当一个人体会到他是“被爱的，被珍惜的”，他才会有生命意义感。

阿弥陀佛是无量寿、无量光的佛，他无形无相，不受时空限制，因而能深入受苦的心灵与之常相左右，深深契合。所以一个信佛念佛的人，再也不是孤伶伶的独自一人，而是与佛同在，与佛同行，被佛抱在怀中的天之骄子。

阿弥陀佛为罪苦之人而来，犹如皓首倚闾伸头遥望，企盼浪子归来的老父，只要孩子回家，拥入怀中一切既往不咎。

阿弥陀佛无缘大慈同体大悲的无碍光明，渗入念佛人的骨髓血液中，与他成为机法一体，佛凡不离。

深信弥陀救度，愿生弥陀净土，专称弥陀佛名，成为他的宇宙观、生命观与价值观。

深信弥陀救度，临终视死如归，如在航站候机，静待弥陀来迎。

弥陀“千江有水千江月”的平等大悲，犹如“网路”。

弥陀的心、光明、能量，犹如网路无远弗届，遍一切处，遍满整个法界，遍入一切众生心想中。

弥陀名号有如弥陀频道密码，只要上传（信佛念佛），不论何人，都可以和弥陀感应道交。

当一念念佛，这心念电波就会和弥陀频道对上，凡心与佛心，当下结合成为机法一体，永远永远不分离。

以此有限命光，契入弥陀无量寿光，得涅槃常住永恒安乐的慧命。

若能自信教人信，人人可成弥陀化身。

　　静看檐蛛结网低，无端妨碍小虫飞。
　　蜻蜓倒挂蜂儿窘，催唤山童为解围。

心灵向往自由，但孱弱如同小虫，撞上业力之网，无力奋飞，如果没有外援来救，只能被蛛王阎罗吞噬。

众生亦如蛛网上的蜂蝶，若无弥陀来救，无论如何扑打自力修行的翅膀，仍为阎王所擒。

《往生论注》：“有凡夫人烦恼成就，亦得生彼净土，三界系业毕竟不牵。则是不断烦恼得涅槃分。”

《观经疏》曰：“众生称念，即除多劫罪；命欲终时，佛与圣众自来迎接；诸邪业系无能碍者，故名‘增上缘’。”

“利剑即是弥陀号，一声称念罪皆除。”

“共发金刚志，横超断四流。”

“横截五恶道，恶道自然闭。”

“三恶火坑，临临欲入。若不举足以救迷，业系之牢何由得免？为斯义故，立撮即行，不及端坐以赴机也。”

图：丰子恺
文：释净宗

人本来没有“死”的说法，“死”的名字是从这个身体得来的。为什么？因为神识来依托这个形体，于是形体生长，所以叫作“生”；因为神识离开这个形体，于是形体朽坏，所以叫作“死”。这个神识，就是“我”；这个形体，是“我”住的房舍。“我”有来有去，所以房舍有成有坏。

然而，所谓的“生”其实并不是生，只是因为神识来到而形体合成罢了；所谓的“死”其实也不是死，只是因为神识离去而形体分离罢了。世上的人不知道神识，只是见到形体，于是喜悦生而厌恶死，不是很悲哀吗？

神识是从哪里来的呢？是随业缘而来；神识又往哪里去了呢？是随业缘而去。“业缘”是什么？就是造作者造有人间的业，神识就随着业生到人间；造作者造有天上的业，神识就随着业生到天上；若是造作阿修罗的业，神识就随着业生到阿修罗道；若是造作三恶道的业，神识就随着业生到三恶道……于是就轮回六道，没有出离的时候。

然而，从无始劫以来，神识投胎换壳，不能久留在一个地方。为什么这样呢？因为我们造的业不是长久不尽的，所以神识也只能暂时依业而住，业尽形体就坏了，形体坏了神识就没有依靠，就又随着我们今世所造的业而去了。

譬如人建造房屋，必定要住在其中；人做出饮食，必定要享受味道。所以，造什么样的业，必受什么样的报，这是自然的道理啊。

那么，我今世的所作所为岂能不慎重？而要直脱轮回，永离苦恼的方法，没有比往生西方净土更好的了，所以不可以不修啊。

原文：

人初未尝死，而“死”之名，乃自此身体上得之。何则？以神之而托于此，其形由是而长，故谓之“生”；以神之去而离于此，其形由是而坏，故谓之“死”。是神者我也，形者我所舍也。我有去来，故舍有成坏。

然则生者非生也，以神之来而形成耳；死者非死也，以神之去而形坏耳。世之人不识其神，徒见其形，乃悦生而恶死，可不为悲乎！

且神之来也，何自而来哉？盖随业缘而来。神之去也，何自而去哉？盖随业缘而去。“业缘”者何哉？其所作者人间之业，神则随之而生于人间；所作者天上之业，神则随之而生于天上；若作阿修罗之业，神则随之生于阿修罗；若作三恶道之业，神则随之生于三恶道。是轮回六趣，无有出期。

然则神者，自无始以来，投胎易壳，不得久留于一所。所以然者何哉？以吾所造之业，非久而不尽者，故神之舍于业也，业尽则形坏，形坏则神无所舍，又随吾今世所造之业而往矣。

譬如人造屋宇，必居其中；人造饮食，必享其味。故造如是业，必受如是之报，盖自然之理也。

然则吾今世所为，岂可以不慎哉？欲直脱轮回，永离苦恼者，无如西方净土，故不可以不修也！

（摘自《龙舒净土文卷第三· 普劝修持三》）

秋风乍起，寒山萧萧，恰逢国庆小假，并家人重回故里。家乡远在千公里之北，一路行来，稻浪渐无，翠叶愈黄，淡了绿意，却浓了乡情。

抵达翌日，与儿时伙伴相携，重游梦中山水。与两伙伴相识逾四十年，其中一位竟有三十四年未曾相见，自是且游且叙，相谈甚欢。伙伴无意间提到，昔日恩师远游归来，可共进晚餐，令人欣喜非常。

赶到餐厅，已是日落黄昏后。见恩师除鬓染微霜之外，雅致依旧，微笑如故，又有数位同窗团座，不由暖上心头。岁月匆匆，掐指算来，同处一室聆听恩师教诲，已成三十年前往事，忆起往昔师生之情，师与同学无不感慨万千，一切仍旧历历在目。

当年的校园，门下有洞，窗不能开，灰网及鼻，危房一栋；当年的宿舍，数十少年同挤一大通铺，几是相拥而眠；当年的餐食，有砸得碎玻璃窗的硬馒头，有刺喉的串烟碴子粥，时常饥肠辘辘，成就多年梦魇。幸有恩师挂念，方偶得一顿饱餐。当年恩师不过三十出头，教授政治，话语不多，却颇具威严，只是威严中兼具母爱，可谓严慈相济。恩师爱人赵叔烙得一手好饼，常于周末轮流邀同学至家，那甜丝丝的饼香至今难忘，亦成几十年来愈嚼愈浓的师生情谊之发端。

对末学而言，最难忘的是入伍前的一个清晨。那日天方破晓，末学在招待所门前欲入列待检，忽见恩师从街口走过。恩师见我呆立如木，急急上前拉住我的手。得知末学即将参军入伍，恩师言道，“快随我回家复读，尽管住在我家，学费我们出，倘他日高中，生有所谋，再还资用”。每每忆及此事，时时感激涕零。席间，末学谈起此事，恩师笑而不语，同学纷纷言道，老师对大家都是一样的。想起每见同学聚会照片，鲜有恩师不在之时，可知岁月如流，师生之情恰似滔滔江水，绵绵不断。

交谈之中，得知恩师数年茹素，方知她已皈依佛门，持佛名号，期归净土，不觉愈加亲切。受恩师影响，数位同学亦亲近佛法，参与放生，护持佛事，实实令人赞叹不已，欢喜不已。聊到佛法，莫名平添端庄，看来大家皆具佛缘。不知觉间，恩师与末学似乎成了主角，一一回答大家提出的关于佛教的问题。答问之间，当然以恩师为主，末学为辅，至于深浅，全赖恩师把握，以导归正见为主，自是点到为止。对于初机而言，问题多为佛教常识，尚难谈及法门与行持，但持名一法本为末学专修，故但有念观世音菩萨、四字念佛、六字念佛者，末学自然全力推崇鼓励，并稍解因缘。

谈话间，知恩师曾学唐密，后改修净土，亦曾专往印度朝佛圣迹，并往鸡足山、东林寺礼拜，念西之心，昭然无疑，愈发令人感佩，更感佛慈悲召唤之恩。相谈间，恩师与末学几次欲转话锋，免扰众人兴致，却又被大家拉回，孰不知正中佛弟子下怀。然世事终难久长，天下无不散之宴，遂与大众依依作别。

此一行本为重访故园，不意竟有旧友新识之缘，尤与恩师殊途同归，成为念佛道友，着实喜难自禁。返程归途，及目远望，秋意更浓，淡了乡愁，浓了佛缘，同沐佛恩，喜之又喜。若能于此生尽处，念佛西往，共赴莲池，诸上善人，俱会一处，方为无上欢喜。

佛取居士

　　金刀剃下娘生发,除却尘劳不净身,
　　圆顶方袍僧相现,法王座下又添孙。　　

出家是难得的,出家是神圣的,出家是一辈子最有价值、最有意义的:出家是诸佛所欢喜的,出家是龙天所护法的。

出了家就是三宝之一,所披的是如来的袈裟,所过的是佛陀三衣一钵的简朴生活,所展现的风范,是所有人的模范与标竿。

出家因缘各有早晚,不论早出家、晚出家,都是可贵的,值得赞叹的。

在圣道门出家是艰难的,辛苦的,而且最后只是结一个缘,没有一个圆满的结局。但是,在净土门出家是轻松的、安乐的,从今生到未来,都能得到圆满也就是自己——信受弥陀救度,自己解决了生死的轮回之苦,将来必定往生极乐世界成佛,同时也能够随缘一尽心尽力的自信教人信,使所有人也能够信佛念佛往生极乐,离开六道轮回之苦,获得成佛涅槃之乐。所以在净土门出家,最终都是圆满的,现当二益圆满,自行化他圆满。

虽然在净土门出家,一切都是为弥陀、为众生,无私无我的奉献,不求任何的回馈,乃至为了关怀、助念,不论白天、晚上,不论晴天、下雨都得出门,可说也很辛苦,并非轻松、安乐,可是想到自己能够脱离六道、脱离三恶道的苦海,也能使众生脱离六道、脱离三恶道的苦海,所有的劳苦就不会觉得劳苦,法喜、欣乐就会从内心自然的涌生。

何况,人生世间,无非是苦,为生活而苦,为儿女而苦,为名、为利、为五欲而苦,结果是没有留下什么,只留下了耻辱、羞愧,带着业力前往阎罗殿,受着阎罗王的审问、判决,然后又投胎转世,从今生的苦,辗转到未来的苦,以致苦无有穷尽。

我们现在的苦,跟地狱的苦,跟轮回的苦相比,真是沧海一粟,不能比较。想到未来的苦、轮回的苦,种种的苦,现在的苦就不算什么,何况现在的苦都是为自己的解脱,为众生的解脱,这种苦是应该的,这种苦是有价值的,这种苦已经不是苦,是一种乐在其中的苦,经典上说:“愿为众生趋走给使,令彼安稳欢愉受乐,为他受苦心不生悔。”

恭喜你们,今天能现出家相,希望你们能体会佛陀三衣一钵的简朴生活,今后就是过出家人简单、朴实、少欲、知足的生活。

更重要的是,做什么像什么,所谓在什么岗位做什么事,因此,当一天和尚就要敲一天钟。也就是说,要“各安其位,各守其分,各司其职”,而且要彼此互相协助,使得我们出家的形象能够备受肯定与赞叹,使得我们的道场能够坛广光彩,令人向往,来到我们的道场,进入解脱的法门。

希望你们扮好出家的身分,同时所谓任重道远,法体多加保重。

南无阿弥陀佛