不恼损有情众生的人方堪称为善人，如果这样的说法没错，那么，贪瞋具足的凡夫，逢顺生喜，遇逆起瞋，就如《地藏经》所说的：「举止动念，无不是业，无不是罪。」在此情境下，轮回六道的众生，有谁敢大言不惭的自许是善人？
透底一点说，只要我们心中潜藏着贪瞋业习，便如同身上绑着不定时炸弹，若是在某个时间点突然遭逢违逆因缘，超过了自己能忍受的限度，心情紊乱下，逞一时之快，就有可能做出连自己也想不到的糊涂事；更糟的是，如情绪失控，误燃引信，刹时火烧功德林，天崩地裂，就更不堪设想了。
如此这般，一个平时看起来和气的善人，瞬间就变成令人讶异的恶人了。类似的例子，不分远近，古今中外，时而可见。
面对如此窘境，若论超越之道，则唯有解脱生死轮回….釜底抽薪，彻底除却贪瞋痴毒而成佛，方能不再因误闯禁区造恶。
若不如是，则一直会是个身不由己的凡夫，凡夫在此世间，纵然也做些善事，但其实世间所谓的善事，大都是依赖某种有限福报与顺缘来促成，一旦逆境交侵、进退失据时，他会变成怎样的人就很难说了。
然成佛之道有易行与难行两种，对末法众生而言，圣道门是条难行之道。难行之道的难不只是一般感觉到的困难而已，而是难如登天：就如要求坐在轮椅上的人，叫他不离轮椅，循着101大楼阶梯爬至顶楼一般，是很难很难的，是不可行的。
所以，如果不靠阿弥陀佛的大愿业力，安于易行之净土法门，信愿念佛，依凭弥陀救度，往生极乐世界成佛，那就只能继续一直在此世间当个随波浪浮沉，身不由己的凡夫了。
昙鸾大师说：「我从无始循三界，为虚妄轮所回转，一念一时所造业，足系六道滞三途。」
大师尚自觉如此，何况博地凡夫？缘此可知，行者只要自省到既然烦恼难断，无力开悟证果，必然清楚──成就善人要着，唯在念佛成佛。