众生苦恼我苦恼，众生安乐我安乐。
　　当你悲伤时，应知我也在哭泣。

众生心分别，心不平等，愚痴少智，故佛说法也示现九品、花开早晚、证果迟速、因顺余方、指方立相等。

2019年7月29日
文：释净宗
图：丰子恺

原文：

菩萨蛮·山亭水榭秋方半朱淑真/ 南宋

山亭水榭秋方半。凤帏寂寞无人伴。愁闷一番新。双蛾只旧颦。

起来临绣户。时有疏萤度。我谢月相怜。今宵不忍圆。

每个人一生下来，随着过去业力一降生到这个世间，就有如开启了一次人生的航程。人生之航班滑过跑道，向无际的天空冉冉飞去。

然而，机舱里的每一个乘客，是否都能明白这一航班的航向及终极目标呢？是否知道自己将飞越何地，何时到达一个什么固有目的地呢？

许多人都没有想过这个问题。

然而这又是每个乘客都无法回避而必须要搞清楚的首要问题。

如果机上的乘务员明确地告诉大家事实的真相，一个真实而又十分残酷的现实即：

一、本机导航仪全部失灵，无法辨清航向；

二、本机在茫茫空中无有降落目的地，只能一任而飞，直到燃油耗尽为止；

三、由于各种数据不明，机上目前还有多少燃油不太清楚，或者尚能维持三个小时，一个小时，或者随时都可能告罄坠机。

也就是说，这是一次没有航向，没有目的地，也可能随时坠机的航程……

试想一下，机上的乘客将会是何等绝望的心态！

想一想我们自己的现实生命，又何尝不是一次没有航向而随时可能终结的航程呢？

我们从何面来？不知道。

我们将何而往？不知道。

我们何时将会死去？不知道。

我们只知道在这无常不定的人生旅途中尽可能地贪图物欲享受，三十年人生，四十年人生，百年人生，终究都是一个模式；而还有更多的人，生命的航程刚刚起航就折翼机场……

如果我们知道这只是短短几小时的航程，这样的生命航程应该是毫无意义的。而绝大多数人刚好就用这极为短暂且时限不定的人生航程，昏昏然贪图眼前物欲享受，而白白耽误了美好人生，错过了调整航向驶达快乐终极目的地的大好时机。他们满足于机上暂时的享受，有漂亮的空姐无微不至地服务，有可乐、啤酒、MTV……管你飞往何地！管你何时坠海！

妙悟法师

《观佛三昧经》中记载，佛曾经和他的父王讨论念佛的功德，为了让净饭王更好的理解念佛的功能力用。佛打了如下一个比喻：在古印度有一种树，树名叫伊兰，此树发出的味道很臭，可以说是世界上最臭的树。一棵伊兰树都足以产生熏天的臭气，让人闻之恶心欲吐。如果有动物不小心吃了伊兰树的果或花，当下便会发狂致死。现在，有一大片伊兰林，方圆一千六百里，臭气弥漫在整个林中和林外。然而，有一天林中突然冒出另外一种小树的根芽，这种树叫做牛头旃檀，这又是世界上最香的树。随着牛头旃檀的根芽渐渐破土、成长，才长成一棵树的形貌的时候，便释放出一种香气，香气飘溢空中，充满伊兰林中。由于这香气实在太香了，虽然牛头旃檀树只有这么一棵，且还是小树苗，却足以将一千六百里全部的伊兰树释放的臭气压倒，让靠近大片林子的人闻到的唯有香气，闻不到一丝毫臭气。凡是见到这个场景的人无不叹为稀有。

佛告诉父王说：“一切众生在生死中，念佛之心亦复如是。但能系念不止，定生佛前。一得往生，即能改变一切诸恶，成大慈悲，如彼香树改伊兰林。”

众生在生死轮回之中，内心充满了三毒三障、无边重罪，如同大片的伊兰林，终日向外释放臭气、毒气，自害害彼，自伤伤他，浊染不堪，几乎整个三千大千世界都被污染透顶。然而此时若有人称“南无阿弥陀佛”，就如同那一小棵“牛头旃檀”，虽然念佛的心很微弱，但毕竟“香美”异常，足以将众生心中一切烦恼臭气压盖以尽，转臭为香，最终往生佛前，变“一切诸恶，成大慈悲”！

佛用这个比喻，极力显示念佛功德的不可思议，每一个众生内心都是大片大片望不到边际的伊兰林，二六时中释放着臭气。要想改变，有人或许会将林中的树一棵一棵地砍伐，奈何林子太大，树也太多，才砍没几棵，人就已经命尽轮回了。

不如让我们在心中种下一棵“牛头旃檀”——只需轻轻念起一句“南无阿弥陀佛”，任名号的温雅德香飘满娑婆，飘向极乐，转五浊恶世为莲花世界！

文 / 宗道法师
图 / 佛存居士

善导大师机法二种深信之文：

　　一者决定深信：
　　自身现是罪恶生死凡夫，旷劫以来常没常流转，无有出离之缘。
　　二者决定深信：
　　彼阿弥陀佛四十八愿，摄受众生；无疑无虑，乘彼愿力，定得往生。

一者，深信自己必定堕地狱。

二者，深信必堕地狱的自己，已蒙弥陀所救。

前者，如《涅槃经》说：“虽复得受梵天之身，乃至非想非非想天，命终还堕三恶道中。”又如《正法念处经》说：“无始生死中，业网覆世界。从天生地狱。”

后者，所谓“无疑无虑，乘彼愿力，定得往生”。

二种深信，即是信心决定，往生一定，已行走在弥陀保护的无畏之白道，佛光摄取的无碍之一道，机法一体，佛凡一体，过着大安心大满足，念佛即生活，生活即念佛的生活。

其人心性脱胎换骨，心中常存欢喜与惭愧，能够慈念众生，加厚于人，让美归功，分怨共过，对人恩慈体贴，对己谦卑柔和。

其人于世无争，与人无忤，不会说是非、传是非、较是非。

其人凡事认自己的错，体谅包容，吃亏不较。

其人凡事为人设想，给人利益。

《无量寿经》赞叹此人说：“即得往生，住不退转”“为得大利，则是具足无上功德”。

《观无量寿经》赞叹此人说：“若念佛者，当知此人，则是人中芬陀利华”。

善导大师以五种嘉誉，赞美此人说：“若念佛者，即是人中好人，人中妙好人，人中上上人，人中稀有人，人中最胜人也。”

触光柔软

《观经》说：“光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍。”因此，信佛念佛之人，现在直至临终，蒙受摄取不舍的光益，时处诸缘都在弥陀光明的照耀当中，如同婴儿在母亲的怀抱里。

罪恶生死凡夫，念佛蒙光摄，就像堕落三恶道悬崖之际，突然被佛扶救；或在生死海中挣扎喝水时，被佛抱上愿船，从此绝处逢生，安乐无惧。

因为自觉愚恶，又蒙受弥陀慈悲的温暖与救度，机的罪恶感在内心发露与法的大悲愿于内在发酵，不禁生起对佛的归命投靠之心，性情也转变成谦卑柔和。如《大经》说：“身意柔软，欢喜踊跃，善心生焉。”

以前刚强计较，现在随顺不争；以前缺乏慈爱，现在有了悲心。

凡一切的逆境挫折，都会反省是自己的过失或宿世所造的罪业，不去责怪对方。

心中有平安、喜乐，也有感恩、惭愧。

此后的生活对佛有信心，对己有愧心，对人有爱心。这即是念佛人触光柔软的具体展现。

感恩、欢喜、惭愧、爱心、包容、接纳

“欢喜踊跃乃至一念，当知此人为得大利”，欢喜念佛就能得到大利，还有什么比这更便宜的、还有什么不满足的？

“具足无上功德”，跟佛的功德一样大，充满了欢喜心、满足心，粗茶淡饭也很满足，受人欺负也不会计较不平、怨天尤人。

有时间念佛就感觉很幸福了，因为具足无上功德，无常世间其他鸡毛蒜皮的事不放在心上。

无上功德带给我们现生大安心、大满足、大安慰、大圆满，走在念佛之道，生死无惧，如《心经》说“无有恐怖，远离颠倒梦想”。“念佛无碍之一道”，念佛人心无挂碍，充满欢喜、满足。

念佛是“信心欢喜”，深感弥陀将我抱在他慈悲的怀中，不相舍离，往生决定，因此安心、喜悦、温暖、满足。所以，真正念佛的人不会愁眉苦脸，更不计较不平、怨天尤人、生气瞋恨。

一个真正信受弥陀慈悲救度的念佛人，蒙受弥陀绝对的包容与无条件惠施成佛的功德，往生决定，必觉是非成败、恩怨情仇，如过眼云烟，彼此体谅包容接纳，生活简单朴实过得去便可，不会去贪图什么、争夺什么、计较什么、怨恨什么、苦恼什么。

在信佛念佛，佛光摄取下，三毒烦恼自然而然就会淡薄。

弥陀以绝对的慈悲救度任何众生，真正信受弥陀慈悲救度，决定往生圆成佛道的人，心地自然柔软，所谓“触光柔软、香光庄严”，真正深信弥陀慈悲救度，柔软心自然增长，因他是时刻受到弥陀大慈悲的爱心，与大智慧的光明，所照护所感化。

信佛念佛就是自己浸润在弥陀慈悲的愿海，感染弥陀无限的慈悲爱与包容，久而久之自己也有慈悲的气氛爱与包容的心性。

自己将要自信教人信，传承弥陀慈悲的弘愿家业，引导众生离苦得乐往生成佛，哪会去瞋恨众生、计较众生、说是非传是非，有瞋恨计较说是非传是非，就与弥陀慈悲救度不相应。

世间都是罪恶苦恼凡夫，应互相体谅宽恕，彼此包容接纳。

知进守退，知白守黑，知雄守雌。

进，不用学，人人皆知往前进；退，才是人生要学的大智慧。退一步海阔天空。

交通堵塞，人人前进，谁退谁就是菩萨。

塞车几百辆，肯第一个退的人最沾光，活了全盘，活了自己。人人不肯退，全盘皆死，人人死。

人人争进，引起塞车；有人肯退，才有活路。

进，有时是勇气，有时是鲁莽，甚至是愚痴；退，看上去是怯弱，实则是智慧，也包含慈悲。

人生如抛物线，中年之前要充满上进的勇气，中年之后要学习退下的智慧。

　　手把青秧插野田，低头便见水中天；
　　六根清净方成道，退步原来是向前。