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法师您好:看到您最近的开示,非常高兴,身处末法时代,共择净土一门、念佛一行,在此根本问题上,大家所见略同,深感庆幸。

但在一些净土宗深层次的理论层面,彼此有不同的看法,这很正常。大家求同存异,互相学习,互相探讨。这次就您最近一段开示,提出个人不同观点,谨供参考。

您开示中,重点在于表述三个观点:1、净土宗有众多法脉,非仅一脉。2、善导大师思想,仅是其中一个法脉。3、善导法脉,不能代表整个净土宗。

对于这三个观点,我有些认同,有些又不认同,我根据自己对净土宗佛经祖论的理解,就这三个观点一一进行讨论。

讨论一:宗有多脉

第一、净土宗有众多法脉,非仅一脉。

净土常乐,娑婆轮回,欲离苦海,高升净土,需凭佛法。而法门众多,佛在净土三经,或示专修念佛,或示日想观,或示宝楼观,或示真身观,或示观音观,或示势至观,或示十善世福,或示小乘戒福,或示大乘行福;方法众多,法脉纵横,净土门路,广泛众多,一一行成,皆生净土。所以,净土宗有众多法脉,非仅一脉,道理显然,你知我知,弘法善知识焉有不知。

法脉虽众多,但并不凌乱,而有主有次。您看过树叶,叶间有一主脉,从主脉中,生出众多支脉。净土宗叶,也是如此;弘愿念佛法门,是净土宗主脉;从念佛主脉中,衍生万行支脉,普摄群机,导归净土。所以印光大师常言:一切法无不从此(念佛)法界流,一切行无不还归此(念佛)法界。

人不知主次,颠倒君臣,以诸行之次,夺念佛之主,以自力之臣,僭佛力之君,致使禅宗行者,斥念佛为愚夫愚妇所行,而不屑之。此印光大师大力疾呼,净宗弘法善知识,二十年来不遗余力,高举佛号之旗,振臂高呼之所以然也。您与善知识甚有交情,缘何不会其苦心孤诣?

讨论二:善导一脉

第二、善导大师思想,仅是其中一个法脉。

善导大师提倡净土,在众多净土行中,特别提倡念佛法门,与其他提倡定观或净业三福求生净土者,明显不同。从这个角度说,善导思想是净土宗众多法脉之一,但是,善导法脉又迥然超越其他净土法脉,是净土宗的主脉。为什么呢?这主要体现在善导思想,对净土宗的教、行、证进行了系统全面的判教,这在其他法脉是没有过的。

在教判方面,善导思想确立了净土三经作为净土宗的根本依据;在行判方面,善导思想确立了净土正行与净土杂行的分判,劝导舍杂归正;并根据弥陀本愿,进一步作出正业与助业的区分,确立专称弥陀名号为往生行法的根本核心。这种修行方法上的分判抉择,在其他法脉是见不到的。在证判中,善导思想确立了报土与化土的分判,明确提出凡夫称名、得生高妙报土的理论。这样,对净土宗的教行证系统的判教,充分确立专称弥陀名号的核心修行地位,不但与释迦牟尼佛在净土三经中共劝念佛的伟大教言相符合,而且与阿弥陀佛以名号普度众生的伟大本愿相一致。反观其他不提倡专修念佛的净土法脉,则一方面没有对净土宗的教行证作出系统的判教,仅依附在禅宗、天台宗等其他诸宗之下,这不符合净土宗特殊不共、独立不共的主体地位与独立品格,并且这种不提倡专修念佛的其他法脉,与释迦牟尼佛的净土三经是不相应的,与阿弥陀佛的根本愿心也是不吻合的。

所以,善导思想是净土宗的主脉,其他法脉只是分支支脉而已。只有善导思想代表了净土三经,代表了弥陀本愿。

讨论三:代表净宗

正因为善导思想,确立了净土宗的正依经典──净土三经,这有别于其他诸宗,例如禅宗的《金刚经》、天台宗的《法华经》;确立了净土宗的修行品格──一向专称弥陀佛名,这有别于禅宗的参禅、天台宗的教观等等;确立了净土宗的证果特色──凡夫报土成佛,这有别于禅宗、天台宗的圣人成佛。善导思想充分建立了净土宗特殊不共的理论体系与实践风格,所以当仁不让的,理所当然的,足以代表整个净土宗,而不仅仅是代表一个法脉而已。就像毛泽东思想,虽然与王明思想、张国焘思想是马克思众多思想之一,但他继承了马克思主义,代表了中国共产党的正统的正确的思想。

所以,善导思想全面系统的反映了净土三经,深刻准确的阐扬了弥陀本愿,代表了整个中国净土宗。其他法脉没有这个气魄,没有这种担当,不具备这种信仰的品格,也没有这样的理论水准,不足以反映净土三经,不足以代表弥陀本愿。其他法脉的存在价值,是摄受那些暂时不接受中国净土宗正统思想的人士,他们既然不信仰善导思想,不愿意专修念佛,那就学习其他的法脉,修行其他的方法吧,这是个人自由的选择,应当得到尊重。

但凡以中国净土宗正统自居,都一定是深刻研究善导思想,都一定是充分弘扬善导思想,否则那就不能以正统自居,否则就是旁门支脉支流。

(一)

佛教的终极目的是要让一切众生成佛。说到修行成佛,你想到了什么?戒疤、打坐、诵经、深山、苦行⋯⋯有人远远望见就吓跑啦:「这样子才能成佛,这佛不成也罢!」要成佛?谈何容易!怎么着也得像西游记里面师徒经历九九八十一难吧?

通常来说,这么理解也是对的佛经上说:众生从初发心成佛到最终成佛,要攀爬十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉共计菩萨五十二个阶位这个过程中,需要经历种种修法,难行能行,难忍能忍总耗时累计长达三大阿僧祇劫。注意,这可是以修行者只进不退为前提哦!在这漫长的时间里,你可能招阴魔,可能撞魔境,或是中途退堕成阿罗汉,或是堕入七地沉空难。因此,祖师感慨说:发愿求佛道,重于举三千大千世界!

那么佛教这么多法门中,到底有没有一个能够轻轻松松、安安稳稳就成佛的?释迦牟尼佛走之前没给我们这样的凡夫另辟蹊径留下什么简单的成佛秘笈么?悄悄告诉你吧,答案是肯定的!

(二)

八宗之祖的龙树菩萨说:佛法中有无量的法门教人成佛,但总体来说只有两大类:难行道和易行道。这难和易到底是怎样的体验呢?龙树菩萨打了个比喻:「陆道步行则苦,水道乘船则乐。」古代常用的交通方式,一是陆路,二是水路。前者艰辛、缓慢、凶险。像李白说的:「行路难,行路难,多歧路,今安在?」后者轻松、快速、安全。如李白的诗:「朝辞白帝彩云间,千里江陵一日还;两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山。」

龙树菩萨说:净土法门就是这样的易行道,净土法门之外的法门通通属于难行道。所谓难行,难在自己要背负所有重担,靠一己之力应对各种路况,所以艰辛、缓慢、凶险;难行道从头到尾靠的是凡夫自己的力量。人是贪瞋痴的集合体,尤其是末法时代的众生造业凶猛,修行无力。

所谓易行,易在把自身及所背负的重量都放在船上借物力、凭他力,所以轻松、高效、安稳。净土法门,从头到尾靠的都是阿弥陀佛的力量,佛以其大慈大悲、大愿大力,保证每一个念佛众生当生就能往生,往生必然成佛。如果让李大诗人今天登顶100层的大楼,你觉得他会选择爬楼梯么?

(三)

所以,众生通过念佛往生西方净土成佛,有三「不必」:

第一,不必修那些数不清的行法,只需开口念「南无阿弥陀佛」,没有任何门槛,不花钱,不费力,只要能念佛,最终都能往生。

第二,不必经历数不清的劫数,只此一生,临终即被佛迎接,开开心心出六道、成佛道

第三,不必担心中途遇到魔障,或者退堕下来,念佛的当下就得到佛光的摄取保护,从此只进不退,直至成佛。

(四)

有这三「不必」,士农工商,年老年少,智慧愚笨,忙人闲人⋯⋯任何人,在不改变原有生活状态的情况下,只要能随缘随力开口念佛,都能轻松成佛哦!

念佛成佛,轻松稳当。想要快乐修行、快速成佛的小伙伴们快来念佛吧!

人生有太多的不如意,或婚姻、或事业或是生活的种种,因为我们有欲望,都想自己好,都想比别人好,但是不知道一切都是因果,一丝一毫都不错。都是自作自受,怨不得半点。只怨自己没有修好的因,今天才得这样的果。人的一生一饮一啄,前世已定,无需命里强求。

仔细想想在这个世间,没有谁是你的依靠,丈夫,不是恶缘,就是善缘,那些建立在淫心基础上的所谓「爱情」,能是你的依靠吗?孩子,不是来讨债的,就是还债来的,建立在债务基础上的「亲情」能是你的依靠吗?更不能说在当今这个一切都向「钱」看的社会关系上的朋友、同学等等,能是你的依靠吗?

试想世间没一样东西是永远属于你的,包括你最爱的人,养大的孩子,你的财富,你的身体,最后都会回归尘土。世间的一切我们只有使用权而非永久拥有权。世间的一切都是借给我们用的⋯⋯所以凡事都有缘起缘灭,强求不得。人生如过客,欢欢喜喜地来,高高兴兴地走。

人生本过客,何必千千结!

活在这个世间,我唯一得到的就是「南无阿弥陀佛」,他是我的依靠,一个人独自行走时,他在。孤独时,他在。痛苦时,他在。高兴时他在。无论在何时,何地,他都陪着我,慈悲的阿弥陀佛。

  当你悲伤时,应知我也在哭泣,
  南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛。

  当你高兴时,应知我也在欢喜,
  南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛。

  念佛人,无论何时何地、我们都在一起,
  我已在彼,摄取之中,烦恼障眼,
  虽不能见,大悲无倦,常照我身。

  身为我现,手为我垂,罪容我忏,
  名许我持,拔我之苦,觉我之迷,
  护我以念,接我以时,资我法乳,
  育我莲池,亲授我记,常为我师。

这就是我们的南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛,我唯一的依靠!

前段时间看一个新闻,说有一张名为「294亿像素上海滩全景图」在网上广传,无论是远处的建筑,还是人物的细微行为,全部「一览无余」。通过这张高清大图,人们可看见每一辆车的车牌号码,甚至有人发现浦东香格里拉大酒店里惊现一位在窗边打电话的裸男,就连裤子掉了的老大爷也没逃过抓拍。

记者说:高像素的镜头下,人人都是特写的尴尬。

上人曾说,如果把人的心念也像照相机一样拍下来的话,那么,每个人都不敢将心念照拿给人看,因为人的心念中恶的念头、龌龊的念头太多太多了,众生从心念到外在的身口二业,已经在虚荣心的作用下美化了太多了,凡夫纯然的心念,的确无法坦然示人。

修行者有时在戒定功夫足够的情况下可以暂时伏住粗的妄想,此时定慧显发,外而戒行精严,内而慈悲智慧,便是一般人眼中的大法师、大居士、大修行人,然而即便如此,其人内心细微的妄想,如同河面下的暗流,始终没有一刻间断过。而在这样的心念中,善恶清浊同样交杂其中,倘用一个类似新闻中所说的超高清像素相机拍下来的话,不见得就没有裸男或提裤子等令人尴尬的心念。只不过这需要「高像素相机」才能捕见的到,这样的相机也就是行者自身更高水平的观照力。

何以过去的五祖戒、真如喆、草堂青、海印信都曾是威震十方的高僧大德,却死后堕落,一世不如一世,总是高僧埋藏深处的微细的习气种子不能断尽无余,一旦外缘和合具足,恶业种子激发且起现行,仍要堕落,没有任何商量。

在佛眼中──这一无穷大的高像素照相机面前,即使是是高位的菩萨,于念念中也不免有属于菩萨水平上的大写的尴尬,何况旷劫轮回之博地凡夫?

众生欲出轮回,欲成佛道,不念佛,不靠佛力,绝没有任何可能性。

2007年冬月,也就是阿弥陀佛圣诞前,我有缘拜见到了湖北仙桃弥陀寺的能定师父。当我们顶礼下拜时,师父慌忙弯腰面向佛像,连连说:「不顶礼不顶礼,快坐下。」

见到师父的第一印象,感受到特别慈悲。看到师父的面色和衣着,心里有种隐隐作痛的感觉。师父身体清瘦,面色萎黄。一件大褂是补丁连着补丁,脚上的棉鞋也是经过多次修补过的。(后来才听说师父脚上的棉鞋穿了近20年)

师父说话不绕弯,开门见山说:「听说你从弘愿寺回来的,净宗法师可好,我最近听闻到善导大师的净土思想,特别感恩他。要是没有他和慧净上人弘扬这个法门,我今生算彻底完了。」

我说:「法师很好,您想听法师的声音吗?我现在请法师跟您讲话。」我一边说话一边拨通了法师的电话,出乎意料之外的是我眼前那么安详稳重的师父,突然站立起来,浑身颤抖,泪流满面,抖动的双手捧着手机,激动地大声对着手机喊道:「师父啊,感恩你带领我们回家,你是我们的大恩人啊,如果没有你,我可就没救了呀!」

此时能定师父已泣不成声,用抖动的双手合上了手机。电话另外一头净宗法师的话,师父一句也没听到。我们在场的几个莲友被师父的真诚深深地打动了,也跟着抹眼泪。

待师父情绪稍微稳定后,跟我提出一个请求说:「我想拜托你,代我请求净宗法师,我想依止他,拜他为师,不知师父会不会接受我这个愚痴的老徒弟。」

我说:「您的要求,我一定代您转达,至于净宗法师怎么说,那我们就只能听从了。」师父说:「那是肯定的,我一定听净宗法师安排。净宗法师即使不愿意收我这个老弟子,我也会始终不悔地弘扬善导大师的净土思想。不管有多大的阻碍,哪怕刀放在我的脖子上,我正好念佛往生西方极乐世界。」

自力修行 越修越不安

当时我们在寺院住了两天,除了与莲友们分享在弘愿寺的见闻,和我们湖北潜江莲友念佛往生的一些实证外,还意外地有缘了解到了师父内心的苦闷。

师父说:「我出家22年来,住过不少的寺院,在武汉的归元寺就住了六年。但是不管我住在哪里就只想念佛,寺院通常的功课我感到很不适应。后来有居士请我来到弥陀寺,正好在弥陀寺带领居士念佛、修行。

努力累积资粮

我特别向往极乐世界,开始决心很大,信心十足,跟居士们讲我们一定要发愿往生西方极乐世界。但是慢慢地、慢慢地感觉往生西方极乐世界对我来说似乎没有半点希望。

为了达到一心不乱,我日夜不倒单,怕自己贪睡而耽误念佛,寒冬腊月就在床上铺上凉席打坐念佛。白天听经、念佛打瞌睡,就拜佛、绕佛,总之就是不让自己睡觉。

为了功夫成片,我每年都要强迫自己止语100天。每天日中一食,对于应守的戒律,我都是严格持守。但是内心清楚,我哪能守得住啊,稍不注意就有毁犯。

在奉侍师长方面,我也是很努力去做,刚出家不久,我的师父就双目失明了,无论我走到哪儿,都把他带在身边,生活起居完全由我照顾。因为他眼睛看不见,心情特别烦,经常对我发脾气,有时甚至是当着众居士面打骂,但我从不反抗或回避,总是很诚恳地认错、道歉,直到我师父消气。

但是我还是整日担忧自己的后生大事,越来越加紧用功修行。无论怎样用功,总觉得功夫不得力。一天到晚总是焦急不安、担惊受怕,担心犯戒;担心功夫不到位;担心往生资粮不足。

怕死

本来是一天都不想在这三界火宅多留,但是由于往生没有把握,倒怕起死来了。一是怕被狗咬死,因为我平时不太讲究,穿的衣服都很破旧,狗特别欺负穷人,每次我遇到狗总是被狗追着叫,所以我特别怕狗。

二是怕被强盗杀死,因为很多强盗都误以为寺院有钱,我的寺院没钱,我更没钱,那强盗就只有要我的命了。(师父持金钱戒手上分文不存)

后悔

思来想去,竟不知不觉后悔起来了,早知道我今生不能解脱,真是不应该出家。因为我达不到业净情空,达不到功夫成片,达不到一心不乱,往生我肯定是没有半点指望了。这22 年来,我吃的、住的、穿的都是十方信众的,那我死后岂不是要披毛戴角还了呀!

你们说我愚痴不愚痴,实在是无可奈何,竟然埋怨起阿弥陀佛来了。我跪在阿弥陀佛面前,说:阿弥陀佛,您的西方极乐世界那么好,您怎么还有那么多条件呢?弟子愚笨做不到,我又特别想到极乐世界去,您说我应该怎么办啊?」

蒙佛救度 安心念佛

绝处逢生,柳暗花明。在2006年的夏天,有个居士托弥陀寺的一位师父给能定师父送去四本书,有《阿弥陀经核心讲记》、《十八愿讲记》、《唯说念佛》、《净宗略讲》。师父一看到这么多书,很不高兴,说:「你拿这么多书来干什么?拿走我不看,我要修清净心。」

这位师父也很善巧,不提书的事,只是笑笑,说起了寺院里的事。说完后出来时,悄悄把书放在了师父的桌子上。

能定师父一看见书后,心想这个弟子真不听话,要他拿走,他还是放在我这里了。就随手翻开了《阿弥陀经核心讲记》,刚看几页,心里很不舒服,说什么恶人能往生,这恶人怎么能往生呢?我倒要看看这恶人到底是怎么往生的?当师父看到:「往生不需要自己的功夫,完全凭佛力救度」时,心中的疑惑彻底消除,激动地拍着自己的腿说:「原来这才是阿弥陀佛的救度,这才是救我们的法啊。」

法喜

师父把那几本书,视为珍宝,一天到晚如饥似渴捧着书看,还发心把那四本书各翻印了5000本。接着师父又开始拜读上人的《慧净法师演讲集》、《慧净法师书信集》,还有智随法师的《净土宗判教史略要》等。

当师父读到上人写的:欲生净土之人,应先知弥陀本愿,弥陀已预先为我等成就极乐世界,预先为我等成就往生之功德资粮,也预先为我等承担偿还旷劫以来我等所负一切业债;我等从娑婆往生到极乐净土之应备各种资粮功德等,弥陀早已为我等圆满完成。由于我等不知不信,故未能领受弥陀功德,因而继续徒受轮回。

师父把自己关在寮房里嚎啕痛哭,就连过斋吃饭时,也控制不住暗暗落泪。把居士们都吓坏了,悄悄议论师父不会是生病了吧?怎么这几天师父吃饭时都在流泪?此时的师父是既法喜又惭愧,他说:「我真是太愚痴了,原来大慈大悲的阿弥陀佛什么都为我们准备好了,而我还在错怪阿弥陀佛啊。」

师父得救了,身上的重担放下了,多年积郁、沉闷的心开朗了,多年苦恼、无助的心灵鲜活了,原本迷茫、无望的前途变得充满了光明。师父乐得像小孩一样,绕佛时不是一步步好好走,而是蹦跳着向前行。就连拜佛时,师父也是蹦得老高了再拜下去。

师父完全沉浸在法喜里,只知道看书、念佛,洗了一个星期的衣服竟忘记拿出去晒,等到要换衣服了,才发现衣服还在盆里。甚至弄不清白天黑夜。有一天上午十点多钟,师父一直没出来过斋,结果有居士去看,房间的窗帘关着,师父坐在椅子上开着灯在看书。那位居士说:「师父,都要过斋了,您怎么还没去吃早餐啊?」师父猛然抬头问:「现在几点了?我还以为天没亮呢?」

祈求

师父反复读、思维了上人、净宗法师和智随法师的白话文书后,就想拜读善导大师的《观经四帖疏》,这对于仅仅唯读了两年书的师父来说,实在是太困难了。师父就把《观经四帖疏》顶在头上,跪着祈求阿弥陀佛说:「阿弥陀佛,弟子愚笨看不懂,好多字我也不认识,但是我特别想弘扬善导大师的净土思想,如果我不弄清楚,就会误导别人啊,我求您加持我能读通、看懂。」

师父在每次看书之前,都这样祈求阿弥陀佛。说出来一般人都可能难以置信,师父在一个月内竟通读了整部《观经四帖疏》,还密密麻麻写了好多读书笔记。当然也还有没弄明白的,师父都清清楚楚记了下来。

请法

2008年的十月份,我们的上慧下净上人和上净下宗法师,亲自来到湖北仙桃弥陀寺,宣讲阿弥陀佛的救度。

能定师父听到这个喜讯,万分高兴,一定要坚持到武汉机场去接。因为师父特别晕车,莲友们劝师父在家迎请。师父说:「我恨不得马上就见到这两个导师,我一定要亲自去接。」

当我们在机场看见上人和法师时,我说来了,话音还没落,只见师父早已五体投地跪在了地上,待上人扶起师父时,师父已是泪流满面。

师父借此机会,将原来自己没弄明白的法义,一一请教上人。(因为净宗法师被莲友们请法脱不了身)慈悲的上人捧着《善导大师全集》,针对师父的十八个问题,依据《善导大师全集》,逐行逐句逐字进行讲解,直到师父彻底弄懂为止。

圆满心愿 上人收徒

前面说到过师父要求拜师的事,我肯定是如实转达给净宗法师。净宗法师听了我的介绍后,回答说:「这样吧,论出家时间他比我早,论修行他比我好,论年龄他比我长,要说做他师父我还实在不配,我来把能定师父的情况介绍给上人,请上人收吧。」

净宗法师的回答感动地我,只能是南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛的念,除此之外,我再没有其他赞美的语言,可以表示我内心的赞叹,两位师父是一个比一个更谦卑。

当我把净宗法师的答复,转告给能定师父时,能定师父说:「净宗法师太谦卑了,我一定要好好向他学习。其实他收不收我只是一个形式,在我心中他早已是我师父了。我原本是想到弘愿寺去拜净宗法师的,如果上人真能收我,我一定爬都要爬到台湾去拜师父。」

2009年的3月,上人传来了赐给能定师父的法号──净归,还有传灯字型大小。我立即列印出来,恭敬地用托盘托着送到了弥陀寺。

净归师父颤抖着双手,接住了法号与传灯字型大小。100多位莲友齐声唱出了我们心中的圣歌──南无阿弥陀佛⋯⋯

净归师父经过出家二十多年的摸索,终于见到了弥陀的光明。特别珍惜今生难得的法缘,他一边反复熏习法义,一边做着自信教人信,难中转更难,大悲传普化,真成报佛恩的弘化事业。

因为师父的修行远近闻名,自从师父开始学习善导大师净土思想以来,上门求法的人更是络绎不绝。师父总是耐心细致地讲解,用自己的实际行动来传递阿弥陀佛的慈悲。

师父除了组织仙桃的莲友学习、看上人和师父的书和光碟,有针对性的讲解外。还到湖北的武汉、孝感、洪湖、黄岗等地去宣讲善导大师的净土思想。师父结合自己的亲身经历,讲他原来自力修行的苦恼,讲阿弥陀佛救度的殊胜,因为讲得实在,通俗好懂,师父所到之处,莲友们都能信顺接受,并且法喜充满。

佛定 合十
2013-2-17