。

「我们一定会渴死!」他们大喊。

艾维的规定越来越多,排队要水的人就越来越少。大家开始感到口渴,但也都不得不放弃。

「没有用的!」村民呐喊着,「我们永远都没办法让你满意。」

在众人的喊叫声中,一个身影安静地走向他们。艾维心存怀疑地看着那个人,大声说:「你八成也是来要水的吧?你有资格来要水吗?」

那个人没有回答。他慢慢地走到井边,转身面向所有村民,说:「我是来帮助你们的。」

艾维听了很生气,说:「你以为你是谁呀?」

那个人拿下他的头巾。所有村民都惊讶地张大嘴巴。当他们看见这个面貌熟悉的人时,开始议论纷纷。

「我是朱立安,是『水主人』的儿子,我父亲要我来,把水分给所有的人。」

当他说完这句话,所有的村民都高兴地欢呼,艾维却害怕了起来。村民很想报复艾维,他们大叫:「不要给艾维半滴水!」

「水主人」的儿子却高举起手,要大家安静。他说:「我父亲的水是大家的。」

「但是艾维对我们很坏。」

「我知道。但是,如果我只把水给好人,有人喝得到吗?」

没有人敢说话。「水主人」的儿子把手按在艾维肩上,对艾维说:「白白得来的,就白白地给吧。」

村民们你看我,我看你,不说一句话。他们知道,「水主人」儿子的话很真实,而且充满智慧。就这样,从那天开始,大家原谅了艾维,而且一起自由地分享井里的水。