释迦牟尼佛大导游告知：「乘客听好了，你们都是到极乐世界观光、定居、觐佛的，请大家遵守规矩，听从我释迦牟尼佛导游的安排，请看好标示牌，先按不同身分排队，看标示牌自觉站队，然后对号上车、对号入厅、对号入座。」

乘客们马上遵照指示，寻找对应自己身分的标识牌，只见不同标牌上注有不同的提示语：

一、定善标牌：请修定善的人在此处站一队。

二、散善标牌：

（一）上品善人分列三队

1. 大乘上善人标牌：请修大乘上善──「慈心不杀，具诸戒行，读诵大乘方等经，修行六念」等的人在此处站队。
2. 大乘次善人标牌：请修大乘次善──「善解大乘空义，深信因果，不谤大乘」等的人在此站队。
3. 大乘下善人标牌：请修大乘下善──「亦信因果，不谤大乘，但发无上道心」等的人在此站队。

（二）中品善人分列三队

1. 小乘上善人标牌：请修小乘上善──「受持五戒、八戒斋、修行诸戒，毕命为期，不得毁犯；不造五逆，无众过患」等的人在此站队。
2. 小乘下善人标牌：请修小乘下善──「持一日一夜八斋戒，或沙弥戒，或具足戒，威仪无缺，清净无犯」等的人在此站队。
3. 世善上福人标牌：请修世善──「孝养父母，行世仁慈」等的人在此站队。

（三）下品恶人标牌

1. 十恶轻罪人标牌：请造十恶轻罪──「作众恶业，虽不诽谤方等经典，多造恶法，无有惭愧」等愚人，在此站队。
2. 破戒次罪人标牌：请造破戒次罪──「毁犯五戒、八戒，及具足戒；偷僧祇物，盗现前僧物，不净说法，无有惭愧，以诸恶业，而自庄严」的愚人，在此站队。
3. 五逆重罪标牌：请造具足五逆等重罪──「作不善业，五逆十恶，具诸不善」的愚人，在此站队。

「请诸位乘客听从我释迦牟尼佛导游的指挥上车，定善人上高级豪华车。散善人上中级豪华车：车中分二厅，每厅分三等。上品善人上一等厅：由前向后，依此入大乘上善、大乘次善、大乘下善室。 中品善人上二等厅：由前向后，依次入小乘上善、小乘下善、世善室。下品恶人上低级大客车：由前向后，依次入十恶轻罪、破戒次罪、五逆重罪室。

「诸位乘客对号上车、入座好了，现在宣布马上就要开车了，到达极乐中转站后换车，一切听从导游统一指挥、统一行动。」

经过长途跋涉，终于到达极乐中转站，释迦牟尼佛宣布定善、散善九品人通通下车，通通登乘「南无阿弥陀佛」六字名号宇宙飞船，在六字名号宇宙飞船上不分善恶等级，都是无上级。

修定散二善的人问释迦牟尼佛导游：「我们善人跟恶人去极乐世界怎么都坐一个「六字名号」飞船啊？」释迦佛导游答说：「是啊。」

定散善人问：「请问为什么啊？」释迦佛导游说：「阿弥陀佛本愿就这样设定的，成佛了就成就了六字名号大愿船，平等接往极乐世界的一切人。」

定散善人：「哦，原来如此啊。心想到了极乐世界我们的品位、级别待遇要高。」释迦牟尼佛导游说：「诸位善人坐好了，阿弥陀佛本尊亲来给你们驾驶六字名号飞船，一起称念『南无阿弥陀佛』尊号。」

定散九品众人，闻说阿弥陀佛本尊亲来驾驶，欢喜踊跃，齐声称念「南无阿弥陀佛」尊号，即刻给阿弥陀佛本尊顶礼。竟然欻的一声，「低头礼佛在此国，举头已入弥陀界。」不是过十万亿佛土吗？怎么这么快啊？阿弥陀佛真神啊，真是不可思议的威神力啊！释迦牟尼佛导游说：「诸上善人现在到了极乐世界，善人、恶人都是一生补处的大菩萨，每人一个莲台，既可坐在上面『听真常』，又可乘此莲座遍游十方世界诸佛刹土供养诸佛，妙相光寿同佛。」

定散行人问阿弥陀佛：「我们行诸善，不是来到这里有九品等级吗？是不是有点不合理啊？」阿弥陀佛微微一笑，答曰：「本则三三之品，今无一二之殊。你们在因地修行诸善，以遇法缘不同，故有三三之九品，今来到了我的极乐世界，是我『正道大慈悲，出世善根生』所成就的『大乘善根界』，平等一味的世界，进得大义门，通通『如来净华众，正觉华化生』。」

「来到佛的一真法界，唯有真如之理，没有合理。别说你们这些许之善了，天人比你们的善大不大？」定散善人答曰：「大。」「声闻、缘觉比你们的善大吗？」「大多了。」

阿弥陀佛问：「初地──十地菩萨比你们的善大吗？」定散善人答曰：「大极了，大得无法比啊。」阿弥陀佛说：「我成就的世界，是『五乘齐入，到此无殊』的世界，平等无别。」

定散善人答曰：「感恩阿弥陀佛慈悲来迎！感恩释迦牟尼佛慈悲发遣！我们来到您老人家这里求到真经了，得到家传了，善导大师句句如佛说，我们不再执着定散二善了！我们决定乘佛愿力，倒驾慈航，宣说阿弥陀佛无缘大慈平等无条件救度的法门，传承大悲本师释迦牟尼佛以定散之大善巧导化一切凡夫的教学艺术，导令一切凡夫归入阿弥陀佛弘愿称名，往生阿弥陀佛极乐国土。」

释迦牟尼佛笑曰：「善哉！」阿弥陀佛本尊笑曰：「善哉！」

佛成居士

1．道家云：「人能常清静，天地悉皆归。」又云：「夫物芸芸，各复归其根，归根曰静，是曰复命，复命曰常，知常曰明。」

2．人果真能静下来，会有一种身处全宇宙座标原点的感受，万物皆围着你在动，自己却没有动。此时：万物静观皆自在。

3．人果真能静下来，会生出一种静气与静力。所谓静气，是一种清肃、沉实、内敛、笃定、从容的气，让周围人感觉很舒服；静力像一种磁力，使人接受到这样的磁力后躁心自静、不令而从。一个人的静气与静力，通过说话、走路、动作、神情、写字等等全看得出，比如弘一大师虽不在人世了，但他留下的字还是透着一股静气，观者即使不懂书法也感受得到。

4．反之是躁气，浮躁之气，躁乱之气，这让人很不舒服，在这样的人旁边，像在一个烧得滚沸的开水壶边，想时时躲得远远的。

5．人对外要有力，首先要内敛，比如对外出拳要有力，首先手臂要伸回来够深。据说，国外做过一个调查，发现影响人类重要发展进程的大多数竟然是内向的人，这与我们的想像完全相反，我们总是觉得外向人更有力量。

6．静气与静力有些人是天生有之，但也是可以靠后天习得的。习静的方式很多，比如儒家的宴坐、自省； 道家的呼吸吐纳；基督教的祷告忏悔；佛教里就更多了，每个宗派的方式都不一样。

7．在净土宗，就是念佛，目标在于往生净土，对于习静，志不在此，然而往生前还是可得到这个副产品，我们的心灵，需要宁静，这是一切人都有的愿望，如同人想要吃好一点、穿好一点、住好一点一样的心情。上人常常提倡的早上念佛三静、印光大师的十念记数其实都有这个用意。

8．古今大德介绍了很多方法，但我个人觉得念佛静心最核心的诀窍就四个字：自念自听。

9．普通的习静法：这样禅修，那样冥想，并不好用，为什么？是因为整体不静。整个人的心念都无法会聚一处，今天想赚钱，明天想做官，后天想出名，虽然表面暂时静了一下子，出了门立马继续心乱如麻。净土宗其实首先解决了这个问题，当一个人真心愿往生时，心念时时处处倾归一处，虽然没有专门去练习入静，但也会自有静气。在圣道门就是要发菩提心，人一旦真的发起菩提心，自然就有一种静气。

10．人一生的精力、时间太有限，应该倾全部心力于刀刃之上──最有意义、最有价值的事，什么是最有价值与意义的事？就是事情做完之后，由衷的自我感叹：没有白费虚度这一段光阴。

11．独处是一个人的狂欢，狂欢是一群人的孤单。各大宗教圣贤，没有一个人是开着 party 就悟道了的，个个都是在独处中悟道的。一个人独处的能力有多少，就代表了他往佛性的方向能走多远。

12．真正意义上的独处，并不只是不与人接触，然后自己看书、看电影等，真正的独处，是自身面对自心，自心面对自身，「观自在」、「观自心」，毫不假借任何驱走无聊之物，不找任何东西来占据这颗心。当然，现代人即使允许他用各种方式驱走无聊空虚，自己和自己相处的能力也都已经很弱了。

13．对我们来说，念佛独处，是与阿弥陀佛的单独约会，或窃窃私语，或促膝长谈，或耳提面命，或醍醐灌顶⋯⋯

14．孔子不远千里来见老子，回来感慨：「老子其犹龙耶？」大概与老子相谈的几天，都够让孔子一辈子回味了。我们区区一个秽恶凡夫，却能天天时时和佛中之王的阿弥陀佛亲密接触，三业不相舍离，其福若何？

15．清福难享。具足相当的清净心，才能正真享受得起清福。

16．多数人都耐不住孤单寂寞、无聊空虚，于是发明了很多杀死时间（kill the time）的方法：收音机、报纸、电影、电视、手机、互联网⋯⋯乃至旅游与结婚生子。

17．谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。──尼采

我的法名叫佛护，新加坡人，二十七岁，是两个孩子的妈妈。接触净土宗近三个月，谨将自己的学习心得分享出来，同时表达自己感恩的心情。

初学得遇「新加坡 净土宗」

《释迦牟尼佛传》是我初学佛时读的一本书，当时还在摸索阶段，因此常常在Facebook 追踪各式各样的法门，以及学习法师们的开示，后来希望可以系统地深入学习，所以报名了初阶佛法的课程。那段期间，让我知道得人身之不易，也了解到佛法有很多不同的法门与经典。

应该是因缘成熟了──我被阿弥陀佛召唤，看到「新加坡 净土宗 Singapore Pure Land Buddhism」 Facebook（脸书）。

Facebook上有「慧净师父、净宗师父的念佛法语」「净本师父带领共修的系列报导」，不知道怎么回事，读后感到特别的舒适、温馨，心里产生一种「特别想去」的感觉。原本想将已经报名的佛学课程结束后才去净土宗念佛会共修的，但心里有一种很强烈的感觉：「如果现在不去，以后肯定会后悔的！」当下就舍掉原来的课程，前去参加星期五的念佛会共修。

连续两个小时的念佛共修，流程简易、环境舒适、义工照顾体贴，可以说整个共修过程是法喜充满的！从那时起，我就尽可能不再缺席任何的共修和师父带领的法义学习了。

净土宗之清净传承

经过一段时间的学习，我发现虽然其他道场也有讲阿弥陀佛和极乐世界，但与师父所开示的净土教理有很多核心观点的不同。不管是净土宗流通的法宝，还是净土宗师父们的开示，几乎都是引用经典祖师的法语，相比之前听到的多数是个人见解发挥，没有明显的传承，实在是天壤之别。所以我就选择相信祖师传承，因为鼎鼎大名的善导大师，能够让满长安城断肉，念佛口出光明，开创净土宗，这种传承最为清净可靠。

解脱轮回 朝向极乐

念佛一阵子以后，发现自己对法门一些疑惑，后来听了净宗师父《善导大师的净土思想》光碟后，疑惑无形中就化解了。所以初学的人，只要能够先好好学习这一系列的法义，很多疑惑就能自动化解。

现在小小的体会就是，我们众生不知道轮回多少次了，而且每次投胎又将前世记忆忘光。如同我们这一生突然失忆了，什么教育都忘光了，必须从幼稚园，然后上小学、中学、大学。每一次轮回都是如此。生命一结束，喝了「孟婆汤」，又继续带着「空脑袋」轮回，而且每次的生命都是苦难的。

现在我们知道有一位「大慈大悲」的南无阿弥陀佛，很有「气概」、很「诚恳」地说出自己圆满的愿：「若我得佛，十方众生，称我名号，愿生我国，下至十声，若不生者，不取正觉」！这样，我们难道还不想乖乖听话念佛往生净土吗？还是想被「阎罗王」再次牵引到六道轮回呢？自我反问，自我回答：我才不要！下辈子不知道又会遭遇到什么苦事烦恼，所以我这一生就要断六道轮回。怎么做呢？我们就双手挥白旗「投降」说：「我不会修行，我只会念佛等南无阿弥陀佛来救。」我知道南无阿弥陀佛一定会来接我的！慈悲的阿弥陀佛，以及为我们设计的庄严净土，难道我们不想看吗？我超想看的！

学佛是了脱生死，得到究竟涅槃，不是体会玄妙的感觉，任何玄妙的道理远远比不上这一生断除六道轮回来得殊胜。所以，我不再想别的了，之前报名的佛学班都不想去了，因为我终于找到了「回极乐家」的路。

自觉愚恶 专修念佛

以前我放过生。到店里购买放生的动物时，选来选去，终于拿出一点钱买了一些乌龟放生；然后自我陶醉地，觉得自己做了一件善事，用此来回向往生极乐世界。

但是接触到了净土宗，祖师的教诲好像一面照妖镜照出我的内心──

当时我东挑西选，选择了乌龟──分别心。

明明还有多余的钱，但是就没有发心全部买下──发心不够圆满。

救了乌龟很开心，有目的的回向──有相的善。

这样的行为怎么能回向给极乐世界呢？

反省自己是一个具足烦恼的凡夫，所作的这些都是有漏、有为的善法，怎么能回向到那么清净庄严涅槃的净土呢？现在认识到真实的自我，都会感到「不好意思」，竟以自己虚伪、又自认为的「功德」来回向净土「希求往生」。而且，阿弥陀佛已经圆满成佛，极乐世界也已经清净庄严了，难道还需要我们这些「功德」来回向吗？所以还是遵循祖师的开示，接受专念「南无阿弥陀佛」的圆满佛号功德得生净土最实在。至于其他世间善事，当然也应该做，但就是随缘随力而作，如此反而感觉更加自在快乐。

善导大师说，我们众生是「罪恶生死凡夫」；在祖师的开导下，「南无阿弥陀佛」的照妖镜似乎照到内心的我，更让我看清楚自己是什么，更能让我知道自己的习气；进一步，祈愿弥陀加持，让我更能反省、认真学习、慢慢进步，直到佛来接引我回家的那一天到来。

感恩南无阿弥陀佛陪伴着我这位罪恶凡夫；我感到很美好、很快乐。

大慈大悲南无阿弥陀佛！

新加坡 净土宗念佛会
佛护居士
2017年9月14日

慧净上人有言：「身体跟心灵往往是结合在一起的。有什么样的心就会有怎样的身体，心改变，身体就会改变；心不改变，身体不可能会改变。」

疾病，是让我学会在弥陀的爱中，无条件爱自己的开始。

在此之前，我根本就不懂得爱自己，虽然已经现了出家相，得到弥陀无条件的救度，知道今生念佛必定成佛，但是生活中并没有展现出如溺水之人已被救上岸的欣喜；虽然也经常听师父开示要爱自己，但是茫茫然不知从何做起，可以说不自残就已经是阿弥陀佛了。

当我听了师父开示的《死了一次才学会爱》的音频，及看了相关视频后，心中油然而生一种如释重负的感觉：啊！南无阿弥陀佛，我释然了！身心自在，躺着成佛吧！

哦！原来「南无阿弥陀佛」六字万德洪名就是满满的正能量，就是法界无与伦比的大爱；原来我跟阿弥陀佛是一体不分，是共命鸟啊！我以前从来没有这种感受啊！此刻口中声声「南无阿弥陀佛」是那么亲切，看看经文「荷负群生，为之重担」是那么感人至深。对于一个十几岁就专修念佛乃至无碍出家的愚人，根本就没有把这句大道至简的「南无阿弥陀佛」当做本命元辰，而今生深惭愧，悲喜交集。

这次我才真正感受到了大安心、大满足，如经言：「一切恐惧，为作大安。」又如慧净上人所言：「向着净土前进的人，步步都踏着永恒的爱心，时时浴在不灭的光中。」

我体会到我的生命不再自私地属于个人，而是属于阿弥陀佛，属于团体，属于一切众生，不应该糟蹋它，应该用弥陀的爱好好爱自己。

从那天起，我开始鼓起勇气学着爱自己。令我吃惊的是，一旦我开始接纳自己，爱自己，我感觉自己身心舒畅，我不必努力让自己正面思维，自然就能正面思维。我开始安于现状，感恩经历的一切，心也随之打开了，很放松，不再驰骋于外在，思维也变得简单。我开始肯定自己：我很好，我是唯一不可替代的佛宝宝！

我懂得了爱自己的重要性，爱自己本身就是一种正能量。爱自己，就如净宗恩师所说的「念弥陀的名号，过凡夫的日子；过凡夫的日子，念弥陀的名号。」

曾经，我对自己极其苛刻，我不接受自己的虚伪，「外现贤善精进之相，内怀虚假」。我有种种担心与不满：怎么那么倔强、我执那么重？怎么贪瞋之心那么重？做事怎么那么慢、没有效率？怎么那么不随众？怎么这不好那不好⋯⋯担心这担心那，怕这怕那，一直在取悦别人，活在别人的眼里，生命没有活力。

但是，看了《死了一次才学会爱》的视频之后，我彻底改变了我的想法。我知道自己虽然有种种不足，毛病习气很重，我执个性很突出；但是不再恐惧，也不再担心与害怕，我安心了，我接纳不完美的自己，接受自己的一切不足，承认自己没有能力改变而把一切都甩给阿弥陀佛，投入弥陀老爸温暖的怀抱，我就原样被佛救吧！不需要自作聪明把自己变得更「好」。（以前只是知识层面上了解这些。）

我知道了：哦！原来我的存在即是被爱的对象；我的存在即被无条件的爱包容；我的存在即被弥陀老爸时时呵护。我呼吸的都是法界满满的爱的正能量，只要我放开心胸，身边的一草一木乃至点点滴滴都会给予我正能量。这是何其开心啊！自在啊！幸福啊！

我体会到：只有爱自己才会毫无掩饰展现真实的自我；只有爱自己才能绽放念佛人的精彩人生；只有爱自己才有动力爱别人；只有爱自己才能如莲「出淤泥而不染，濯清涟而不妖」；只有爱自己才是「自信教人信」的开始；只有爱自己才是真正的「大悲传普化，真诚报佛恩。」

学着无条件爱自己是一辈子的事情。

我想爱自己，就是爱自己这颗心，让它安心、平静、平和；就是恩师所言的「三好念佛人」：好好吃饭，好好睡觉，好好念佛；就是肯定自己「我长成这样就可以了」；就是敞开心扉，好好享受弥陀的爱；就是「通身放下，彻底靠倒」归命弥陀；就是「常住机深信，常称弥陀名」；就是无惧地开心、欢喜、笑吧！

弥陀给了我重生的机会，给了我全新的生命，所以我更应爱自己，报佛恩。

念佛，爱自己，把自己奉献给阿弥陀佛，努力活出弥陀的生命，这是我今生所要做的事。唯此一件事，无二亦无三。我不需要再遮遮掩掩，担心恐惧，取悦他人，只要展现真实的自我──人中芬陀利花！因有弥陀使我安心──阿弥陀佛老爸包容了我的一切缺点与不足，消除了我的一切罪业。

有了「南无阿弥陀佛」，什么都是最好的，没有不好的！

在佛光里，除了爱还是爱；念佛的生活，除了享受爱还是享受爱。

亲爱的，你将永远被珍爱！你不会做错任何事！你不必有任何恐惧！

普愿法界有情、无情皆于弥陀的慈爱中，爱自己，爱他人，互相爱！南无阿弥陀佛。

（附：分享给大家《死了一次才学会爱》的视频中，让我受益匪浅的三句话：爱自己，无条件地爱自己。无惧地生活，无惧地做你自己。生命是一种恩赐。）