我在上海工作，家安在无锡。2019年11月底，我去了一座专门念佛的道场，遇到了净土法门。

我妈妈在15年前被西医诊断为小脑萎缩，四处求医问药皆无效果，且有不断恶化的趋势。到去年年底，她的身体已经无法直立行走，精神状态也很差。她自己也近乎绝望，一度认为撑不到过年了。我这个女儿看在眼里，痛在心里，为了缓解妈妈的痛苦，我迫不及待地恭请寺院的师父为我开示如何才能帮助妈妈度过难关。

我从师父的开示中知晓，妈妈的病是业障病，世间没有医药对治，只有阿弥陀佛可以治好她。听说妈妈的病情有希望了，我的双眼立即放光，随即恭请师父指导具体方法，师父建议我将妈妈送到寺院，养成念佛吃素的习惯。

经过几轮的思想工作，我终于成功劝说父母来到寺院。抵达寺院的第二天上午，阳光明媚，我和爸爸陪着妈妈来到来迎殿拜佛，然后去斋堂用午斋。下午，师兄们一起陪妈妈在寺院的广场上晒太阳，为妈妈宣讲念佛吃素的好处，以及他们自己信佛念佛的亲身经历。真心感恩师兄们的发心与无私的帮助，让弥陀慈悲大爱缓缓流入妈妈的内心。不知不觉间，暮色降临，广场上传来妈妈的念佛声：南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……

大约过了20天左右，这时已临近农历新年，我将父母接回无锡，在家中供了佛堂。回家后，妈妈主动提出吃素。她每天除了吃饭睡觉，其余时间都在念佛。我深切地感受到了阿弥陀佛的佛光照耀着妈妈，照耀着我们全家。

因为长年生病的原因，妈妈的情绪一直极其不稳定。自从念佛吃素以后，她的变化日趋明显：情绪慢慢变得平稳，也不和爸爸吵架了；自己能缓慢​​地从椅子上站起来，借助桌子的辅力开始锻炼双腿，偶尔还能扶着墙从客厅走到厨房；更让我感到惊喜的是，就在前几天，我突然发现妈妈竟然手拿针线在帮我们缝衣服！那一刻我的激动无法用语言来形容，因为我已不记得妈妈什么时候帮我们缝过衣服了。

从寺院回来，仅仅3个月时间，妈妈已经能够很轻松的站立半个小时，这对我们父女来说简直就是见证了一场奇迹。

天气好的时候，我和爸爸会推着妈妈去楼下晒太阳。经过一段时间的户外活动和持续锻炼，现在妈妈能围着大铁门走上十几圈了！这一系列的变化，让原本没有任何信仰的妈妈非常虔诚地念佛，坚持茹素，我们全家也陪着妈妈一起吃素。相信不久的将来，我一定能看到妈妈康复，阿弥陀佛真的是不折不扣的大医王！

因为亲历妈妈的变化，同时也真心希望能够让所有人都受益，我和阿弥陀佛请愿，希望阿弥陀佛能够让我有更多机会为众生提供服务，让更多的人了解这句六字名号的不可思议之处。

大概是阿弥陀佛听到了我的心声，今年3月4日这一天，我在净宗书院公众号的一篇文章末尾，看到有招聘读诵人员的公告。心想，如果我能为书院多读诵一些法义类的文章，让更多的人了解净土法门，从而走进弥陀的怀抱，不也是一种很好的布施与报恩吗？我立即报了名，两个礼拜后，我接到了书院的通知，顺利加入了净宗书院的读诵群，当时我激动的心情无以言表。

自从与佛结缘，我家好事一件接着一件。3月中旬，父亲接到了老宅子要拆迁的电话，据说如果在当地的县城购房，政府当场补贴13.5万元，这对我们家的经济是一个很大的帮助！我于是陪父亲回老家看房子，了解购房流程和相关政策，且已于3月底顺利签署了最终的购房合同。看到父亲的脸上流露出满意的笑容，我也就心安了。

善导大师说：

无常念念至，恒与死亡居。

说明在这个娑婆世界，面对人生的困境与苦难，我们自己是无能为力的，只能随业流转，痛苦不堪。只有无条件依靠阿弥陀佛的大愿业力，坐上阿弥陀佛的大愿船，才能往生决定，彻底摆脱无止尽的轮回之苦。

在净宗书院成立三周年之际，我衷心祝愿书院日益壮大，把阿弥陀佛的慈悲救度播撒到娑婆世界的每一个角落！祈愿每一位苦海中的众生，今生都能都被佛光照耀，走上彻底摆脱轮回、通往极乐的光明大道。

佛涅居士

我出生在一个信仰耶稣基督的家庭，从小就跟着母亲和外婆去教堂做礼拜。虽然年幼的我不明白什么是信仰，但对于基督教的仪式习以为常。

直到2010年元旦假期，同学邀我一起去寺院烧香，因为她的家人都是信佛的，假期她要去杭州的灵隐寺还愿。我不懂什么是还愿，同学说本命年容易犯太岁，如果头一年去寺院许个愿，本命年的时候再还愿，就可以避免一些不如意、不顺利的事情发生。同学比我大一岁，她去寺院还愿，那我就一起去烧香，她还愿，我就可以许愿了。

从那以后，每年的元旦，我都会去杭州的灵隐寺烧香拜佛。但是上香、拜佛的仪轨我都不懂，进寺院大门是出左脚还是右脚，也不知道。但每次去我都会吃一碗素面，感觉那碗面的味道就是和别的地方不一样，特别好吃。

2016年10月，我约了一位好友指导我的歌唱技巧，她是专业歌手，在“中国好声音”排名前十。我们约了下午6点碰面，结果她发内容说不能按时到，可能会耽搁到很晚。因为我执意要见她，她发了定位给我，让我去她那里。当我进门的那一刻，我看到一张桌子围满了人，大家都在听一位法师讲法。在交流中，我也咨询了一些在生活中遇到的问题，佛一法师从佛法的角度给我作了解答。

这是我人生中第一次听闻佛法，很多的规矩我都不懂，也不知能否加师父微信。到了各自告别回家的时候，我终于鼓起勇气向师父提出要求，师父很高兴的答应了，当时我真的很开心。后来的聚会听法，我都有参加，就这样慢慢地听闻佛法以后，我发现自己真正的改变了。

记得2017年正月初三的时候，表兄来上海看望我父母，送来两只甲鱼，两条鲤鱼。因为我们家从不杀生，也从不吃这些有灵性的动物，母亲让我把它们送到亲戚家。两条鲤鱼已死，我只好送了人；还有两只甲鱼，我偷偷放在了车的后备箱，准备正月初五去寺院烧香的时候将它们放生。

初五那天，先生也和我同往，我们一行两台车10个人，早上6点出发，中午约11点到了寺院，正赶上午斋。饭后，我和师兄们一起称念“南无阿弥陀佛”六字名号，把两只甲鱼送进了放生池。它们终于安全了，还可以天天听到寺院传来的“南无阿弥陀佛”六字名号，这是多么美妙的事情啊！

起初我邀先生一起到寺院烧香时，他不以为然。但是在寺院吃完午斋，让他很是震撼！因为几百人一起吃饭、止语，那种安静，针掉到地上都可以听得见。他说，长这么大第一次见到这样的寺院，无比清净庄严，而且每一道门都没有门槛，吃饭和住宿不问信众要一分钱。

2017年4月22日这一天，我和我的发小一起在寺院皈依了。师父给我起法名叫“佛心”，发小名“佛痴”，因为他从小喜爱佛学，看了很多佛经，最后却发现自己迷茫了。他是自学的，从未有缘分听法师讲佛法。我们就像是迷路的孩子找到了回家的路一般开心，仿佛心中有了一盏明灯，阿弥陀佛的佛光照耀着我们，我们的开心喜悦，真的无法用语言来形容。

皈依后，我的一切都在慢慢发生变化。从无肉不欢到吃全素，这都不是刻意去做的，自然而然就发生了。我也影响了我先生对佛法的认知。师父举办的法会我每次都有参加，念佛已经成为我生活的一部分。感恩阿弥陀佛的加持，南无阿弥陀佛！

2017年6月底，一位亲戚的公司组织一百多人去泰国旅游，一定要我一同前往。我玩得很欢畅，无人岛、潜水、快艇，一样都不错过。7天的旅途，我总觉得全身酸疼。我患有卵巢多囊综合症，上海最好的妇科医生都说我这辈子不可能怀孕了。可旅游回来一周了，例假还是没有来。我就买了测孕棒检测一下，结果显示我怀孕了！当时我很激动，但又不敢相信，又检测了一次，结果相同，可以肯定是真的怀孕了。先生立刻带我到医院做检查，医院查出我已怀孕40多天。推算下来，我是4月22日皈依的，到5月底就怀孕了。阿弥陀佛一定知道我们小两口今生最大的遗憾，就这样弥补了我们，佛力真是不可思议啊！

怀孕3个月后，我去妇幼保健院做B超，医生告诉我说，你有两个宝宝，我脑子一片空白，根本不相信，于是又要求医生给我再做一次，医生让我看电脑上宝宝的照片。回家的路上，我跟先生一直傻笑，开心、幸福得不知如何形容！

已经吃素的我，有了宝宝以后，继续坚持吃全素，一定要生素宝宝。先生怕我营养跟不上，我就把他请到师父的精舍，让他听师父讲佛法，他明白后，再也没有勉强我吃荤了。

2017年10月6号，我怀孕5个月左右，带着宝宝们去寺院拜阿弥陀佛，就在这一天，宝宝的爸爸也皈依了，正式成为佛弟子，和我是同修。宝宝的爸爸帮我请了纯金的“南无阿弥陀佛”佛牌，让佛菩萨常伴我们娘仨左右。从寺院回家的路上，我们一直跟着念佛机唱着“南无阿弥陀佛”，宝宝们的爸爸也变了，变得更爱我，对我更体贴。这一切都要感恩阿弥陀佛。

2018年1月底，宝宝们出生了，我生了两位小公主。在宝宝们4个月大的时候，师父给她们皈依了，她们也成为了佛弟子。

感恩阿弥陀佛的厚爱，让宝宝成长的路上一直很健康、很平安。宝宝们现在两岁两个多月了，从她们出生到现在，家里的念佛机一直是24小时开着的。作为母亲，愿她们今生能积福德、少业障。我们凡夫的能力太有限了，只有把她们交给阿弥陀佛，有阿弥陀佛的护佑，才是我最心安的事情。

在这里，感恩阿弥陀佛加持，感恩师父教导，感恩先生的理解，感恩所有家人和朋友们，还有师兄们的厚爱。愿我身边的每一个人都能得到阿弥陀佛的加持护佑，法喜充满，佛光普照，身体健康，万事吉祥！

佛心居士

末法万年之后，佛法的现状是什么样子？那时候传什么法？

那时候，整个佛教界只有《无量寿经》，大家除了学习《无量寿经》之外，没有别的。就是一部经典住世，传者就传此经；学者也学此经；讲说的人是说此经；听闻的人也是听此经；最后行持的就是这一部经法。

释迦牟尼佛为什么不从一开始，就只说一部经典、一个法门呢？这只是一种假设。其中的原因只有佛才能来说清楚，不过可站在凡夫的立场来设想一下：如果释迦牟尼佛真的只说这一部经典、这一个法门，会有多少人来信佛念佛呢？这样一来，就很难建立起佛法的体系，很难显示出佛法的广大深妙，佛教如何能在印度乃至世界立足？

没读过《华严经》的人，可能不知道《华严经》讲了所有菩萨的修行：三贤十圣的发心、功德、境界等。华严宗有一种说法：“不读《华严》，不知佛家的富贵。”有人可能觉得佛门很穷，其实佛门非常富贵，是“既富又贵”， “贵”是高贵、尊贵；“富”是功德无量、法财无量。《华严经》由浅入深，讲得非常详细，从三贤位——十信、十行、十回向，到十地等，把所有菩萨如何发心、修行，证到什么境界，全部都讲出来了。不读《华严经》确实不知道佛家的富贵。这里的“富贵”只是一种形象的说法，它是代表佛法的广大深妙、应有尽有。

如果释迦牟尼佛不讲这些，一般人怎么会相信佛？如果只讲一部《无量寿经》，甚至连《无量寿经》都不讲，就直接讲有一个西方极乐世界，有一尊阿弥陀佛，大家都念佛往生吧！这一法讲完了，佛就该走了。真是这样的话，佛法就不会让所有人生起景仰之心，僧团也很难建立起来，佛法的传播更是一大问题。所以佛一定要广开八万四千法门，要“张大教网，亘生死海”，这个网要张得很大，所有人都要一网打尽。如果只讲念佛，就只能“网”到念佛善根成熟的人，而这种人很少。虽然现实当中看起来念佛人很多，其实整个九法界佛要度的众生，能够一步走到念佛道路上来的人并不多，面对种种不同的根机，就需要不同的方便来摄化众生，导归净土。

佛讲了《无量寿经》之后，又讲《观无量寿佛经》就有这样的用意，善导大师用一句话来概括：

　　娑婆化主，
　　因其请故，
　　即广开净土之要门；
　　安乐能人，
　　显彰别意之弘愿。

要门最大的功能就是摄化，把各类众生摄化过来。佛讲圣道法门，也是要摄化众生，先把众生摄持到佛门，再慢慢地化度到净土，种种方便就是要起到一个桥梁的作用。

释迦牟尼佛说法四十九年，虽然说了很多经典、种种法门，最终是指归西方净土。佛出世的本怀在《无量寿经》，独留《无量寿经》显示整个佛法最后归属在净土，在念佛往生。所以当来之世，就独留此经，独留此法。学者、听者、讲者都是依据这一部经典、这一个法门。这时候就跟善导大师讲的五种正行“专读诵、专礼拜、专赞叹、专供养、专称名”非常相应。没有其他的经典、法门可学，不专也得专了。

能够完全专读诵、专礼拜、专称名，是比较规矩的“专”，表里都“专”。如果懂得释迦佛的出世本怀，再来看释迦牟尼佛四十九年讲法，看似很广，其实也是专的，佛这个“专”，我们凡夫做不到。因为佛知道自己这一个阶段在讲什么，下一阶段要讲什么，最终的目的是什么。他讲《华严经》时好像是离开了净土教法，但最后一句话（《行愿品》）又回到净土了。佛知道自己后面还要讲什么，所以从长远的用意来看，始终不违背“专”。所谓“广开要门，显彰弘愿”。如果我们只停留在表面内容、一个阶段看问题，就会认为佛讲的这部经都不是凡夫往生之道。佛真正的用意反而忽略掉了。

比如说学大乘的人，就觉得小乘没有意义，没有作用。如果没有意义，佛为什么花十二年专讲小乘？就是因为佛法太高深，普通大众不可能都来信仰大乘佛法，不可能都来走《华严》的道路，这就需要由浅入深地慢慢引导众生，降低身段，从最低阶位来说小乘教法，等小乘的根机成熟之后，再回到大乘，回到净土。

我们经常讲易行、易往，往生虽然容易，但很多人就是不相信，也不理解。佛都说了往生容易，可是很多人包括有些学净土之人，还在找瑞相，找感应，找神奇的事情，或者是看临终怎么样，甚至发展到连探测仪器都拿出来了，探温度去了。可见颠倒、无明、愚痴众生不容易度化。因此佛一生说法，自有其深义。看似种种不同，目的却只有一个。

说穿了，佛走的这条弘化之路，始终都是专一地指归净土，只不过普通人看不到而已。凡夫多是站在局部的立场来看佛所讲的每一教法，而佛是在四十九年说法的基础上作一个完整的规划、安排，所以要理解佛意不容易。

这是一幅在绢本上绘制的彩色阿弥陀佛像。画面尺寸：135.9 × 58.4cm，装裱尺寸：243.2×80.6cm。收藏于美国大都会艺术博物馆。

在这幅画的左下角有一个难以辨认的铭文，表明它出自南宋时期的明州地区，明州即今天的宁波。

图中阿弥陀佛法相慈悲安详，体态丰腴，面相圆润，双耳垂肩，双目清净明莹；顶有肉髻，背有圆光。身着红色袒胸佛衣，左手当胸结印，右手下垂施与愿印；足踏双莲，双足一前一后，呈行走姿势。

整幅画呈现一种动态之美，将阿弥陀佛殷重恳切、迫不及待救度众生的悲心跃然于上，彷佛阿弥陀佛活生生地来到了我们的面前，慈眼注视着我们，悲心呼唤着我们，善言安慰着我们，宝手垂接着我们，将所有功德送给我们，只为了我们早点回到“无有众苦，但受诸乐”的极乐本乡。

北宋以后，净土信仰不仅深深地扎根于民间，成为流播最广的佛教修持法门，而且渗入诸宗，变为天台宗、禅宗、律宗、华严宗人兼弘的教说。无论是宣导止观双修的，还是主张性相圆融的，或是儒佛合流的，在谈到死后的归宿时，莫不以往生西方极乐净土为最大的心愿。由此而引出了许许多多的净土文，如礼赞偈、忏愿礼、发愿文、自信录、往生传、念佛疏、正念诀、安养赋、《观经》颂、净土咏、三昧诗，以及其他各种经注、论疏、序跋、记传、碑铭、诗词、偈颂、杂文等；体裁之广泛，内容之富瞻，令人目不暇接，从而构成了独特的净土文化。

而到了南宋时期，承接北宋净土发展大势，弘扬净土的大德代不乏人，天台宗知礼传人四明宗晓编集了两部着名的净土类文献的总集——《乐邦文类》和《乐邦遗稿》；戒珠撰写有往生传记类书——《净土往生传》，志磐的佛教历代祖师传记类书——《佛祖统记》，对后世影响亦极大。另有王日休的《龙舒净土文》，其文浅显，且善用权巧譬喻，详实而恳切，流通极为广泛，极具劝化之力，史所罕见。

这幅画便出自南宋时期。在佛教浓厚的净土气氛下，加之当时南宋与日本的经贸文化交流十分密切，宁波为对外交流的重要港口，日本人对中国佛教及其佛像、佛画十分偏爱，需求甚多，于是大量民间画师云集宁波，出现了林庭珪、周季常等佛像画家，也因此有了这幅精美绝伦的“阿弥陀佛接引图”。

我们现在念佛，很多人就会说：“哎呀，我念阿弥陀佛念了那么久。”比如有的人生病了，听说念佛可以病好，就开始念“阿弥陀佛，阿弥陀佛……”。念了七天，发现不管用，再念一个星期、两个星期、三个星期，一个月、两个月、三个月……一点效果都没有。这时他就想：“念佛也不管用，我都念了三个月，身体还跟以前一模一样。”

要知道，我们才念阿弥陀佛三个月，阿弥陀佛念了我们多久？十劫！而且我们只是看到表面，好像念佛没什么用，病也没好。其实我们想一想，假如我们不念佛会怎么样？病不仅不会好转，反而会恶化，甚至还有其他更不好的事情发生。我们不能用凡夫的思维理解阿弥陀佛的不可思议功德。

我们念阿弥陀佛，能免生死之罪，生生世世轮回生死的罪都灭了。但是，我们却因为这辈子的一点小病就埋怨阿弥陀佛：“念佛不管用。”这就像一个人在海里被淹，差点死掉，这时候一个船长把他救上来。但是，因为他在海水里泡久了，衣服湿了，风一吹感觉很冷，所以他反而怪船长：“你救了我，怎么不马上给我换件好衣服呢？”这就是不明白，船长已经把他的性命都救了；而且他曾经在海水里泡着，衣服湿了是必然的。

我们在世间生活，我们累生累世所造的业已经被阿弥陀佛的名号过滤了百千万重，不断地稀释，不断地稀释，我们感受到的苦已经很小了，微不足道。阿弥陀佛让我们承受的苦难，绝对是我们承受得了的。

我们不了解阿弥陀佛的功德，随意埋怨佛，那阿弥陀佛会不会在意呢？不在意，因为我们生生世世都这么埋怨佛。而且，不管我们怎么埋怨阿弥陀佛，他都不计较，还是不断地用名号照耀我们。

我们不能以凡夫短浅的眼光来评判这句名号。

想起一则故事，有一个老和尚想修建寺院，就到山下化缘，化缘七天，都没人供养他一分钱。到了第七天，又刮风又下雨，有个卖烧饼的小男孩看到这个老和尚在化缘，却没人供养，就特别心疼这位老和尚，所以就把那天卖烧饼的钱全部供养给这位老和尚了。老和尚对他说：“如果你将来遇到什么困难，就到某某寺院找我。”讲完这句话就走了。

其实，这个小男孩卖饼不是给自己卖的，是替一个大地主卖。他把卖饼的钱全都供养法师了，回去就不能交差。这时候老板就扣他的工钱，还把他之前卖的钱也没收了，而且把他赶出去。

一个七八岁的小男孩，没有吃的，没地方住，又没有工作，只能在外面流浪，住在大桥底下，三餐不继，就像一个小乞丐。不久，他的眼睛就瞎了，就更没有生存能力了，连吃的也找不到，他就想起老和尚跟他说的，“遇到困难，到某某寺院找我”，他就准备去那个寺院。

那一天，老和尚跟寺院的知客师父说：“今天我们寺院会来一个大施主，你们要好好招待他。”知客师就吩咐全寺院的人开始准备。他们想像的大施主，大概是一个大老板，或者当大官的，供养寺院很多钱。所以他们就做好吃的，还准备了各种水果，就等着这个大施主来。

谁知道等了一天，没看到当官的，反而来了一个瞎眼的小男孩。他们就跟老和尚说：“你说今天会有大施主来，我们没等到，只有一个眼睛瞎的小男孩来了。”老和尚说：“这个小男孩就是大施主。”为什么呢？因为他以最真诚的心供养了钱修建寺院，他的功德是非常大的。

后来寺院的知客师就给他安单，让他在寺院里住下。住了几个晚上，很不幸，因为这个小男孩眼睛看不到，有一天晚上起来上厕所，就掉到厕所里淹死了。

寺院里的法师都觉得很不可思议，很奇怪：一个小男孩，用那么真诚的心供养三宝，建寺院，他得到的福报应该很大，为什么眼睛却瞎了呢？他到寺院来，寺院里有诸佛，有护法神，都在护持着他，他怎么还掉到粪坑里淹死了呢？他们特别惊讶，就去问老和尚。

这个老和尚是有神通的，就说：“这个小男孩因为宿世的因缘，应该受三世的果报：第一世是贫穷的果报，第二世是眼睛瞎的果报，第三世是掉到粪坑里淹死的果报。但是，因为他虔诚供养三宝的功德，他三世的果报在这一世全部消除了。我们看到他是横死，好像很不好，但其实因为他供养三宝的功德，现在已经生到天上享天乐去了。”

以我们的眼光来看，念佛好像不管用，好像还有不好的事发生。其实我们念佛的时候，阿弥陀佛已经在无形当中为我们挡去了很多灾难，这就是重罪轻报。看似还有苦，可能还会生病，做手术，但如果不念佛，就不是手术的问题了，可能是十几二十年的大痛苦。所以，我们不要用凡夫的思维理解佛的不可思议。

有时候佛会给我们一些小小的痛苦，但那是经过他重重过滤、稀释的，已经很轻微了。佛给我们这些小痛苦，是让我们知道娑婆世界很苦，他时时刻刻都提醒我们要念佛往生极乐世界。佛不会让我们特别快乐，那样我们就把佛忘了，觉得“娑婆世界太好了，要什么来什么，还是不去极乐世界吧，极乐世界也不过如此，我在这里有吃有喝的，何必去那里呢？”就会出现这样的想法。

所以，我们跟阿弥陀佛之间不是做交易，不是我们想要一部车，阿弥陀佛就给我们一部车。佛是“可许则许”，适合我们的，他就会给我们；不是我们该有的，或者不适合我们的，阿弥陀佛会帮我们挡掉，给我们最适合的。只不过这些我们都不知道而已。我们求的那些，也许后面会有灾难，会有坑在等着我们，阿弥陀佛让我们避开这个坑，让我们走另一条路。

佛欣法师