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很多人对净土法门不太敢相信,不太敢接受。通过学习我们就知道,《阿弥陀经》这部经典很短,但是很重要。我们这一生把这部经典学懂学明白了,这一生的问题就解决了,其他的法也可以统统放下。所以,这部经典是成佛的宝典,是人生的归宿。

人活在世间要有归宿,世间的家是大家的归宿,每天晚上要回家,没有家的人就是流浪汉。身在娑婆世界的人,就是没有家的人,就是流浪之人。流浪到哪里去呢?三界无安,都是火宅,欲界、色界和无色界这三界都在燃烧,就如熊熊的大火一样,在这三界火宅里面,我们却玩得很开心,不知出离,找不到归宿。

佛出世的目的就是让三界的众生都从火宅出去,都要解脱。

怎么解脱呢

最好的办法,最容易的办法,所有人都可以通行的办法,就是念佛往生西方。这是一切众生的归宿,世间人最好的归宿就是净土。

我们遇到净土法门之后,就知道人生的归向在西方净土。这个世界不是家,这个世界是轮回流浪的地方,我们无量劫以来都在轮回、流浪,造作贪瞋痴业。只有西方净土才是我们真正的家,是一切众生的家。

所以佛来到世间,为众生开讲净土法门,不仅仅是净土三部经,乃至其他很多大乘经典都讲到西方净土。净土三部经是专讲、特讲阿弥陀佛,把阿弥陀佛的四十八愿、西方极乐世界的庄严告诉我们,让我们的心有一个归向,让我们的心来回归,来南无(nāmo)——阿弥陀佛,“南无”就是归命,就是我们人生的归向,归向谁呢?归向阿弥陀佛。

《阿弥陀经》就是让我们众生找到归宿,找到希望,找到解脱的出路。这部经典表面看没有讲到成佛的概念,实质上是一部成佛的经典,是所有众生的人生归宿。《无量寿经》中讲佛法在人世间只流传一万多年,“当来之世,经道灭尽”,最后剩下的经典就是《无量寿经》。很多人认为这部经好、那部经好,最后会发现,最好的经是净土的经典。

佛为什么独留《无量寿经》呢

《无量寿经》是比较完整地讲净土法门的经典,有阿弥陀佛的四十八愿,有极乐世界的依正庄严,有念佛往生的道理,这就为众生指明了解脱的方向。

浮生如梦梦如烟,

醉醒之间几番圆。

依旧情怀盘世路,

怎参透百般机缘。

生命的延续是生与死的博弈,无常就在身边小心伺候等着,逮你去下一个轮回。茫然不知的我们每一天都在为满足物质生活而奔波劳碌,渐渐忽略了生命的真相。

大多数人认为金钱、地位、家庭是人生的终极目标,所以不停地攀援、攫取,只为自己与家人过上幸福的生活。其实,幸福的指数与金钱、权利没有什么关系。幸福只是一种知足的感觉,它来源于内心的充实与富有。

人生一世,我们都有父母、妻子、儿女等眷属,也有住宅、轿车、金银、电器等财物,这些亲人与财物会让我们产生执着,不由自主地把心绑在上面成为奴隶。有的人家里财富够多,摆得满满当当的,可心里还是不满足,每天都在买买买;有的人孩子晚回来一会儿就担心是不是出事了,把一份正常的亲情变成诅咒般的过分忧虑;有的人老公晚回来几个小时,就在家琢磨是不是有外遇了,爱成了捆绑对方的绳索。

我执强盛的人,举眼动步,把自己周围的一切都冠上“我所有”的东西。比如:我的财产、我的老公、我的儿女、我的房子、我的工作……就这样在整天的牵挂与执着中耗尽了一生!转眼,大限来时,自己这个片刻不离的身体都是弃物,何况家人与财富?人一生所经历的悲欢苦乐就像一场梦,纵你万般不舍,也只能留下撕心裂肺的痛哭与两行清泪。

一切恶业皆因贪欲而起。若不断除对亲人及财物的贪爱,就是佛菩萨来接你,你也舍不得离开这个五浊恶世往生净土。下面,我与大家分享三个影响我一生的真实事例。

(一)当面错过了观音菩萨

佛面师兄曾经讲过她的一个梦。 

一天晚上,她刚刚躺下似睡非睡,迷迷糊糊间见观音菩萨带着一男一女脚踏莲花而来。观音菩萨问她:我是路过来接你的,你愿意走吗?

佛面师兄刚刚丧女,心情悲痛、身体也不好。看见菩萨问就赶紧说愿意,话音刚落就发现自己已经脚踏莲花站在屋内。这时候她的老头子醒来,对着她又哭又嚎说:闺女刚刚没了,你又走了,剩下我们爷俩咋活?就这样,你哭、我哭恋恋不舍。菩萨见了问她:我还有急事,你到底走不走啊!

佛面师兄还是与老头子一上一下对着哭,欲罢不能。观音菩萨看见这样就说:你尘缘未了,下去吧!佛面师兄醒来,发现身边睡着的老头子一直在哭,她打开灯喊醒老头子问:你哭啥?老头子说:我梦见你要和观音菩萨走了……巧得很,夫妻俩都做了同一个梦。

佛面师兄说:我一个大字不识的农村老太太,什么是尘缘未了都没听说过。应该是菩萨来接我了,就这样错过了!

(二)钱,可以要了人的命

修行的人,在生活中不仅要减少情执,还要断除贪欲。俗话说:

  荣华犹如三更梦,
  富贵还同九月霜。 

一切功名、富贵、情爱皆不长久,莫用贪欲捆缚自己。

古往今来有多少人因财而死,又有多少人为钱而做种种恶业。人一看到自己喜欢的东西就要追求,甚至不惜放弃生命。
一天,老同事打电话过来,语气充满了责怪说:我家里出事了,你不知道吗?

懵懂的我赶紧说:不知道啊,出了什么事?

她说:“我妹夫没了,我妹夫多年轻啊,什么病也没有。出门上班时候,没走多远就在路上没了……”

黄泉路上无老少,三十多岁正当旺年就没了。她接着说:“现在单位也找麻烦,说账目有问题;讨债的也堵在家门口,房子都要没了……你说说,这是什么原因,家里遭此横祸”。我说:“可能是钱上出现了问题。”她沉默了一下,挂断了电话。

同事妹夫从农村长大,退伍分配到了农村信用社工作。婚后老婆不上班,只有他一个人拿工资养家餬口。按说工资有限,可他家没几年就换了大房子,还换车、换家俱。总之,比我们这些天天拚搏的人过得舒坦、有钱。那个时候大家都夸她妹妹有福,找了一个好对象,天天在家待着不工作,日子还过得这样好。

天有不测风云,人有旦夕祸福。转眼间人没了、财也没了。我们辛苦赚钱是为了过更舒适的生活,可是“君子爱财,取之有道”,切忌莫要妄取不属于自己的钱财,否则,削减自己的福禄寿。一个贪婪成性的人,到最后只能性命不保,人都没有了,要钱财有何用!古语道:

  吃菜根淡中有味,
  守国法梦里无惊。

(三)老子赚钱,儿子败家

当一个人疯狂敛财、收受贿赂的时候,灾祸就已经开始酝酿了。

大姐夫的一个亲戚是交通局的领导,遇到违章等一些解决不了的事情,找他就好办。他家里当礼物收的茅台都拿到外面去卖,听说东西多的可以开超市,这些都是利用不正当手段得来的财物。

过了几年,他家儿子在外放高利贷被人找上门来,最后工作、钱财、房子都没了,闹得无家可归,夫妻俩住到了包下来的一片地里,在地里盖了两间平房,靠种树、种玉米、蔬菜勉强度日。除了生活拮据,两个人都落下一身病痛。好不容易卖树有了点钱,最后都被儿子撬开盒子盗走。

佛经中常说,世间所有的钱财,是五家所共有的,不是任何个人所专有的。不要以为今天在自己身上的金钱,便永远是属于自己的,且不说我们死后带不去,就是在生前,也是国王、盗贼、水、火、非爱子(即败家子)五家所有。

钱财之所以为五家共有,是因我们人的钱财,有时是用不正当的手段得来的。偷盗,不单是偷来或抢来叫作偷,就是用巧妙的方法骗取来的,或利用自己的地位贪污来的,都可叫作偷盗。凡是不正当的钱财,便不能为己所有,而为五家所共。

在这个世间,很多人以为福报就是钱财,又不相信因果报应的道理,终其一生,攫取豪夺,不择手段,到头来只落得人财两空,性命不保。正是:浮生如梦梦如烟,怎参透百般机缘!庄子曾说过:彻底觉醒的人才知道人生犹如一场大梦。我们来到这个世间,人人皆在梦中不知何日才能清醒,只有糊涂而来,糊涂而去。

我们何时才能摆脱这种痛苦而又糊涂颠倒的人生?唯有念佛,佛号就是光明,可以破除千年的黑暗。念一声南无阿弥陀佛,可以消除八十亿劫生死重罪!我们的人生有了六字名号,就好比太阳升起,第一线光明照耀大地,黑夜从此退去,在佛力加持下,我们不再在六道里漂浮沉沦,不再无助、绝望与孤独。

今生,我们能够得到人身,就要用这个宝贵的生命来闻法,好好念佛,活着的时候一脚踏上弥陀大愿船,往生决定,从此不再过颠倒的人生。

阿弥陀佛的安排,每一个人都会不一样,有些是用种种因缘促进,有些是佛菩萨知道众生因缘成熟,会用一种很特别的方法示现。

(一)到香积寺,有大收获

有一位西安的王居士,有一天晚上,他做了一个梦,梦里有人跟他说:“到香积寺,有大收获。”他虽然是西安的,但平时不怎么留意佛教,当然不知道香积寺在哪里。醒来之后问别人才知道,原来香积寺离自己家不远。过了几天,他就坐车去了香积寺。

他听说“到香积寺有大收获”,就想寺院肯定有宝物,所以他就到寺院各个角落看,看到底有没有好宝物,连墙角都不放过,“会不会有藏宝图啊?”因为是古寺嘛。但是也没发现特别的,他就想:“既然说有‘大收获’,可是却没有宝物,那会不会有出家法师诵一首偈子,或者有些交代什么的?”他就去问法师。

他不知道香积寺有出家师父住,就去问一个居士:“寺院里有没有法师?我有问题要请教,是关于‘大收获’的问题。”对方听他说“大收获”,觉得他可能是想请教佛法。特别巧,那段时间师父跟智随法师刚好在那里。那个居士就说:“哦?找‘大收获’啊?寺院里刚好来了一位法师,叫净宗法师,我带你去见他吧,绝对让你有大收获!”

后来就去见师父,他就问师父:“怎样才能得到大收获?”师父觉得这个人是求法来的,就给他讲了阿弥陀佛的救度,“其有得闻彼佛名号,欢喜踊跃乃至一念,当知此人为得大利,则是具足无上功德”,讲阿弥陀佛无条件的救度。

他一听,“这是大收获!成佛不就是大收获吗?”其实这个人的善根特别好,他就想:“佛菩萨肯定是用这种示现让我到了寺院。真的‘大收获’不是看得见的宝物,而是念佛成佛,能成佛,难道不是大收获啊!”

像这样的事,他自己知道吗?他是去求宝的,但真正的“大收获”反而是念佛,是成佛。

(二)梦中指引,遇净土门

还有一件事,湖南常德有一位居士,虽然也归依三宝了,但是不知道念佛,也不知道要成佛,每天都发心到寺院去做义工,跟着寺院上早晚殿,但是不太懂念佛、成佛。

有一天晚上,做了一个梦,梦里有人对她说:“与唐朝有关。”一般人肯定认为这是梦,是很混乱的,不代表什么意义。所以她也没多想,但是把这句话记住了,因为那个声音特别清楚,直接就讲“与唐朝有关”。这是2002年的事。

两年之后,到了2004年4月,她梦到一棵菩提树,树上结满了菩提果,树下有很多古代的人,穿着印度的袈裟。有一个师父对她说:“你2006年要到长沙去。”

两年之后,也就是2006年6月,又梦到一座高高的塔,塔旁边有两棵迎客松。有一位比丘尼师父很慈悲地对她说:“你要到长沙去,你的缘分在长沙。”

这时候她又想:“两年前也梦到说要去长沙,这时候也梦到长沙,长沙那么大,到哪里去找那座塔呢?”她不知道怎么去,所以就一直拖着。

到了8月份,这个梦特别频繁,还梦到了一座高山,山上有一座塔。有一位穿着青色衣服的出家人站在她的屋顶对她说:“善导大师!善导大师!”越来越清晰了。她早上醒来,也不知道善导大师是谁,不知道是古代的还是现代的,那座塔也不知道。但是这个梦境一直出现,她还是特别警觉的,就想去找那座塔。

这时候遇到一个从广州千佛寺来的人,就问千佛寺是不是也有塔。对方说有,但是没有迎客松,所以就没去千佛寺。

到了12月二十几号,只剩几天时间,2006年就过去了,她特别着急,因为这个梦越来越频繁,她觉得肯定预示着什么,就准备出发,要在剩下的几天里找遍长沙,寻找那座很高的、旁边有两棵迎客松的塔。

就在她准备去长沙的前一天晚上,遇到了一位比丘尼师父——印悟法师,这位法师回常德老家办事,那天正准备赶回长沙开元寺。法师说:“你要去长沙?我带你去开元寺吧。”其实她不想去寺院,她认为那座塔应该在风景区。但还是跟着去了,毕竟对长沙不熟。到了开元寺,连行李都没放下,就四处去看塔,结果发现没有塔,就很失望。

她想:“时间不多了,我赶紧走吧,不能在这里多停留了。”正准备走的时候,天下起了大雨;不仅如此,她的肚子还疼得特别厉害,实在走不了,只能免为其难在开元寺住下来。

那天晚上,开元寺的宗信法师给她一本书,叫《善导大师要义》,看到“善导大师”四个字,就想起梦里那个声音——“善导大师!善导大师!”她就想了解一下善导大师是什么时代的人,一打开书,扉页上就印着一座塔,旁边刚好有两棵迎客松,跟梦中的一模一样,其实这就是香积寺的崇灵塔。

这时候她才明白,原来佛菩萨示现让她去找的塔,不是现实中的塔,而是让通过找塔的因缘遇到善导大师,遇到念佛法门。这时她就安心住下来,在那里听法,然后就把《善导大师要义》读得清清楚楚。

这就像“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处”。阿弥陀佛一直在等我们,看起来是我们不断地寻找各种法门,寻找各种解脱的方法,最后遇到净土;好像是我们找到了净土法门,是我们多么有智慧,经过重重选择,重重思辨,最后选择了净土法门。

其实不是我们选择的,是阿弥陀佛一直以来用种种善巧安排,成熟我们的因缘,让我们遇到的。阿弥陀佛一直在我们身边等着我们,只是我们没有回头,没有看到他而已。当我们因缘成熟的时候,一回头就发现,原来阿弥陀佛就在我们身边。

净土法门就这么简单,就是念一句名号。很多人平时也经常看到这句名号,但不知道是什么意思;直到因缘成熟了才明白,原来念南无阿弥陀佛是可以成佛的,它不是一句简简单单的佛号,或者打招呼的语言。

阿弥陀佛特别慈悲,他让我们在纷乱的红尘中,在各种繁忙的事务中,在不经意间遇到净土,这非常难得,所以叫“万劫千生遇净土”。

释佛欣

1.念佛人敦伦尽分,此是昔者印光大师曾于文钞中百说不厌的主题。敦伦,每一个人到这个世间来都有自己的责任,有自己的任务,这叫“敦伦”,人伦、本分如此,要去做。

2.伦既是人伦,也就是人间之事。因为往生之前还是人,故要尽人之事,此是纠正有一班人之谬见:认为自己学了佛便要做出格之事,显出格之相,好似学了佛,便当下成了佛,可以目空一切,行常人不能行之事等等。不知道学佛乃素位而行之事,学佛改变的是心性,不是改变外形;学佛改变的是内在,不是改变有形之身分。

3.一切促成念佛解脱的事,要绝对实行;一切妨碍念佛解脱之事,要果断排除。尽分是尽人本分,此处万不能忘记:念佛人首要之本分即是佛弟子,是求生极乐人;其次才是人子,人父,人母,人妻等等。作为佛弟子的本分倘若与其他本分有违之时,当舍俗法取佛法,不能听说要敦伦尽分,就一下子忘记了自己念佛的本分。举例如舍俗出家之事,以敦伦尽分观之,此类人完全不合格;然以佛弟子本分观之,实为大丈夫事也。

4.人伦本分倘不尽,念佛不易安心,生活难得安稳;为安心念佛故,应尽种种人事。只尽人伦本分,而无念佛,所尽一切人事,终必成空,无常一到,人伦变作畜伦,受苦分分不息,故尽人伦本分者,需念佛。

5.人生百般皆是戏,往生极乐方为真。敦伦尽分是假,念佛往生是真。前者虽假,然而假能助真;后者固真,唯真方能导假入真。

6.佛法之住持,亦需要敦伦尽分。念佛者人事不尽,伦常不讲,如何能望俗世人观之生信心?儒家尚力行于此,佛家岂坏世法?

7.印光大师只提“敦伦尽分,老实念佛”,而不言“精严持戒,老实念佛”,此中奥意,值得深思。祖师确是祖师,眼光雪亮,洞彻幽微,了达一切众生根性——末法人懈怠散乱,不可能以戒法要求众生,多数人,粗持重戒已为难得,况要严持不犯乎?大师恐怕众生因不能做到而丧失往生之信心,故只提敦伦尽分,使绝大多数心生“虽未往生,已为极乐嘉宾”之信心。

8.以此可知,净土法门之可贵伟大,弥陀慈悲之深广无涯,五逆谤法,回心亦来迎。

若果真有根性犹劣者,敦伦尽分亦不能得,不须因此而灭往生之信心,而当怀惭愧,仰谢佛恩,心中唯思:“无论如何,佛必救度!无论如何,我必往生!”如此恶心日日减,善心念念生,终而瓦砾变金,还得往生,远比被人怒目冷冰直言“汝是一阐提,佛法不能救!终而破罐破摔,直堕地狱”好得太多矣!

宗道法师

念佛超越宗教,念佛是一种有理想、有责任,清净的、健康的、常态化的生活,人人需要过、人人过得起的生活。若只是宗教,唯有特定的宗教徒才需要,才能过。

如果要让世人不误解,首先我们自己不要误解了念佛。要让念佛走入寻常百姓心,必须拆除种种壁垒,如专业修行、特殊人群、清规戒律、山林佛寺,等等概念都会障碍人们亲近念佛。

念佛不是特定人群、特定时间、特定处所、特定衣着、特定仪规的活动,它是一切众生的心灵呼吸。

少数人在“特定”环境下享受尊贵、荣耀、特殊的同时,也无形中障碍了更多人入佛门,因为他们要过普通的生活,交不起“特定费”。一件海青便有许多人穿不起,不是价钱,而是心理准备。

念佛不是特贡,不是特权,而是十方众生之公益、公权、公共产品。