末法万年之后，佛法的现状是什么样子？那时候传什么法？

那时候，整个佛教界只有《无量寿经》，大家除了学习《无量寿经》之外，没有别的。就是一部经典住世，传者就传此经；学者也学此经；讲说的人是说此经；听闻的人也是听此经；最后行持的就是这一部经法。

释迦牟尼佛为什么不从一开始，就只说一部经典、一个法门呢？这只是一种假设。其中的原因只有佛才能来说清楚，不过可站在凡夫的立场来设想一下：如果释迦牟尼佛真的只说这一部经典、这一个法门，会有多少人来信佛念佛呢？这样一来，就很难建立起佛法的体系，很难显示出佛法的广大深妙，佛教如何能在印度乃至世界立足？

没读过《华严经》的人，可能不知道《华严经》讲了所有菩萨的修行：三贤十圣的发心、功德、境界等。华严宗有一种说法：“不读《华严》，不知佛家的富贵。”有人可能觉得佛门很穷，其实佛门非常富贵，是“既富又贵”， “贵”是高贵、尊贵；“富”是功德无量、法财无量。《华严经》由浅入深，讲得非常详细，从三贤位——十信、十行、十回向，到十地等，把所有菩萨如何发心、修行，证到什么境界，全部都讲出来了。不读《华严经》确实不知道佛家的富贵。这里的“富贵”只是一种形象的说法，它是代表佛法的广大深妙、应有尽有。

如果释迦牟尼佛不讲这些，一般人怎么会相信佛？如果只讲一部《无量寿经》，甚至连《无量寿经》都不讲，就直接讲有一个西方极乐世界，有一尊阿弥陀佛，大家都念佛往生吧！这一法讲完了，佛就该走了。真是这样的话，佛法就不会让所有人生起景仰之心，僧团也很难建立起来，佛法的传播更是一大问题。所以佛一定要广开八万四千法门，要“张大教网，亘生死海”，这个网要张得很大，所有人都要一网打尽。如果只讲念佛，就只能“网”到念佛善根成熟的人，而这种人很少。虽然现实当中看起来念佛人很多，其实整个九法界佛要度的众生，能够一步走到念佛道路上来的人并不多，面对种种不同的根机，就需要不同的方便来摄化众生，导归净土。

佛讲了《无量寿经》之后，又讲《观无量寿佛经》就有这样的用意，善导大师用一句话来概括：

　　娑婆化主，
　　因其请故，
　　即广开净土之要门；
　　安乐能人，
　　显彰别意之弘愿。

要门最大的功能就是摄化，把各类众生摄化过来。佛讲圣道法门，也是要摄化众生，先把众生摄持到佛门，再慢慢地化度到净土，种种方便就是要起到一个桥梁的作用。

释迦牟尼佛说法四十九年，虽然说了很多经典、种种法门，最终是指归西方净土。佛出世的本怀在《无量寿经》，独留《无量寿经》显示整个佛法最后归属在净土，在念佛往生。所以当来之世，就独留此经，独留此法。学者、听者、讲者都是依据这一部经典、这一个法门。这时候就跟善导大师讲的五种正行“专读诵、专礼拜、专赞叹、专供养、专称名”非常相应。没有其他的经典、法门可学，不专也得专了。

能够完全专读诵、专礼拜、专称名，是比较规矩的“专”，表里都“专”。如果懂得释迦佛的出世本怀，再来看释迦牟尼佛四十九年讲法，看似很广，其实也是专的，佛这个“专”，我们凡夫做不到。因为佛知道自己这一个阶段在讲什么，下一阶段要讲什么，最终的目的是什么。他讲《华严经》时好像是离开了净土教法，但最后一句话（《行愿品》）又回到净土了。佛知道自己后面还要讲什么，所以从长远的用意来看，始终不违背“专”。所谓“广开要门，显彰弘愿”。如果我们只停留在表面内容、一个阶段看问题，就会认为佛讲的这部经都不是凡夫往生之道。佛真正的用意反而忽略掉了。

比如说学大乘的人，就觉得小乘没有意义，没有作用。如果没有意义，佛为什么花十二年专讲小乘？就是因为佛法太高深，普通大众不可能都来信仰大乘佛法，不可能都来走《华严》的道路，这就需要由浅入深地慢慢引导众生，降低身段，从最低阶位来说小乘教法，等小乘的根机成熟之后，再回到大乘，回到净土。

我们经常讲易行、易往，往生虽然容易，但很多人就是不相信，也不理解。佛都说了往生容易，可是很多人包括有些学净土之人，还在找瑞相，找感应，找神奇的事情，或者是看临终怎么样，甚至发展到连探测仪器都拿出来了，探温度去了。可见颠倒、无明、愚痴众生不容易度化。因此佛一生说法，自有其深义。看似种种不同，目的却只有一个。

说穿了，佛走的这条弘化之路，始终都是专一地指归净土，只不过普通人看不到而已。凡夫多是站在局部的立场来看佛所讲的每一教法，而佛是在四十九年说法的基础上作一个完整的规划、安排，所以要理解佛意不容易。

应朋友邀请，以下故事由佛友口述，由我整理成文字，希望给读者带来启发和感悟。

首先，我必须说明的是，我作为旁观者，深有感触。净土法门易行难信，佛友的经历以及我接触过的很多法师的经历，都是从不知到深究，从疑惑到挚信，乃至全副生命奉献教门，这是给后来念佛行者的信心与榜样：弥陀救度永不改变，念佛行者也唯有信受弥陀救度，专称弥陀佛名，乃可酬答善知识恩惠于万一。

这位佛友，法名佛果，浙江长兴人，学佛已经有六年的时间了，家人也都专修净土。

她有一个大家庭，家庭观念也比较传统。她有一个侄子，到了成家立业的年纪，也就顺理成章地结了婚，夫妻恩爱，家庭和睦。时间一久，小两口就计划要一个孩子，给家庭增加更多的欢乐。

不过，很快他们就发现了问题，侄媳妇的肚子迟迟没有动静。小两口也急了，今年不行盼明年，明年不行盼后年。

这样的结果让小两口很沮丧，甚至由于村里人的观念传统，乡邻一问起来，两人都不敢回答。全家上下都为这事整日愁眉苦脸。

每逢假期，小两口也找各种理由搪塞，不愿回家，因为回家总感觉有压力，以至于回家的次数越来越少。

佛果的父亲过世后，请佛一法师到浙江长兴给她的父亲做念佛超度。佛果顺便把小两口的情况告诉了佛一法师。佛一法师决定来到长兴，超度之后，就给他们家里人讲明了其中的因果。

师父一个一个地询问他家里人的饮食喜好，有的喜欢吃鱼，有的喜欢吃虾，有的喜欢吃螃蟹。佛一法师笑了笑，说：你们把人家的子孙都吃光了，杀生所造的恶业是必定要受果报的。

众人一听都脸红了，觉得很有道理，忙向师父请教，应该怎么做。

师父说，你们两个当事人，从今天起，每天念佛、吃素。其余家人，如果能一起念佛吃素的就一起念佛吃素，如果能皈依，就更好。现在是四月份，过几个月再看看吧。

虽然半信半疑，但是求子心切，全家人就都来一起念佛助力。2018年5月1日，佛果一家在当地的念佛堂，在佛一法师的主持下皈依了三宝。

在师父的建议下，小两口到医院去检查，得到医生告知的结果，怀孕的可能性只有百分之三。也就是说，他们想有一个孩子的可能性比一般人难很多。

然而，奇迹发生了。

全家吃素念佛不到一个月，大概在5月下旬的时候，她的侄媳妇忽然有一天有呕吐的症状，像极了怀孕的情况。她自己测了三次，不敢相信，然后又到医院一检查，真的怀孕了。这么快速，这么突然！在杭州工作的侄媳妇打电话给她的婆婆，她的婆婆也很高兴。

喜讯降临得太突然！一开始，家人还有点怀疑，都觉得不可能这么快。但是医院的检查结果一出来，全家都沸腾了！怀孕一事千真万确，家里每个人的脸上都有抑制不住的激动和喜悦。

现在宝宝已经有十八个月大了，而且是一个很健康的佛宝宝。全家人都说，念佛功德不可思议！

后来机缘成熟，佛果一家都到安徽一座寺院去拜阿弥陀佛，感谢阿弥陀佛的慈悲加持和善巧度化。

小俩口的表嫂见证了他们从念佛吃素到怀孕生子的全过程，也听闻了师父为他们讲的每一次开示，表嫂感到非常震撼。从那以后，她逢人便说，念佛很灵的，真的很灵的，要多念南无阿弥佗佛！现在，表嫂也到寺院皈依了，每天在家念佛不断。

《阿弥陀经》中讲了念佛带来的「现当二益」：第一个是现世利益，第二个是当来利益。

念佛的现世利益很多，如消灾、增福、开智慧，我们很多念佛感应都是来说明现世利益的。现世利益最重要的就是「住不退转」，这个利益比其他任何利益都大。佛果侄媳妇吃素念佛求来了多年未得的宝宝，在念佛所得的利益中还只是现世生活中的小利益。

我们普通人到寺院里烧香，求佛菩萨保佑，可能都是求一点小利益，求平安、求发财、求陞官等等。但是念佛最大的现世利益是现生得到「不退转」的利益。「不退」是指什么不退呢？是指在修行佛道的路上只进不退，不退失决定成佛之资格。

佛道修行太遥远、太凶险了，路上的障难太多了，一般的人怎么可能不退？一定会退的。

我们必须仰仗一个强大的外力，才能在佛道修行当中只进不退。要想不退，只有一条，就像龙树菩萨讲的「水道乘船则乐」——我们乘上佛的大愿船了，就不会退了，不用我们自己劳心劳力。愿船往前不停地行进，我们就跟着愿船往前不退，可以决定往生西方，可以保证成佛，这个利益就不是小利益，而是我们现生所能得到的最殊胜的大利益！

一讲到不退，我们就会想到大菩萨，不退转地就是登地的大菩萨，超过三贤位的初地菩萨。不过，净土法门的不退，是我们虽然有不退的利益，但并不是这样的大菩萨，不是圣位，而是凡夫位。如果往生到净土得不退，不用说，这样的不退是圣位大菩萨，得不退转。这是两种不退。

菩萨的不退，等于自己是车，可以带别人；我们凡夫不退，是乘客，坐在人家的车上。我们坐阿弥陀佛的车，靠阿弥陀佛的力量可以不退。我们以凡夫的身分就获得了不退成佛的决定利益，这是唯有净土门才有的。

愿大众皆能念佛成佛。

​南无阿弥陀佛！

佛璎 居士

很多人对净土法门不太敢相信，不太敢接受。通过学习我们就知道，《阿弥陀经》这部经典很短，但是很重要。我们这一生把这部经典学懂学明白了，这一生的问题就解决了，其他的法也可以统统放下。所以，这部经典是成佛的宝典，是人生的归宿。

人活在世间要有归宿，世间的家是大家的归宿，每天晚上要回家，没有家的人就是流浪汉。身在娑婆世界的人，就是没有家的人，就是流浪之人。流浪到哪里去呢？三界无安，都是火宅，欲界、色界和无色界这三界都在燃烧，就如熊熊的大火一样，在这三界火宅里面，我们却玩得很开心，不知出离，找不到归宿。

佛出世的目的就是让三界的众生都从火宅出去，都要解脱。

怎么解脱呢

最好的办法，最容易的办法，所有人都可以通行的办法，就是念佛往生西方。这是一切众生的归宿，世间人最好的归宿就是净土。

我们遇到净土法门之后，就知道人生的归向在西方净土。这个世界不是家，这个世界是轮回流浪的地方，我们无量劫以来都在轮回、流浪，造作贪瞋痴业。只有西方净土才是我们真正的家，是一切众生的家。

所以佛来到世间，为众生开讲净土法门，不仅仅是净土三部经，乃至其他很多大乘经典都讲到西方净土。净土三部经是专讲、特讲阿弥陀佛，把阿弥陀佛的四十八愿、西方极乐世界的庄严告诉我们，让我们的心有一个归向，让我们的心来回归，来南无(nāmo)——阿弥陀佛，“南无”就是归命，就是我们人生的归向，归向谁呢？归向阿弥陀佛。

《阿弥陀经》就是让我们众生找到归宿，找到希望，找到解脱的出路。这部经典表面看没有讲到成佛的概念，实质上是一部成佛的经典，是所有众生的人生归宿。《无量寿经》中讲佛法在人世间只流传一万多年，“当来之世，经道灭尽”，最后剩下的经典就是《无量寿经》。很多人认为这部经好、那部经好，最后会发现，最好的经是净土的经典。

佛为什么独留《无量寿经》呢

《无量寿经》是比较完整地讲净土法门的经典，有阿弥陀佛的四十八愿，有极乐世界的依正庄严，有念佛往生的道理，这就为众生指明了解脱的方向。

蕅益大师讲：每天念一声佛，只要坚持终生不断，也可以往生。这句话最重要的在哪里？在一辈子坚持不断，不在那一声。

念一声很容易，谁都可以念。所以很多人听到“乃至一念”就能往生，就说“好，我念一声就可以了”。甚至很多人拿蕅益大师这句话作为依据，“每天念一声都可以往生，师父为什么还要求我念那么多呢？还要三千、五千，三万、五万，还要报数？”

很多人只看到这个理，看不到另一面——众生的根机。如果我们每天念一声，其他时间就会造业，造的业多，连这一声都守不住了。业者重者先牵。我们造业的心太重，念佛的心太轻，要随时提醒，每天都要念一声佛号，“今天要念一声。”这个“持续”，就是让我们内心有一颗种子，不会动摇。

所以，坚持下来，相续不断是不容易的。看起来简单容易，实际上我们要接受它，消化它，持之以恒，一日、七日，七年、七十年，这是非常不容易的。这就必须通过闻法、明理，深信、愿切、行专，这是一个通规，通规就是大家都要遵循的一条道路。

这条通规，是从理论的角度来建立我们的信仰，这就是《无量寿经》里讲的“明信佛智”。

我们一起念阿弥陀佛名号，大家就融为一体，彼此之间也很亲切。在大街上练拍手操的人，虽然互不认识，也不了解，但只要佛号声一响，一起念佛、一起跳操，给人感觉就像一家人。为什么这样？因为佛号起作用了，这就是佛法与世间法不同的地方。

阿弥陀佛大慈大悲，把一切众生视为独子，让一切众生都平等往生西方极乐世界。只要我们来念佛，阿弥陀佛的光明摄取，人人都可以往生。

往生，这是我们人生的大事，很多学佛人不了解为什么要往生。佛门有句话叫人生无常，任何人的生命都是有限的，只有阿弥陀佛的生命是无量的，叫“无量寿”。这个世间很苦，人生很短暂，几十年一眨眼就没了。活到一百岁就很高寿，已经非常难得了。但是这一百年活着的日子也不好过，人生很苦，年轻苦、中年苦、老年苦，活到一百岁就更苦了。

佛法是要让我们解脱，离苦得乐。我们在娑婆世界怎么活都是很苦的，虽然有些世间的享乐，但是跟佛法来比还是很苦，世间都是生灭法、无常法。学佛法的目的是要追求究竟解脱，从苦海里面解脱出来。究竟解脱的方法，念佛最容易、最简单、最真实。

念佛最容易，人人都可以念，任何时间可以念、任何地方可以念、任何场所可以念。在念佛堂可以念、在家里可以念、在大街上、超市、湖边都可以念。

佛法无处不容、无处不在。只要有人的地方，就需要这句佛号；只要有烦恼的地方，就需要这句光明的名号；只要想解脱的人，就需要这句佛号。这句佛号不受时间、地点、人员限制，男女老少、出家在家，人人都可以念佛。这是非常容易的一个法门。

我们学佛的人首先要找到一个我们做得到、很简单、很容易的法，这个是最重要的。佛法不在于多高深，多艰难，佛法在于要你做得到，做不到的话就没有意义。

整个佛法里面，念阿弥陀佛是我们每个人都做得到的，也无论学佛时间长短、年纪大小、八十岁一百岁都可以念佛。刚进佛门也可以念佛，学了几十年最后还是念佛，这就是非常平等、普度众生的地方。平等，就不分人的高低上下，人人都可以念，可以普度众生，人人念佛都可以往生。

阿弥陀佛的功德包含了一切诸佛的功德，一切经典、法门的功德。这句佛号叫无量光，光是代表智慧，代表力量，代表神通，阿弥陀佛的光明遍照十方世界，这是没有障碍的。

对念佛的众生，阿弥陀佛可以摄取不舍，这就是他的力量，神通力量。我们讲佛有神通，佛的神通在哪里？就在名号里面，天天念佛，天天被佛光照耀、被佛光摄取，临命终的时候，阿弥陀佛就来迎接我们往生西方极乐世界。

这句佛号是可以让每一个念佛人都往生极乐世界的，无论念得好坏、无论念的时间长短、无论念的多少、心清净不清净、无论你修行好不好，人人念佛都可以往生极乐世界。

极乐世界广大无边，没有任何障碍；娑婆世界就有很多遗憾，有很多障碍因缘，是烦恼业障重的地方。到极乐世界我们就不会烦恼了，大家心清净，都是念佛往生的。我们到极乐世界就要同愿同行，同一个因，同一个果，都念阿弥陀佛，都得到阿弥陀佛的无量光、无量寿。

我们现在虽然还在娑婆世界，但只要一心归向极乐净土，我们就是极乐世界的人。

我们现在在娑婆世界，虽然还没有往生净土，我们的心归向西方，我们来归命阿弥陀佛，那就跟极乐世界是一体的。这就是印光大师讲的一句话，我们虽然还没有往生，已经是极乐世界的嘉宾。

嘉宾是最上客，就像家里来了最好的客人一样，要好好地招待，阿弥陀佛在那里准备迎接我们到西方极乐世界，好好地招待我们。极乐世界思衣得衣，思食得食，好吃的、好用的，想什么就有什么。我们虽然身在娑婆世界，但是心已经在极乐净土了。

祖师讲了一句话：

　　此界一人念佛名，西方便有一莲生。

我们在这个世界念佛名，西方宝莲池里面就有莲花化生，那个是我们真正的生命。就说现在，我们的生命其实不在娑婆世界，而是在极乐净土，极乐净土有一朵莲花化生，这朵莲花上面有我们的名字，有我们的生命，有我们的无量光明寿命。我们这个生命是父母给我们的，真正的生命——法身慧命，是阿弥陀佛给我们的，无量光，无量寿。你念佛，佛号就是我们的生命。

所以大家要把身体看淡一点，这个身体是带不走的，是属于娑婆世界的，到时候尘归尘，土归土，四大分离，各归东西，有些扔到火葬场去了、有些扔到大海里面去了、有些埋到土里面去了。

这个身体是业报身，是地、水、火、风组成的身体，可以用它来念佛、做功德、修学佛法。我们真正的生命不是这个身体，而是六字名号，以无量光、无量寿作为我们的生命。我们有无量的光明，就没有烦恼，没有业障，没有轮回生死；无量的寿命，就超越了世间的生死无常了。

我们世间的生命都是短暂的，一般只有几十年，但是阿弥陀佛无量寿，释迦佛两千多年前就告诉我们，有一个极乐世界。现在阿弥陀佛还在不在？还在，就算再过两千多年，他还在，一万年之后他还在。世间的人隔上一百年之后，全部都死光了，这一批人都没有了。但是极乐世界的人永远都在，从我们知道有观音菩萨开始，他一直都存在，这就是佛和凡夫的差异。

佛的寿命是无量无边的，我们的寿命是短暂的，所以我们要把这个肉身看淡点儿，娑婆世界的一切要学会放下。我们抓得越紧、看得越重，那烦恼就越多；看得越开、放得越下，就可以轻松、自在地度过这一生，然后安安心心地念佛往生极乐世界。

我们念佛，佛光在头顶加持护念我们，在《阿弥陀经》有讲，六方诸佛都在护念念佛之人，佛在头顶放光保佑我们。

世间人都希望有人保护、有人关心、有人照顾，其实最关心我们的人是谁？是阿弥陀佛、观音菩萨、大势至菩萨、极乐世界的圣众。阿弥陀佛照顾我们，只要放光加持我们就可以了。

我们身心不舒服，有烦恼的时候，只要念佛，佛会加持我们身心愉悦、舒畅，少病少恼，临终的时候还能身心柔软，安详自在地往生西方净土，这是人生中最大的福报。