善导大师机法二种深信之文：
一者决定深信：
自身现是罪恶生死凡夫，旷劫以来常没常流转，无有出离之缘。
二者决定深信：
彼阿弥陀佛四十八愿，摄受众生；无疑无虑，乘彼愿力，定得往生。
一者，深信自己必定堕地狱。
二者，深信必堕地狱的自己，已蒙弥陀所救。
前者，如《涅槃经》说：“虽复得受梵天之身，乃至非想非非想天，命终还堕三恶道中。”又如《正法念处经》说：“无始生死中，业网覆世界。从天生地狱。”
后者，所谓“无疑无虑，乘彼愿力，定得往生”。
二种深信，即是信心决定，往生一定，已行走在弥陀保护的无畏之白道，佛光摄取的无碍之一道，机法一体，佛凡一体，过着大安心大满足，念佛即生活，生活即念佛的生活。
其人心性脱胎换骨，心中常存欢喜与惭愧，能够慈念众生，加厚于人，让美归功，分怨共过，对人恩慈体贴，对己谦卑柔和。
其人于世无争，与人无忤，不会说是非、传是非、较是非。
其人凡事认自己的错，体谅包容，吃亏不较。
其人凡事为人设想，给人利益。
《无量寿经》赞叹此人说：“即得往生，住不退转”“为得大利，则是具足无上功德”。
《观无量寿经》赞叹此人说：“若念佛者，当知此人，则是人中芬陀利华”。
善导大师以五种嘉誉，赞美此人说：“若念佛者，即是人中好人，人中妙好人，人中上上人，人中稀有人，人中最胜人也。”
触光柔软
《观经》说：“光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍。”因此，信佛念佛之人，现在直至临终，蒙受摄取不舍的光益，时处诸缘都在弥陀光明的照耀当中，如同婴儿在母亲的怀抱里。
罪恶生死凡夫，念佛蒙光摄，就像堕落三恶道悬崖之际，突然被佛扶救；或在生死海中挣扎喝水时，被佛抱上愿船，从此绝处逢生，安乐无惧。
因为自觉愚恶，又蒙受弥陀慈悲的温暖与救度，机的罪恶感在内心发露与法的大悲愿于内在发酵，不禁生起对佛的归命投靠之心，性情也转变成谦卑柔和。如《大经》说：“身意柔软，欢喜踊跃，善心生焉。”
以前刚强计较，现在随顺不争；以前缺乏慈爱，现在有了悲心。
凡一切的逆境挫折，都会反省是自己的过失或宿世所造的罪业，不去责怪对方。
心中有平安、喜乐，也有感恩、惭愧。
此后的生活对佛有信心，对己有愧心，对人有爱心。这即是念佛人触光柔软的具体展现。
感恩、欢喜、惭愧、爱心、包容、接纳
“欢喜踊跃乃至一念，当知此人为得大利”，欢喜念佛就能得到大利，还有什么比这更便宜的、还有什么不满足的？
“具足无上功德”，跟佛的功德一样大，充满了欢喜心、满足心，粗茶淡饭也很满足，受人欺负也不会计较不平、怨天尤人。
有时间念佛就感觉很幸福了，因为具足无上功德，无常世间其他鸡毛蒜皮的事不放在心上。
无上功德带给我们现生大安心、大满足、大安慰、大圆满，走在念佛之道，生死无惧，如《心经》说“无有恐怖，远离颠倒梦想”。“念佛无碍之一道”，念佛人心无挂碍，充满欢喜、满足。
念佛是“信心欢喜”，深感弥陀将我抱在他慈悲的怀中，不相舍离，往生决定，因此安心、喜悦、温暖、满足。所以，真正念佛的人不会愁眉苦脸，更不计较不平、怨天尤人、生气瞋恨。
一个真正信受弥陀慈悲救度的念佛人，蒙受弥陀绝对的包容与无条件惠施成佛的功德，往生决定，必觉是非成败、恩怨情仇，如过眼云烟，彼此体谅包容接纳，生活简单朴实过得去便可，不会去贪图什么、争夺什么、计较什么、怨恨什么、苦恼什么。
在信佛念佛，佛光摄取下，三毒烦恼自然而然就会淡薄。
弥陀以绝对的慈悲救度任何众生，真正信受弥陀慈悲救度，决定往生圆成佛道的人，心地自然柔软，所谓“触光柔软、香光庄严”，真正深信弥陀慈悲救度，柔软心自然增长，因他是时刻受到弥陀大慈悲的爱心，与大智慧的光明，所照护所感化。
信佛念佛就是自己浸润在弥陀慈悲的愿海，感染弥陀无限的慈悲爱与包容，久而久之自己也有慈悲的气氛爱与包容的心性。
自己将要自信教人信，传承弥陀慈悲的弘愿家业，引导众生离苦得乐往生成佛，哪会去瞋恨众生、计较众生、说是非传是非，有瞋恨计较说是非传是非，就与弥陀慈悲救度不相应。
世间都是罪恶苦恼凡夫，应互相体谅宽恕，彼此包容接纳。