安乐众圣遥相见，

知是他方同行人。

各起持华迎供养，

即引直入弥陀会。

他方菩萨同礼佛，

持华围绕百千匝。

或散香华奏天乐，

复现神变满虚空。

光光相照供养佛，

异口同音赞极乐。

—— 善导大师《般舟赞》

菩萨归净 众鸟归巢

我们念佛往生到极乐国土以后，也就都是圣者菩萨了。极乐国土的圣者菩萨们常常分身到十方国土礼拜诸佛，供养诸佛，闻佛说法，得到诸佛慈光照摄、摩顶授记，将来必证无上佛果。诸佛授记之后，又和他方佛国多如尘沙的菩萨大众一起，遍满虚空，如众鸟归巢一样，回往极乐国土，供养阿弥陀佛。

而在极乐国土的圣者菩萨大众，远远看见这一支庞大的队伍，知道这都是他方佛土的同行之人，于是各个起身，手持香花，迎接供养，引导大众直接进入阿弥陀佛的盛大法堂。极乐本国的菩萨，与从他方佛土归来的菩萨大众，一同顶礼阿弥陀佛，手持香花，绕佛百匝千匝。有的散香花，有的演奏天乐，还有的化现种种神变，充满虚空。菩萨们身放光明，相互映照，并以此光明供养阿弥陀佛，异口同声地赞叹极乐世界的庄严，赞叹阿弥陀佛的不可思议功德。

阿弥陀佛即刻动身放光，光明遍照十方无量无边的国土，又返转回来，照耀极乐本国法会。此光是护念之光，保护十方世界的念佛行人精进安乐；此光是授记之光，授记念佛行人必定往生，授记法会菩萨大众必定成佛。

这样的场景，《阿弥陀经》里说：“其土众生，常以清旦，各以衣裓盛众妙华，供养他方十万亿佛；即以食时，还到本国，饭食经行。”

《无量寿经》里说：“恒沙佛国，无量无数诸菩萨众，皆悉往诣无量寿佛所，恭敬供养”“十方来正士，吾悉知彼愿，志求严净土，受决当作佛”“菩萨兴至愿，愿己国无异，普念度一切，名显满十方。奉事亿如来，飞化遍诸刹，恭敬欢喜去，还到安养国”。

《华严经》里说，善财童子受文殊菩萨教导，参访诸大善知识，证得等觉菩萨。最后普贤菩萨令善财童子与华藏世界的一切诸大菩萨发十大愿王，回向往生西方极乐世界，以期圆满佛果。

经中说十方菩萨往觐一段，有什么深义呢？是要显明五乘齐入报土之义，不仅他方世界的罪业凡夫念佛往生，他方世界的诸大菩萨也欣慕求往。极乐世界不是一般凡夫得生的化土，乃是十方上圣下凡、五乘齐入的极妙报土。如印光法师说：“舍西方捷径，九界众生上何以圆成佛道？离净土法门，十方诸佛下不能普利群萌。”罪业凡夫不念佛，不能了脱生死；已经脱离轮回的圣者菩萨，不往西方，就不得作佛。

如《楞伽经》说：“十方诸刹土，众生菩萨中，所有法报佛，化身及变化，皆从无量寿，极乐界中出。”十方三世一切诸大菩萨都必定往生极乐世界，十方三世一切诸佛都出自极乐世界。如此胜妙的极乐净土，我们怎么能不欣慕求往呢？

文字 黄打铁
绘画 佛存

引路菩萨，即引导众生往生净土的菩萨。其名号未见诸经典，但在敦煌千佛洞出土文物中有引路菩萨的名号及图像。

第一幅引路菩萨图（图一），是出土于敦煌藏经洞唐代的彩色绢画，长80.5厘米，宽53.8厘米，右上角有墨书“引路菩”三字。此画具有典型的盛唐风格，线条细腻流畅，设色艳丽，搭配和谐，为盛唐时期绘画的代表作品。

画中菩萨头梳高发髻，以布带束发，发髻上莲花点缀，头侧垂有缯带。菩萨脸庞浑圆，长眉叠翠，唇上和下颌有蝌蚪胡。外披石绿色天衣，朱红色印花滚边， 胸饰短璎珞，腹前垂有严身轮。下系橘黄色长裙，红色蔽膝，与绿色的帔帛相映。菩萨一手持长柄香炉，一手持长枝莲花，莲花上系有长幡。炉中出香烟一缕，烟中有五彩云，云中出现的微妙宝楼阁，正显示西方极乐世界。菩萨赤足踩在两朵莲花之上，其下流云朵朵，菩萨微微回头，慈目注视着身后的众生，向着极乐净土而去。菩萨身后的那位女子，双手合于腹前，头微低，非常端庄，静静地站在五彩流云上，跟随菩萨往西方净土而去。

第二幅引路菩萨图为五代时期的绢画，高84.8厘米，宽54.7厘米。此画中菩萨右手持长竿，扛在肩上，宝冠上有化佛。竿头的金钩上悬着幡，在风中自由摇摆扭转。菩萨身后跟随着一位贵妇人，乘在外部有浅色晕染的云彩上，安详自在，朝西向而行。

汉地自东晋以来，有结社念佛求生西方净土之风；隋唐之际，净土宗作为佛教一个宗派，理论及行持更加系统化，往生西方净土的思想更深入人心，广为流传。经言，称念阿弥陀佛名号，若人命终时，就会有佛菩萨接引往生者西去佛国。所以唐宋之际，佛教图像上出现了极多的描写西方净土圣境的“净土变相图”和由佛、菩萨接引往生者的“接引图”，这时往往是“西方三圣”或阿弥陀佛与诸多清净大海众菩萨一起出现。

而进一步涌现的图像是以单尊菩萨样式出现的“接引菩萨”。这位单尊的接引菩萨，从画面上的榜题看，在当时（自唐代以后）就称之为“引路菩萨”。而这位引路菩萨，从图像上看，通常在菩萨的发髻上出现有无量光佛像，而这正是观音菩萨的标识，因此这个“引路菩萨”自然就是“西方三圣”中的观音菩萨了。可见晚唐以后，引路菩萨即观音菩萨的形象在人们心中已形成了比较统一的认识。

大慈大悲救苦救难观世音菩萨，以“普门”度众生，所谓众生“应以何身得度，即现何身而为说法”。最后观音菩萨则以普门导归净土一门。如善导大师云：“救苦分身平等化，化得即送弥陀国。”菩萨手持净瓶，普洒甘露（普门），即示大悲救苦之意；而头戴宝冠，顶奉弥陀（一门），即示归命顶戴之处。如善导大师云：“天冠化佛高千里，念报慈恩常顶戴。”（所以，信观音者，当更信弥陀，而信弥陀者，自摄观音，乃至大势至等诸大菩萨）

众生往生西方净土，皆入同一涅槃之门，然而其来路却各个不同，根机不等，境缘各异，此时需菩萨应机引路，普令一切众生皆得就路还家，此引路菩萨图也许亦有此象徵之意。

文／释佛恩

蕅益大师讲：每天念一声佛，只要坚持终生不断，也可以往生。这句话最重要的在哪里？在一辈子坚持不断，不在那一声。

念一声很容易，谁都可以念。所以很多人听到“乃至一念”就能往生，就说“好，我念一声就可以了”。甚至很多人拿蕅益大师这句话作为依据，“每天念一声都可以往生，师父为什么还要求我念那么多呢？还要三千、五千，三万、五万，还要报数？”

很多人只看到这个理，看不到另一面——众生的根机。如果我们每天念一声，其他时间就会造业，造的业多，连这一声都守不住了。业者重者先牵。我们造业的心太重，念佛的心太轻，要随时提醒，每天都要念一声佛号，“今天要念一声。”这个“持续”，就是让我们内心有一颗种子，不会动摇。

所以，坚持下来，相续不断是不容易的。看起来简单容易，实际上我们要接受它，消化它，持之以恒，一日、七日，七年、七十年，这是非常不容易的。这就必须通过闻法、明理，深信、愿切、行专，这是一个通规，通规就是大家都要遵循的一条道路。

这条通规，是从理论的角度来建立我们的信仰，这就是《无量寿经》里讲的“明信佛智”。

日本茨城净土宗愿入寺一尊精美的阿弥陀如来本尊像，2011年曾被日本着名的龙谷大学博物馆展览展出。像为木制，高三尺。阿弥陀佛面容慈悲安详，丰满圆润，顶有肉髻，背有光明，眉间白毫，绀目低敛，双耳垂肩。衣纹呈U形，柔软贴体，线条流畅。阿弥陀佛右手向上，左手向下，掌心向外，作来迎印；赤足立于美仑美奂的彩色莲花台上。

此像系镰仓时代（1185—1333）佛师快庆所创造。快庆对净土宗阿弥陀佛有着深深的信仰。他在日本东大寺俊乘房重源的说道下皈依净土宗，自号安阿弥陀佛。（重源受法然上人的感召，一心皈依净土宗，广劝念佛。《法然上人全集．大原谈义闻书钞》有所记载）此作品优美细腻，极具表现力。虽然经过历次地震损害后，佛像有所修复，但透过外形所表露出来的佛心慈悲，神韵犹在，令人寻味。

此尊佛像特别引人注目的地方是背部的无量光明形状，几乎占据了整尊佛像大小的二分之一。阿弥陀佛项后设计有大小两轮圆光，从中间圆光逐渐向外扩展，木制的圆棒呈漂亮的辐射状，代表道道光明，层层无尽，无有边际。呈现一种“光明遍照十方界，悉在佛光普照中”的意境。

《阿弥陀经》言：

　　彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。

意思是说，阿弥陀佛有无量的光明，能普遍照耀十方一切国土，空间上没有限量；同时阿弥陀佛的光明不受一切宇宙星云、山河大地有形物碍，亦不受众生罪业烦恼无形之碍，能普遍救度十方国土的众生，能力上没有限量。所以才称为阿弥陀佛。

光明遍照之阿弥陀佛，释迦牟尼佛都赞叹不尽，《无量寿经》言：

　　无量寿佛，威神光明最尊第一，诸佛光明所不能及。……
　　我说无量寿佛，光明威神巍巍殊妙，昼夜一劫，尚不能尽。

阿弥陀佛不但他本身的光明无量，而且能用他无量的光明来救度众生。

《观无量寿经》言：

　　光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍。

阿弥陀佛的光明有两种：一种是身光，一种是心光。“光明遍照十方世界”，是指阿弥陀佛的身光自自然然地充满整个大宇宙，深入到每一个角落；他的目的是要催熟众生念佛的种子。而弥陀的心光则唯摄取念佛的众生，只有念佛众生，才能蒙受弥陀心光的永远摄取、永不舍离，亦即阿弥陀佛现生来保护他，临终时接引他往生极乐世界。

如同阳光普照大地，万物没有不受阳光利益的。虽然阳光普照，但向阳的花木就成熟得比较快（喻念佛众生）；不是向阳的花草树木成熟得就比较慢（喻尚未念佛的众生），不过时节因缘一到，它也能花开果熟。

所以任何众生都能蒙受阿弥陀佛心光的摄取不舍，没有任何障碍地通通救度到阿弥陀佛的极乐净土。

文／释佛光

我们一起念阿弥陀佛名号，大家就融为一体，彼此之间也很亲切。在大街上练拍手操的人，虽然互不认识，也不了解，但只要佛号声一响，一起念佛、一起跳操，给人感觉就像一家人。为什么这样？因为佛号起作用了，这就是佛法与世间法不同的地方。

阿弥陀佛大慈大悲，把一切众生视为独子，让一切众生都平等往生西方极乐世界。只要我们来念佛，阿弥陀佛的光明摄取，人人都可以往生。

往生，这是我们人生的大事，很多学佛人不了解为什么要往生。佛门有句话叫人生无常，任何人的生命都是有限的，只有阿弥陀佛的生命是无量的，叫“无量寿”。这个世间很苦，人生很短暂，几十年一眨眼就没了。活到一百岁就很高寿，已经非常难得了。但是这一百年活着的日子也不好过，人生很苦，年轻苦、中年苦、老年苦，活到一百岁就更苦了。

佛法是要让我们解脱，离苦得乐。我们在娑婆世界怎么活都是很苦的，虽然有些世间的享乐，但是跟佛法来比还是很苦，世间都是生灭法、无常法。学佛法的目的是要追求究竟解脱，从苦海里面解脱出来。究竟解脱的方法，念佛最容易、最简单、最真实。

念佛最容易，人人都可以念，任何时间可以念、任何地方可以念、任何场所可以念。在念佛堂可以念、在家里可以念、在大街上、超市、湖边都可以念。

佛法无处不容、无处不在。只要有人的地方，就需要这句佛号；只要有烦恼的地方，就需要这句光明的名号；只要想解脱的人，就需要这句佛号。这句佛号不受时间、地点、人员限制，男女老少、出家在家，人人都可以念佛。这是非常容易的一个法门。

我们学佛的人首先要找到一个我们做得到、很简单、很容易的法，这个是最重要的。佛法不在于多高深，多艰难，佛法在于要你做得到，做不到的话就没有意义。

整个佛法里面，念阿弥陀佛是我们每个人都做得到的，也无论学佛时间长短、年纪大小、八十岁一百岁都可以念佛。刚进佛门也可以念佛，学了几十年最后还是念佛，这就是非常平等、普度众生的地方。平等，就不分人的高低上下，人人都可以念，可以普度众生，人人念佛都可以往生。

阿弥陀佛的功德包含了一切诸佛的功德，一切经典、法门的功德。这句佛号叫无量光，光是代表智慧，代表力量，代表神通，阿弥陀佛的光明遍照十方世界，这是没有障碍的。

对念佛的众生，阿弥陀佛可以摄取不舍，这就是他的力量，神通力量。我们讲佛有神通，佛的神通在哪里？就在名号里面，天天念佛，天天被佛光照耀、被佛光摄取，临命终的时候，阿弥陀佛就来迎接我们往生西方极乐世界。

这句佛号是可以让每一个念佛人都往生极乐世界的，无论念得好坏、无论念的时间长短、无论念的多少、心清净不清净、无论你修行好不好，人人念佛都可以往生极乐世界。

极乐世界广大无边，没有任何障碍；娑婆世界就有很多遗憾，有很多障碍因缘，是烦恼业障重的地方。到极乐世界我们就不会烦恼了，大家心清净，都是念佛往生的。我们到极乐世界就要同愿同行，同一个因，同一个果，都念阿弥陀佛，都得到阿弥陀佛的无量光、无量寿。

我们现在虽然还在娑婆世界，但只要一心归向极乐净土，我们就是极乐世界的人。

我们现在在娑婆世界，虽然还没有往生净土，我们的心归向西方，我们来归命阿弥陀佛，那就跟极乐世界是一体的。这就是印光大师讲的一句话，我们虽然还没有往生，已经是极乐世界的嘉宾。

嘉宾是最上客，就像家里来了最好的客人一样，要好好地招待，阿弥陀佛在那里准备迎接我们到西方极乐世界，好好地招待我们。极乐世界思衣得衣，思食得食，好吃的、好用的，想什么就有什么。我们虽然身在娑婆世界，但是心已经在极乐净土了。

祖师讲了一句话：

　　此界一人念佛名，西方便有一莲生。

我们在这个世界念佛名，西方宝莲池里面就有莲花化生，那个是我们真正的生命。就说现在，我们的生命其实不在娑婆世界，而是在极乐净土，极乐净土有一朵莲花化生，这朵莲花上面有我们的名字，有我们的生命，有我们的无量光明寿命。我们这个生命是父母给我们的，真正的生命——法身慧命，是阿弥陀佛给我们的，无量光，无量寿。你念佛，佛号就是我们的生命。

所以大家要把身体看淡一点，这个身体是带不走的，是属于娑婆世界的，到时候尘归尘，土归土，四大分离，各归东西，有些扔到火葬场去了、有些扔到大海里面去了、有些埋到土里面去了。

这个身体是业报身，是地、水、火、风组成的身体，可以用它来念佛、做功德、修学佛法。我们真正的生命不是这个身体，而是六字名号，以无量光、无量寿作为我们的生命。我们有无量的光明，就没有烦恼，没有业障，没有轮回生死；无量的寿命，就超越了世间的生死无常了。

我们世间的生命都是短暂的，一般只有几十年，但是阿弥陀佛无量寿，释迦佛两千多年前就告诉我们，有一个极乐世界。现在阿弥陀佛还在不在？还在，就算再过两千多年，他还在，一万年之后他还在。世间的人隔上一百年之后，全部都死光了，这一批人都没有了。但是极乐世界的人永远都在，从我们知道有观音菩萨开始，他一直都存在，这就是佛和凡夫的差异。

佛的寿命是无量无边的，我们的寿命是短暂的，所以我们要把这个肉身看淡点儿，娑婆世界的一切要学会放下。我们抓得越紧、看得越重，那烦恼就越多；看得越开、放得越下，就可以轻松、自在地度过这一生，然后安安心心地念佛往生极乐世界。

我们念佛，佛光在头顶加持护念我们，在《阿弥陀经》有讲，六方诸佛都在护念念佛之人，佛在头顶放光保佑我们。

世间人都希望有人保护、有人关心、有人照顾，其实最关心我们的人是谁？是阿弥陀佛、观音菩萨、大势至菩萨、极乐世界的圣众。阿弥陀佛照顾我们，只要放光加持我们就可以了。

我们身心不舒服，有烦恼的时候，只要念佛，佛会加持我们身心愉悦、舒畅，少病少恼，临终的时候还能身心柔软，安详自在地往生西方净土，这是人生中最大的福报。