世上的宗教很多，都有许多共通点，比如劝人为善，要净化心灵，有善恶报应，死后有来生等等，虽然对人死后会投生去哪里的看法并不完全相同，但本质上是一样的，就是有一个至高无上的主宰者。唯有佛教的教理是真理，真理的定义是什么呢？真理就是在经验面前站得住脚的东西。真理是不分古今中外，人人都拥有的。佛教否定有至高无上的主宰者，一切众生本来都具足佛性，都是平等的，都是独一无二的尊贵。佛法说，此时此刻的「我」，是迷失本性的我，并非真正的「我」，就像是一时的精神异常，原本的佛性才是真实正常的我，是所谓的「真我」。「真我」是没有妄想杂念，没有痛苦烦恼，只有平安喜乐，寂静安详，处在空灵的状态，没有二元对立、不分你我，超越时间、空间，没有善恶分别，心包太虚，与万物融为一体，这是一切众生本来就具有的佛性。依佛法修行，一切众生都能成佛。而现在的我，是还没证悟佛性的我，是假我，是颠倒妄想的我，不是本来的我，是被贪瞋痴无明烦恼业障所覆盖，产生妄想颠倒、贪爱执着，遇到相应的外缘，而有这个生灭无常的生命型态，这样的身体、这样的不清净心是要厌离的。

佛法也说世间的一切，都只是一时的因缘和合，缘聚则现，缘尽则灭，都是无常的，都是虚妄不实的，包括现在的自己，不管是身体、念头、想法、观念都一直在改变。所以金刚经说：「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观」、「凡所有相皆是虚妄」。我们现在所追求的，或是已经得到的财富、名声、地位，以及自己百般珍惜爱护保养的身体、研究得到的学问，竟然都是虚妄的，我们愿意接受这样的说法吗？这等于是否定了现在的一切，这不是一般人所能够理解的。就算能理解，但是贪瞋痴强大的业力，会驱使我们去执着它而放不下，除非悟得空性，就是佛性。所以要相信佛法是很不容易的，这要有宿世的善根，所谓「非常之言，不入常人之耳」。

如果没有明心见性，找回自己清净的佛性本心，当一期的生命结束之后，就会像过去一样，又随着善恶业力，重新投胎转世。不断的生死流转，改头换面，就有所谓的「三界」及「六道轮回」。三界是生死凡夫存在的苦乐不同的三种境界，欲望最低的是无色界，次为色界，欲望较重的为欲界，欲望就是烦恼的同义辞。六道是生死凡夫不同的生命形态，三善道是天道、人道、阿修罗道；三恶道是畜生道、恶鬼道、地狱道。修十善业圆满，死后能升天道；五戒清净，能再得人身。但这六道都是互相轮转的，就像小时候玩大风吹的游戏，会不断的换位置。佛说众生大部分的时间都在三恶道里，能够出生为人，是非常难得的，也唯有在人道里，才有机会修行解脱，因为天道是享福的地方，而三恶道是受苦的境界，也没有智慧来修行。如果去除了贪瞋痴无明，我们原本的佛性就显露出来了，就自在无碍了，处在寂静涅槃的状态，从此不再生死轮回，所以佛法的修行就是去除贪瞋痴无明的过程，古时候，就有许多精进的修行人，证得解脱，成为神通自在的阿罗汉圣人。

释迦牟尼佛示现在二千五百多年前的印度成佛，发现了宇宙真理，一切众生都具有佛性，都能成佛而处于寂静涅槃无烦恼的状态，成佛后讲经四十五年，说法三百余会，目的就是要帮助众生找回自己原本的佛性，以解脱生死，离苦得乐。但众生的根器不同，教法就不一样，有如治病药方，不同的病，就用不同的药。大圣佛陀具有无量慈悲智慧，可以自在无碍的对不同的对象，说不同的法，所谓「应病与药」。当时受佛陀点化而解脱证果的修行人，可说不计其数。因为众生无量，所以法门也无量。因此，所有的宗教当中，只有佛教的经典浩瀚无垠，博大精深。佛法传到中国后，大鸣大放，祖师为了一门深入有所抉择而形成八大宗派，所谓「归元无二路，方便有多门」，但不可能同时通过二个门，也不需要，要能进入的话，一个门就足够了。八大宗派当中，除了净土宗是靠阿弥陀佛的功德，在极乐世界证悟佛性以外，其它的宗派都是以自己的力量修行，试图身在这个娑婆秽土，就能开悟解脱。虽然以凡夫的业报身，在此土就能悟道解脱，即身成佛，境界可说是非常的高超，能够领众修行，但这是难行道，要看本身是不是圣人的根器。《大集经》说：「末法时期，亿亿人修行，罕一人得道，唯依念佛，得度生死。」现在正是末法时期，离佛陀时代更遥远，物质文明的进步，深化了众生的共业，可说不可能有靠自己的力量来开悟解脱的修行环境了。如果是仰靠阿弥陀佛的慈悲愿力，念佛往生极乐世界，在极乐世界成佛的话，就非常容易，就像坐船过河一样。

所以唯有净土宗是易行道，是简单容易又殊胜的法门，简单是因为只要口称「南无阿弥陀佛」名号。容易是因为三岁小孩都做的来。殊胜是因为，只要发愿往生极乐世界，一向专称弥陀名号，临终时弥陀圣众自然来迎接，一旦到了清净涅槃的极乐世界，我们的佛性当下就显现，就跟阿弥陀佛一样，就像是百川流入大海后，就跟大海同一个味道了。净土宗是阿弥陀佛救度的法门，是乘佛愿力的法门，因为阿弥陀佛发愿救度众生说：「设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。」而其他宗派都要靠自己的力量，勤修戒定慧，明心见性，开悟解脱。阿弥陀佛就像救生员，救生员救人是不分身分地位的，只看谁发出求救的讯息。所以净土宗的修持，就不看根基，看有没有真切的信愿之心。与会不会修行无关，不分在家出家，任何人都能往生，只要他相信阿弥陀佛对众生的慈悲而接受阿弥陀佛的救度，发愿要往生极乐世界，从此守愚安分的一向专称弥陀名号，这样就决定了往生成佛的身分，因为弥陀誓愿不虚发，众生愿生之心决定，因果相应故。宗祖善导大师说：「弥陀世尊，本发深重誓愿，以光明名号，摄化十方，但使信心求念；上尽一形，下至十声、一声等，以佛愿力，易得往生。」

我们去世的亲人，生前如果是一个愿往生的念佛人，那么他现在已经在极乐世界，我们不仅不需要伤心反而要替他高兴。如果生前不知道要念佛求生西方，就会再去轮回，则眷属就应劝其念佛、为其念佛。如果亲人还在中阴身阶段，我们心里面想什么事，亡灵都知道，所以一方面要心存同念弥陀，同愿往生之心，一方面祈求阿弥陀佛慈悲救护而至诚恳切念佛。即使已投胎转世或堕入三恶道，我们为亲人念佛，寿终之后就能解脱。

父母（亲人）已经离开这个世间，就算我们位高权重，掌管万里江山，也无能为力回报父母对我们的养育之恩，唯有念佛超度的方式，仰靠阿弥陀佛的慈悲，才能尽我们最大的孝心，所以我们现在就以至诚恳切的心来称念南无阿弥陀佛。

2012年04月15日

先跟各位分享一则虚构的故事：一位石油大亨到天堂去参加会议，一进会议室发现已经座无虚席，没有地方落座，于是他灵机一动，喊了一声：「地狱里发现石油了！」这一喊，天堂里的石油大亨们纷纷向地狱跑去，很快，天堂里就只剩下那位后来的了。这时，这位大亨心想，大家都跑了过去，莫非地狱里真的发现石油了？于是，他也急匆匆地向地狱跑去。

这个故事在说明什么呢？在说明「羊群效应」。羊群是一种很散乱的组织，平时在一起也是盲目地左冲右撞，但一旦有一头羊动起来，其他的羊也会不假思索地一哄而上，全然不顾旁边可能有狼和不远处更好的草。羊群效应就是比喻人都有一种从众心理，从众心理很容易导致盲从，而盲从往往会陷入骗局或遭到失败。

法国科学家亨利．法布林曾经做过一个松毛虫实验。他把许多松毛虫放在一个花盆的边缘，使其首尾相接成一圈，在花盆的不远处，又撒了一些松毛虫喜欢吃的松叶，松毛虫开始一条跟一条绕着花盆一圈又一圈地走。这一走就是七天七夜，饥饿劳累的松毛虫尽数死去。而可悲的是，只要其中任何一只稍微改变路线就能吃到嘴边的松叶。动物如此，人类也不见得更高明。社会心理学家研究发现，影响从众的最重要的因素是持某种意见的人数多少，而不是这个意见本身。人多本身就有说服力。

任何存在的东西总有其合理性，羊群效应并不见得就一无是处。这是自然界生存法则中的一种，在缺乏资讯和无法确定的状况下，看别人怎么做确实是风险比较低的。羊群效应可以产生示范学习作用和聚集协同作用，这对于弱势群体的保护和成长是很有帮助的。例如狮子肚子饿了要猎食草食动物时，会挑落单又弱小的对象，当狮子追到一头猎物时，危机就解除了，因为狮子没有冷冻库。而且如果弱势动物事先有警觉猎食者正在靠近，会团结围绕在一起，猎食者要攻击就更不容易，例如野牛群遇到狮子，会将幼小的野牛围起来，屁股向内，有牛角的头向外，狮子看到这种仗势，它就放弃了。所以弱势动物为了不让自己落单，会尽可能地靠近族群。这或许能解释为什么弱势动物都是群居的比较多的原因，包括人类。

在生活上处处可见羊群效应。有一个人白天在街上跑，结果大家也跟着跑，除了第一个人，大家都不知道奔跑的理由。股市大跌或是大涨，经济大恐慌等，背后都是从众心理的羊群效应在催波助澜。羊群效应告诉我们：对他人的资讯不可全信也不可不信，凡事要有自己的判断，出奇能制胜，但跟随者也有后发优势，常法无定法！能独立思考，做出正确的判断，勇于付诸行动，当领头羊，或是后来居上，就能获得巨大的成功，这个道理充分呈现在成功的大企业家、投资赢家以及虔诚的宗教徒身上。

人类难以独立生存，必须存活在团体中，小至家庭、工作单位，大致族群、国家、世界。但也常常因为团体的迷思而阻碍了往前的动力。什么是团体的迷思呢？团体的迷思是指团体在决策过程中，由于成员倾向让自己的观点与团体一致，因而令整个团体缺乏不同的思考角度，不能进行客观分析。一些值得争议的观点、有创意的想法或客观的意见不会有人提出、或者是遭到忽视及隔离。团体迷思可能导致团体作出不合理、甚至是很坏的决定。部份成员即使并不赞同团体的最终决定，但在团体迷思的影响下，也会顺从团体。很多时候我们不得不放弃自己的个性或是想法去跟着世俗走，因为我们每个人不可能对任何事情都了解得一清二楚，对于那些不太了解，没把握的事情，往往「随大流」，有几个人可以亲身经验到有来生呢？秉持信仰的虔诚宗教徒毕竟是少数。所以大部分的人都活在「努力今生」的情境当中，这就是「大流」。毕竟今生的五欲满足确实可以带给人快乐，虽然它只是短暂又无常的。持某种意见的人数多少，是影响从众的最重要的一个因素，很少有人能够在众口一词的情况下，还坚持自己的不同意见。压力是另一个决定因素。在一个团体内，谁做出与众不同的行为，往往招致「背叛」的嫌疑，会被孤立，甚至受到惩罚，因而团体内成员的行为往往高度一致。所以，能相信解脱生死、念佛往生成佛的出世间佛法，是很不容易的。这要有不随波逐流的智慧、勇气与决心。

上一世纪最杰出的科学家爱因斯坦曾说：「如果有一个能够应付现代科学需求，又能与科学共依共存的宗教，那必定是佛教。」又说：「如果世界上有一个宗教不但不与科学相违，而且每一次的科学新发现都能够验证她的观点，这就是佛教。」又说：「空间、时间和物质，是人类认识的错觉。」又说：「我不是一名宗教徒，但如果我是的话，我愿成为一名佛教徒。」讲求事实根据而又最杰出的科学家都这么说，那我们又该如何选择呢？在历史上出现很多精进修行证果得神通的阿罗汉、以及念佛预知阿弥陀佛什么时候来迎接、念佛感应的事迹，都可以来证明佛法的真实。在世间我们是不需要特立独行、标新立异的，但在关键重要的部分，我们要有所坚持，如果我们没有足够的智慧、勇气，那我们就会跟一般人一样，再去轮回长时长劫受苦。

亲人已经失去人身，已来不及依佛法修行，就靠眷属为他修福德，但地藏经说：「亡者七分只得一分，其它六分眷属自得。」如果依靠阿弥陀佛的愿力，念佛超度就没有这个问题，因为六字名号是阿弥陀佛为了救度众生所修成的万德洪名，有无量无边不可思议的无上功德，既然是无上功德，就算七分之一也还是无上功德，就看我们念佛是不是专心一意，至诚恳切了。什么是专心一意呢？就是不怀疑、不间断、不夹杂其它地专念佛号，什么是至诚恳切呢？就是我也愿意接受阿弥陀佛的救度，而现在亲人正面临堕入三恶道的危险，急切的祈望阿弥陀佛现在就去救他。现在我们就专心一意、至诚恳切的来称念南无阿弥陀佛⋯ ⋯

2012年04月22日

这个世间充满着各种力量，虽然我们看不见、摸不到，当力的作用展现时，就能感受得到。力量无所不在，有非常多不同的类型，各有不同的作用，如物理性的摩擦力、空气压力、大气压力、空气阻力、风力、吸力、火力、爆炸力、地心引力、磁力、电力、水力、浮力、弹力、人力、马力、拉力、扭力、推力等等；有精神性的意志力、魄力、适应力、执行力、果断力、忍受力；有商业性的购买力、财力、消费力、劳力、资力；有生物性的听力、视力、免疫力、生命力；有智能性的记忆力、理解力、注意力、想像力、创造力、说服力、分辨力；有组织性的权力、影响力、号召力、魅力、公信力、向心力、武力、战斗力；归类于佛教的就更多，有所谓的二力、三力、五力、如来十力、菩萨十力、十三力、业力、愿力、定力、念力、佛力、神通力、法威德力等等。

各种力量的消长，形成万法因缘生，因缘灭的现象。人类运用各种力量，造出车子、飞机、电器设备等器具，建立家庭、社会、国家、世界经济等组织。尽可能运用各种力量，让人类舒服过日子，但也会发生反作用力，增添更多烦恼，这是无常世间的本质。只有运用佛法的力量，才能摆脱业力的纠缠，消除根本烦恼，脱离六道生死轮回，得到究竟解脱的快乐。在世间，懂得经济动力，就能成为经济学专家。牛顿发现地心引力的存在，因此成为伟大的科学家。团结人民的力量，就能成为政治家。信靠「南无阿弥陀佛」名号不可思议的力量，专称弥陀佛名，临终能往生成佛，广度十方众生。借着六字名号的力量，能超度亲人。

懂得运用既有的力量，借力使力，微小的力量会变成巨大的力量，得到想要的结果。古希腊科学家阿基米德在两千多年前发现了杠杆原理，后来的科学家根据杠杆原理发明了很多起重工具，例如每辆汽车都必须配备的千斤顶，让一个人就能撑起汽车，以便更换轮胎。阿基米德知道杠杆原理的妙用，因此说了一句名言：「给我一个支点，我可以举起整个地球」。借用这句名言的道理，可以用来说明释迦牟尼佛为了宣说阿弥陀佛本愿救度，在无量寿经中述说弥陀名号功德的流通付嘱文的深意。付嘱文说：「其有得闻，彼佛名号，欢喜踊跃，当知此人，为得大利，则是具足，无上功德。」意思是说，「如果有人听闻『南无阿弥陀佛』名号而欢喜踊跃地称念，那么应该知道这个人已经获得了大利无上的功德。」大利无上的功德就是成佛的功德。虽然我们烦恼强盛、愚痴狂恶，丝毫没有解脱的力量，只有堕入三恶道的业力，但只要信受阿弥陀佛救度众生的大愿力不怀疑，一向专称阿弥陀佛的名号，就靠上了弥陀本愿力，临终弥陀圣众自来迎接，无病苦往生。往生必成佛，成佛之后，就可以举起三千大千世界，何况是举起整个地球。

能显现出力量的作用，必须有施力体及受力的物体，例如常有强风的地方，架起风车发电装置的受力体，才能将风力转为电力，否则风只是风。阿弥陀佛的救度也一样，念佛才能得到阿弥陀佛直接的救度。阿弥陀佛发愿要救度十方众生说：「设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。」意思是说：「若我法藏成佛之时，十方世界之任何众生，只要真心信受、欢喜我的救度，欲生我国，而长在一生、短在十声一声，称念我名，必使其往生，若不得往生，我誓不成佛。」现在阿弥陀佛已经成佛了，表示有绝对的大愿力救度念佛的众生。我们现在念佛就自然成为被阿弥陀佛摄取保护的对象，阿弥陀佛的大愿力就能产生直接的作用，对象就是念佛的众生。如同风车遇到风力就自然转动，不是风车就不会转动一样。观无量寿经说：「光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍。」宗祖善导大师说：「相好弥多八万四，一一光明照十方；不为余缘光普照，唯觅念佛往生人。」

个人的力量是很薄弱的，都要靠外界的力量才能生存，日子才能过的方便一点，但是我们的烦恼不会因此而减少，而且最终还是会死亡又去轮回。阿弥陀佛是救度众生的佛，有大愿力可以让我们依靠，不仅让我们解脱生死轮回，能快速成佛，广度十方众生，平时也能消灾免难，增福延寿。既然都要靠别人的力量才能活命，最后又难免一死，那何不一心靠倒阿弥陀佛，专念阿弥陀佛，以便临终往生，得到永恒安乐的生命，从此远离六道轮回苦。善导大师说：「一者决定深信：自身现是罪恶生死凡夫，旷劫以来常没常流转，无有出离之缘。二者决定深信：彼阿弥陀佛四十八愿，摄受众生；无疑无虑，乘彼愿力，定得往生。」又说：「一切善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘也。」

万有引力是宇宙器世间的原动力，没有任何生物不受万有引力的影响，当我们的神识跟身体还紧紧的结合在一起时，无时不刻受到地心引力的作用。阿弥陀佛本愿力的作用就在于摄取念佛众生，一直到临终都不舍离。当念佛人死亡不再受肉体束缚时，瞬间就被阿弥陀佛用清净的莲花接引到涅槃的极乐世界。我想极乐世界就是不受万有引力影响的清净微妙的境界吧！

现在我们去世的亲人已经不再受污秽肉体的束缚，如果还在中阴身阶段等待投胎转世，正是往生的关键时刻。净土宗网站、流通书籍里有许多亡者的眷属至诚恳切念佛，阿弥陀佛现身接引亡灵的感应事迹，证明眷属至诚恳切念佛的重要。如果亡灵本来已经堕落恶道，阿弥陀佛也会放光到恶道救度他们，使他们寿终之后往生极乐。所以他的眷属七七四十九天的念佛回向是非常重要的。想想看，若亡者能因眷属至诚恳切念佛而往生成佛，岂不是尽了最大的孝心，也使自己种下了极大的福德。反之，若是因眷属的轻忽，以至于亡灵随自己的业力堕入恶道，不仅他本身受苦，对至亲眷属会形成负担。所以，既然阴阳两隔无能为力了，何不信靠阿弥陀佛的慈悲愿力、冥阳两利呢？现在我们就以恭敬心至诚恳切，不怀疑地来称念南无阿弥陀佛⋯⋯

2012年04月29日

各位师父，各位莲友：

南无阿弥陀佛！大家好！

我叫佛楷，因为法门的因缘，弥陀的护念，我们四海的念佛兄弟今天得以聚首在澳门，本人内心充满了喜悦，非常的感恩蔡居士给我这次滥竽充数的机会，因为论年龄、论资历，论对法门的认识和对法门的贡献，好像怎么论都不足以把我邀请在内的，但我也居然斗胆接受了邀请，因为我想来感受法门的温暖，也想来和前辈们学习弘法的经验，所以我是怀着这样的目的来到这里的。

蔡居士说让我讲一些念佛得的感应等等，我思前想后，觉得自己既愚昧麻木，念佛又不精进，还真没有太大的足以与外人道的感应。但转念又想，要说感应也有，最大的感应莫过于让我在学佛的路上能遇到这个法门。因为这个感应，三界里面永除我佛楷之名，因为这个感应，极乐国中莲花座上永存我佛楷之名，因为这个感应，地狱不需去，成佛有我份，难道这个不是最大的感应吗？

今天就想讲一下我的学佛经历，特别是与这个法门的缘分。

小时候我是一个内向、敏感，喜欢思考，喜欢阅读的人，内心有一种真理情节，总觉的这个世界上必然有一个永恒的、统一的真理，世俗的生活总是给我一种不踏实感，不究竟感，这种对世界的迷惑与茫然随着年龄的增长越来越强烈。在此过程中曾像师父那样坚信过马克思的共产主义，迷恋过叔本华尼采的悲观主义和强力意志，也曾醉心于老庄的逍遥游。可是前者总是被后者的思想取代，肯定了又否定，真理究竟在哪里？现实与理论为何总是脱节的？高三复读那一年，高考的强压，疾病的摧残，让我感到从所未有的苦闷与彷徨，甚至一度有过轻生的念头。

偶然间读到一本小书，蔡志忠画的漫画《禅说》。呀！读下去竟有一种清润的、清凉的、从未曾有过的无法形容的感觉，现在知道那叫法喜。以往心都是向外驱驰，从没想过要返看自己的心，也没想过一颗心竟有如此的奥妙。那时在直觉上认为这就是真理了。真是相见恨晚！居然以前被斥为迷信的佛教就是真理之所在，此后我想尽办法找佛书来读。

这样我就边信边读，边读边信，心里彻底的踏实了下来，世界一下变得宽广起来，心情也格外的好，逢人便讲佛教，同学们嗤之以鼻，我还是讲，有同学认为我走火入魔了。

后来读的多了，讲的多了，觉得说食不饱，便觉得要找一条路修行下去才行，心中对《大集经》中那句「末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死」触动特别的深刻，于是便决定修净土法门。

之后的缘分很好，读到的书，遇到的居士，法师都是修学净土的，相互切磋鼓励，于是对修此法门的愿心也愈发地坚定起来。

2004年秋天，我来到南宁，就读于广西中医学院，不久后认识了李老师，就是现在南宁弘扬此法门的李居士，这位居士很了不起，师父也非常的赞叹，是个带发的出家人。居士道心清净，智慧圆明，专行念佛，精进勇猛，慈悲心切，循循善诱，在这样一位善知识的引导、启发、鞭策之下，我学净土像是火车上了铁轨，有了章法可循，也像火箭绑了助推器，对念佛法门的体悟日日增进。其间我感受到了善知识对于一个学道者是多么的重要，当你走错路时他可以帮你纠正，懈怠时他殷勤的鼓励你，经云：善知识乃众生解脱的全因缘。诚然如是！

在大学里课程不多，晚上一般没课，于是我把定课放在晚上，白天散念，定课时间从开始的一小时增到两小时、三小时，最后索性天一擦黑就开始念，一直念到睡觉，每天晚上便绕着操场上一个足球门绕佛，日日如此，雷打不动，以至于有好几次陌生人以为我失恋了跑过来安慰我，真让人哭笑不得。

念佛期间得到了很多不可思议的利益，比如身心轻安，头脑轻利，白天做起事来灵灵觉觉，性格格外开朗起来，人缘也越来越好，经文竟然也能读懂了一些，心也变得清净慈悲多了，然而我认为这些与生死大事相比都不重要，如同善导大师言：「未得解脱出苦海，云何安然不惊惧？」我的目标是要往生西方，了生脱死，我是要在我生命结束以前就拿到往生西方的对号票。

李居士虽然也频频告诉我：往生并不一定要达到一心不乱，功夫成片等等，最重要是要专信专念，然而他毕竟也没读到善导大师的著作，没有足够的理论依据，终不能明确的说明到底如何能往生西方。仔细考量古今无数的念佛往生事例，让人越看越糊涂，若说往生需要某种功行，史上多少愚夫愚妇、八哥、猪、狗往生之例？若说不需功行，为何有些念佛的大居士，大法师临终却仍然手忙脚乱？读古今弘扬净土的大德之书，有人说功夫成片才能往生，有人说信愿具足即可往生，有人说念佛三百万就可往生，等等等等，真是众说纷纭，莫衷一是。

我觉得念到一心不乱是最保险的，因为这个标准似乎最高，最高的都做到了，即使往生条件并没有那么高，但我也往生有份了。

于是我发愿要得到一心不乱，自此以后，我不但晚上做定课念佛，白天一有时间也出去念佛，渐渐的看自己的心境，发现离目标还远得很，干脆白天课也不去上了，跷课去念佛，我那时可是我们班的跷课大王，其他人是跷课去上网，我是跷课去念佛（但奇怪的是每次考试我都能通过，应是弥陀的加被），那时很长一段时间定课都有六个小时。

然而「一心不乱」远非起初想像的那样简单，诸位有谁试过的就知道了，某段时间得到了静寂你认为是一心不乱了，然而外缘一牵动，或者习气一上来，保证让你「一心全乱」，有时粗的烦恼是伏住了，可就像河水底下的暗流，微细的烦恼却从来都没有断过。

菩提心在每天的发，三福也在尽力的作，戒律在尽量的守护，生死感无常感随着念佛一天天强烈起来，念佛功课也越定越多，最后一年里，我几乎成了一名职业修行人，有时甚至连续很多天什么都不做，三餐睡眠外光念佛，然而我发现「一心不乱」反而离我越来越远。习气变得比以前凶猛不下百倍，每次被习气打败之后，我都会在无人的地方大哭一场。

其实越是努力修行的人越是看到自己的罪恶，当我读到弘一大师在一次演讲中说：「 出家之后20年之中，一天比一天堕落，身体虽然不是禽兽，而心与禽兽差不多了，恶念一天比一天多，善念一天比一天退失，一直到现在，可说是纯乎其纯的一个埋头造恶的人」一般人会认为那是他老人家谦虚，但我确信那是大师的真实话，大师正因为看得到自己的罪恶所以是大师，我们看不到所以是凡夫，需知我们是「一千零四尊佛所放舍，所摒弃的众生」（《悲华经》）啊！经常见有些人，藐视佛力，崇尚自力，说起成佛了倒像举一粒砂子那么容易，然而观察此等人往往又不去认真努力修习三学，倘他们真的拿出力量修行过，保证绝不敢讲的那么轻松了！

有时举目望世人，见他们不知生所从来，死所去向，终日汲汲营生，像我这样年少体健，有暇修行，并且以全副身心投入去修行之人尚没有出路，他们的希望又在哪里？思之每不令人黯然神伤，我有时甚至想自己还不如不信佛，因为信了佛，知道自己与众人必堕地狱，却又无力挽回，徒增恐惧，又有何益？

我便在彷徨中念佛，念佛中彷徨。我心已尽全力，轮回依旧不免，吾人希望在哪？谁能给我安慰？悲哉悲哉！奈何奈何！

一次偶然机会，拾起宿舍一同学桌上的书，书名是《念佛感应录》，翻读之下，觉得似乎与平时所见之书不同，看封底：「安徽敬亭山弘愿寺」，还留有电话。于是打电话索要其他的书，一周后书来了，我几乎是一口气读完了净宗法师的《念佛胜易》、《净宗略讲》、《唯说念佛》三本书，喜从心生，万千感慨，似乎找到了希望。我写了几个字给我一个很要好的同修：幡悔昔年差。他愣了一愣，不晓得我为什么这样说。

以前想的一心不乱方可往生，真是误会了弥陀，如同有着万贯家产的慈父呼唤流浪在外的我回家，我却认为需赚够一笔财富的时候，家父方许回家，天下岂有如此之父亲？从来不知弥陀已预先为我等成就极乐世界，预先为我等成就往生之功德资粮，也预先为我等承担偿还旷劫以来我等所负一切业债，众生称之念之，则必定往生！

我以前对净土法门的种种疑问全部冰消瓦解，我不但自己的问题解决了，而且还看到了所有众生的希望。自此以后，生活像是换了一重天，一下子掉进了弥陀的怀抱里！

后来我把一部分书拿给李居士看，他前一天得到书，第二天即迫不及待地打电话说要看剩下的书，原来他一直要找的净土法门最纯正的教理就在书中，真是喜不自胜！一周后，他再次去南铁道场讲课时，所出之语悉皆来自善导教法。不久后整个道场所有的人全部转修善导大师思想了。

从古至今人人都说净土法门是安乐法门，可对我以前，那是恐怖法门，彷徨法门，现在回归到善导大师才真正感觉到了安乐，而且是大安心，大快乐！

安乐之余便愈发升起对慧净上人、净宗法师的无限感恩，无限崇敬，无限赞叹，我曾大胆的梦想有生之年能见一见师父们就很安慰满足了，然而让我没想到的是，一年后，师父们竟然主动提出要来南宁看望我们，这真让人感动得动容落泪，兴奋的我好几个晚上没睡好，师父们是弥陀的使者，他们学佛大悲心，对莲友们解脱路上的帮助也是主动、平等、无条件的。今生有缘作他们的弟子，真是世界上最幸福的一件事。

再后来，师父认识了我，一次我和他谈起大学生活，自认为不是一个好学生，三年间什么事也没做只念了一句佛时，他说：「好啊！三年间你什么事都做了！」是啊，念佛改变了我的命运，念佛感召来了善导大师的教法，念佛让我与师父相认，念佛将来毕竟成佛，岂不是什么事都做了？且什么事都做的圆满了？

但毕竟这三年是极其痛苦的，我如果再坚持下去一定会崩溃掉的，如同橡皮筋绷到极限便会断掉了一样，且谁又能保证无常大鬼不会在几年之中干犯我等呢？如今我不想让我有缘认识的人再去走那条弯路，希望他们一上来就能接受纯正的净土法门，进入安乐之门，成佛之路。

以上是我学佛的因缘，供养给大家，希望给还未走过此路之人一点提醒，给已上了此路之人一点启示，给已经从此路走过来的人一点分享。我是当今千千万万个念佛人中从此法门中得到无上大利的一员，当知还有更多更多的念佛人、修行人，还在向我从前那样苦恼着，探索着，我们有责任，有义务让我们的兄弟们了解弥陀，相信弥陀，今生蒙佛摄取，来世长谢轮回！同赴莲池，共觐弥陀慈父，让我们大家为此而努力之！

谢谢大家！

南无阿弥陀佛！

佛楷
2010年1月

老中青三代的麦子

「一粒米，也是修行」，中国大陆黑龙江五常市的孙建国说，挫败、迷惘、煎熬、绝望，都只是「一粒米」成熟之前的俯首弯腰。他种地三年体会到「阿弥陀佛最好的安排」。

孙建国曾是「汉斯啤酒坊」连锁店的创办人，在东三省赫赫有名，日进斗金，「汉斯」曾是哈尔滨餐饮市场的一张名片，还一度得到过中华餐饮名店等众多称号。他为了事业、交际、高球等付出了家庭与健康，与妻子除了给生活费，基本不照面；和孩子愈来愈陌生，就算回家也是「空气」，甚至陪伴父母过年聚会的时间都挤不出来。

母亲用生命唤醒他

二〇一〇年，孙建国身体发出严重抗议，体检结果：重度脂肪肝、双肾结石、血液稠到「乳糜血」、严重痛风，下不了地。那时，在妻子劝慰下，抱着治病的心态，孙建国到寺院参加了一场佛七法会，感受很好。但他回去后照样抽烟、喝酒、吃肉。

一年后，他的母亲忽被检查出胰脏肿瘤，找了一流的专家医生治疗、开刀。但手术结果却不理想，插着满身的管子，母亲就这样毫无预兆地离开了人世。孙建国震动了，第一次体验到：钱在生命面前太苍白了，他回想多年来所做的种种，痛悔难当。不久，孙建国放下烟酒、美食、球杆，同时关闭「汉斯」，去寺院做了义工，一做就是三年。三年间，孙建国素食、拜佛、诵经、干活，身体各项指标慢慢恢复正常，精神也愉悦了。

二〇一四年秋，一位师长与孙建国谈及现代农业的种种弊端：由于长期过量施用化学制剂，导致七亿亩土地板结，养分大量流失，且农残通过食物链不断传递，进入地下水、植物、动物……最终进入人体。农村生态环境的逐年恶化，一种强烈的责任感令他决定做高风险的生态农业。

纯生态种植，就意味着从选种到育苗、种植、收割，每一个环节都要比别人多付出几十倍甚至几百倍的精力和财力。但实践过程太艰难，他再去请教和他讨论生态农业的师长，说：「现在看来，完全不打农药化肥根本不可能，您说我能不能稍微打一点？」师长沉吟片刻，说：「也可以，能说清楚就行。」

孙建国开始琢磨，怎么才能「说清楚」：说别人打了一斤农药，我只打了四两？还是说别人施的化肥严重破坏土质，我的化肥则是中度破坏？而且作为佛弟子，谨守不杀生戒是根本，能说我少杀一些比较有功德吗？

突然间他恍然大悟，要种的不是「地」，而是「信」！他当即做了一个决定：「从此无论遭遇任何困难，也绝不使用一滴农药化肥！」并给那未来的粮食取了名字：「信谷」，信心、信任、信念、信仰就在其中。

体会阿弥陀佛的安排

孙建国不仅应用生态农耕，更推行「佛化种植」，以太阳能念佛机二十四小时不间断念佛诵经，孙建国做了生态农业，才真正相信佛说的话真实不虚。在稻苗「濒死」之际，无计可施，他跪在佛前，诵了一晚经，拜了一夜佛，奇迹出现了，翌日天气忽然转暖，有机肥一化开，它们竟然又起死回生了。

虽然事情很多，孙建国从未因此放弃念佛、拜佛，早课结束发愿回向：「愿无量的土地恢复生机，愿无量的众生得到救度，愿每一粒粮食充满佛的智慧、佛的力量、佛的光明、佛的慈悲，愿这颗金刚种子走入千家万户，愿吃到它的人都走上解脱之路！」

他们设计信谷有机乐生活营，着重展示心灵力量对环境的影响，将「一切唯心造」的理念融入到活动里。不可思议的事情发生了，参加活动有百分之九十五以上的人竟然主动吃素了。销售渐有了起色，此时，孙建国心里更敞亮了：相信佛，依赖佛，把自己交给佛，无疑无虑；一切就是阿弥陀佛最好的安排。

几年来，他们用最自然、最洁净的方式耕种，经过努力，现已有近八千亩土地得到了「疗愈」。而更令人欣喜的是，已经开始有人效仿他们的全生态方法种植作物。

孙建国说，至今才发现真正被净化疗愈的竟然是自己，做生态农业这几年，作为在家居士，在清净自活、随缘做事的同时，最重要的是不能被缘「随走」；有的人在佛堂里念佛，有的人在生活中念佛，他们则在田间地头念佛；尽心尽力做事，信愿念佛往生，这辈子，就值了。

人间福报 2018/4/5