我们都相信有来生，相信有阿弥陀佛的救度，所以能够来这里念佛。或者是，有些人对于有没有来生，有没有阿弥陀佛，既不肯定、也不否定，来到这里只是求个心安，对亲人有个交待。如果不相信有来生，不相信有阿弥陀佛，又在这里，这样的人应该是没有。

大家都是跟阿弥陀佛有缘，所以才会来到这里。若是大家善根成熟了，就能进一步相信阿弥陀佛对众生的慈悲救度，而一向专称，念念不舍名号，不夹杂其他的修法，不仅自己后生这一大事解决了，已死去的亲人也能得到阿弥陀佛的救度。

让有缘人都能信受弥陀救度，专称弥陀佛名，愿生弥陀净土，在极乐世界成佛后，广度十方众生，是念佛会与大众结缘，协助各位家属完成亲人往生后事的目的，也是净土宗的宗旨。不然的话，亲人的后事，有很多单位都能做，而且说不定更能符合你们的要求。

末法时期，一般人更不容易相信有三世因果、善恶报应、六道轮回，都过着好像只有这一生，没有来生的生活型态，形成一种没有宗教信仰、只有尽其所能，追求享受感官之乐的主流文化；有些人虽然也有宗教信仰，但大部分也是用来追求现世的福报，将佛法当作是生活的调剂品，与解决后生这一件大事毫无关系。

生而为人，却没有解决后生这一大事是很可惜的，因为只有人才有智慧去完成它。可是若要靠自己的力量解脱生死轮回，是难如登天的，但只要念佛，乘佛愿力，却易如反掌。净土法门千信即千生，万信即万生。因为阿弥陀佛主动为我们发下念佛平等往生的誓愿，而口称名号念连三岁小孩都做得来。

往生极乐世界是这样的容易，所以各位极有可能在数十年后就要成佛去了，换句话说，我们这一生可说是无始劫以来，在三界六道轮回的最后一生。那么这一生对我们来说，意义就非常重大了。能得到人身是很困难的，释迦牟尼佛形容比一只瞎了眼的海龟，在大海中每一百年才浮出水面一次，头又刚好钻进一根在大海中随浪漂流的浮木的圆孔还要难。能闻难闻佛法，尤其是佛法中最究竟的弥陀救度妙法，更是难中之难。所以，我们能在这里念佛，因缘是很难得的，这绝不是巧合，这是各位的福德以及阿弥陀佛借着亲人往生的因缘要来度化我们。

话虽然这么说，各位也有可能只是跟佛结个缘而已，来这里的目的只是为亲人处理后事，目的达到就满足了，最后又跟前世、一般人一样，又六道轮回受苦受难，枉费这个难得的人身。

我们在座的人，有可能将来往生成佛，也有可能来生又继续六道轮回，差别只在于有没有信受弥陀救度。虽然要相信弥陀救度并不容易，但总要给自己一个机会，就是拨出一些时间，研读我们净土宗念佛会出版的书籍、光碟，尤其是最基础的《走近佛教》及《人生的目的》这二本书。仔细看完这两本书之后，至少对生命的真相、人生的目的会有基本的了解，说不定当下就能信受弥陀救度，决定了往生成佛的身分。

信受弥陀救度除了来生成佛以外，对今生今世有什么好处呢？非常多，可以消业障增福慧、消灾免难、所求顺遂，可以庇荫子孙，可以救度死去的亲人，可以增进家庭的和乐，促进社会的和谐等等。而且很环保，不必烧纸钱，也不用烦恼每逢民俗节日要怎么拜拜。家里有地方摆佛桌早晚燃香供佛当然很好，如果没有适当的环境，挂佛像卷轴以示真心诚意就可以，总之，就是一句名号念到底，一辈子不换题目。不用担心信受弥陀救度要先付出什么代价，或者一定要改变什么，就算有所改变，也是体解佛心的一种自然改变。唯一要具备的是，一颗不怀疑的心，一向专称名号，行住坐卧念念不舍，不杂修。

阿弥陀佛将成佛的功德白白的送给我们，这是阿弥陀佛慈悲至极的地方。我们没有修戒定慧，只是念佛，就能解脱生死往生成佛，可说不劳而获，不可思议，也因此令人难以相信。相信的人有福了，有福之人也才会相信。道理可以慢慢去理解，大利无上的功德先接受再说，我们现在就以恭敬接受的心来称念南无阿弥陀佛⋯⋯

2011年8月21日

这个世间是无常的，总会有许多无法预料的事情发生，让人措手不及，无法承受。而人类有智慧，也只有人类才办得到，以危险分散的概念、大数法则中的机率经验、公平合理、收支平衡等四大原则，发明了保险。参加保险的人，无形中发挥了互助合作的精神，共同承担突发事故，让事故对当事人的伤害，降到最低的程度，顺利度过难关。保险分为很多种类，各有不同的功能，目前最有能发挥社会安全价值的保险，就是全民健保，有社会福利的内涵。但不论是什么保险，都要缴保险费，而且只在保险事故发生后处理，以金钱在经济面补偿，这是人类互助能力的极限。

但人类所设计出来的保险，有种种的条件限制，而且只能于保险事故发生后，给予经济的补偿，这都是属于现世的。有没有现世、来世都保的呢？有没有预防性的保险？有没有明知会发生的事也能保，而且完全没有资格条件限制，完全不用缴保费的保险呢？如果有这种保险，我想我们一定会毫无考虑的参加。

各位都是有福报的人，此时遇到了阿弥陀佛的救度，阿弥陀佛的救度有如超级万能保险，能做到了一般保险做不到的事。他有预防的功能，可降低不幸事件发生的机率，及减轻事件发生后伤害的程度，而且最根本、最主要的保障，就是承保每一个人都会发生的事，就是死亡；能让投保的人都能得到来世永恒安乐生命的补偿，及一切如意自在快乐的生存环境。

阿弥陀佛大慈大悲，为救度众生所发的四十八大愿就像是主契约，保证死后赔一条不老不病、快乐如意、神通自在、永恒的生命。因为是万能保险，既然能有无量寿命的大保证，当然就会有附加契约保障现世的安稳。阿弥陀佛要使十方众生都能成佛，所以救度众生不分年龄性别，没有资格条件限制，没有除外责任，没有告知义务，终身保障。

阿弥陀佛有整个宇宙无限不可计量的功德资产，大慈大悲，只要相信他的救度，愿意参加他的保障计划而念他的名号，都自然成为极乐世界的股东，等于跟阿弥陀佛共同分享无限的功德资产，所以死后决定成佛。因为不需要缴保费，所以阿弥陀佛给参加的人的保险给付也是超出金钱可以衡量的保障，也就是平时能消灾免难，增福延寿，庇荫子孙，临终无病苦，安然往生极乐世界，获得无量寿的生命，无量光明的智慧，而且有神通、愿力来广度十方众生。

阿弥陀佛的救度是阿弥陀佛主动跟十方众生的约定，就像是一份已写好的保障契约，甲方就是阿弥陀佛，乙方就是十方众生，见证人是六方恒河沙诸佛。契约的内容清楚明白的规定了甲乙双方的权利义务。乙方十方众生能享受的权利无量无边，不可思议，但是义务只有一项，就是「乃至十念」的念佛，也就是随各人的根机，上尽一形，下至十声一声；在士农工商，履行责任义务的当下，行住坐卧，不问时节久近，专称弥陀名号，念念不舍；誓毕此生，无有退转。我们只要尽到念佛的义务，就能享受被救度保护种种的权利。任何人只要多念佛、常念佛，愿意往生极乐世界，等于契约自动生效，等于决定了往生成佛的身分，从此受到阿弥陀佛的摄取保护。《观无量寿经》说：「光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍。」

如果大家相信还有来生的话，就应该要加入阿弥陀佛为我们五劫思惟摄取、精心设计的保险计划；即使你不确定，投保这样的险，也是稳赚不赔。我们只需要口称名号，不需要额外付保险费，不会增加我们正常的支出，等于是一张既免费，可是利益却无尽的保单。

而且一般世间保险只能消极的补偿今生发生事故后的经济损失，对于来生，及平时无形的灾难，只能靠这张「无量寿万能保险」。为了让我们的人生没有安全的漏洞，除了参加凡夫所设计的保险之外，还必须参加阿弥陀佛为了救度我们十方众生而规划的保险计划，也就是信受弥陀救度，专称弥陀佛名，愿生弥陀净土，这才是万无一失的保险规划，也才有安稳的一生及美妙的完结篇。毕竟此生短暂如梦，最后终归一死，能脱离六道生死轮回，往生成佛，才不枉此生。就算没有能力参加一般商业保险，只要一心信靠阿弥陀佛，专称弥陀佛名，自然能逢凶化吉，得贵人相助，获得温饱。

阿弥陀佛悲悯罪苦众生一直在六道生死轮回、受苦哀号，无法靠自己的力量脱离，所以主动发愿为众生修行，发誓如果没有达到绝对平等无条件救度众生的能力，他就不成佛。

现在阿弥陀佛已经成佛了，表示任何众生都能被阿弥陀佛所救度，不仅自己信愿念佛必定往生，跟我们因缘深的亲人也能被救，有关眷属为往生亲人念佛而得度的经文与感应的事证非常多，所以就看做为眷属的大家有没有至诚恳切的念佛。

什么是「至诚恳切」呢？就是相信阿弥陀佛的救度。现在亲人正面临轮回堕落的危险，恳切的希望阿弥陀佛帮我们去救度。阿弥陀佛大慈大悲，亲人会以此因缘而得度，也是眷属尽大孝、大慈爱最后的机会。

大慈大悲名为佛，佛心悲悯众生难以思议，但也唯有受到十方诸佛赞叹，被称为诸佛之王的阿弥陀佛，才有能力使十方众生，只要称念他的名号就能往生到他的极乐净土，不仅远离生死轮回而且快速成佛，并且接受念佛人恳切的盼望去救度念佛人的亲人。

阿弥陀佛发愿说：「若不生者，不取正觉。」现在阿弥陀佛在十劫以前就已经成佛，表示已经为十方众生完成了往生成佛的功德资粮，就看我们信不信。信就有，不信就没有，就像是在我们的生活经验中都知道，唯有相信对方，对方才能对我们产生影响，如果完全信任，其影响作用更加彻底。而且不论是什么关系，信任对方，是建立良好关系的基础。那么真心相信是表现在哪里呢？就是顺佛本愿，口称名号，随闲随忙，专称佛名，念念不舍，否则就不是真的信，因为口称名号非常容易，就看有心无心。

我们以及你们往生的亲人都是有福之人，不然不会遇到阿弥陀佛的本愿救度，希望大家不要当面错过。「理明则信深」、「闻不具足，信不具足」，所以多闻薰习很重要，希望大家利用时间阅读净土宗书籍，进一步去了解阿弥陀佛的慈悲，完成生而为人最主要的目的。

我们就把这份阿弥陀佛送给我们的无量寿契约收好放在心里，尽「乃至十念」念佛的义务，让它开始生效。

2011年11月13日

我们都是贪瞋痴无明具足的凡夫，虽然知道帮助别人、成就别人是一种美德、高贵的情操，也愿意往这个方向去努力，但是当与自己的利益或是情感认知相冲突时，大部分的人最后都选择维护自己、保护自己。这是潜意识里有一个我的存在，是二元对立的思维，有牢不可破的我执，无法像圣人一样，去除无明，证得第一义空，与万物融为一体，自他不二，心包太虚，没有我的概念。有无明就一定会有贪爱的执着，有贪爱执着就一定会生死轮回，所谓「爱不重，不生娑婆」。

阿弥陀佛就是深知六道凡夫的处境，无法靠自己的力量悟得本来具有的佛性（佛性就是空性），而一直在六道里轮回受苦，所以超发四十八大愿，建立微妙庄严的极乐世界，成就这一句让我们容易称念的六字洪名，就是要让习惯了「拥有」的凡夫，欣慕极乐世界，舍离娑婆世间，念佛往生极乐世界，脱离生死轮回。因为不往生便罢，一旦往生弥陀净土，无明消除，佛性自然显现，受用与佛无异。

阿弥陀佛是为救度众生才成佛的，若不是为了救度众生，则未必要经过兆载永劫的修行，成为这样的一尊佛。阿弥陀佛发下四十八愿，其中第十八愿称为「念佛往生愿」。弥陀示现的善导大师解释说：

　　一切造罪凡夫，但回心念阿弥陀佛，愿生净土，
　　上尽百年，下至七日、一日、十声、三声、一声等，
　　命欲终时，佛与圣众，自来迎接，即得往生。

也因为这是超越十方诸佛的誓愿，能使十方众生，愿生即生，因此阿弥陀佛成为佛中之王，光中之尊，诸佛赞叹。所以要往生极乐世界是非常容易的，就看有没有因缘遇到阿弥陀的本愿救度，以及相不相信，因为往生极乐的条件是「一向专称弥陀佛名」，而念佛简单容易，利益却是殊胜高超。

所以一个人遇到弥陀本愿救度后，只要他采取相信的态度，知道娑婆世间的无常不究竟，极乐世界才有永恒安乐，发愿要往生极乐世界，从此一向专念南 无阿弥陀佛，不杂修、不中断，这样就是信、愿、行具足了，就算是被阿弥陀佛救到了；还没临终就已决定了往生的身分，因为这是阿弥陀佛对念佛人的誓愿。同时也得到平时消灾免难、增福延寿的现世利益。如果无常感不深，非要等到生命末期才要念佛，那就往生不定了，任谁也无法选择以什么方式、什么时间死，可以说风险很大，而且失去现世的念佛利益。

所以，能不能解脱生死轮回，在于相不相信阿弥陀佛平等无条件的慈悲救度，因为念佛简单容易不是问题，信则必称名，称名必往生。我们都是自私又好逸恶劳的凡夫，只要确认一件事对我们有百利无一害，而且不费力气，我们必然会去做，不必经过别人的鼓励。如果真正体会阿弥陀佛的慈悲，知道往生成佛的功德，阿弥陀佛早已帮我们十方众生准备好了，就等着我们来领取，就会欢喜信受、感恩地念念不舍名号，就像得到摩尼宝珠，一刻也不分开，怕被偷走一般。

初闻佛法又同时听闻到阿弥陀佛慈悲救度这样的难信之法的人，若不是善根成熟，要一下子就欢喜信受，实在是非常的困难。因为他还会起这样的疑惑：什么是佛？极乐世界存在吗？有六道轮回吗？但对一个即将临终的人，有如即将溺水之人，哪怕只是一根稻草他都不会放弃，如果此时他有福德遇到阿弥陀佛的救度，就算不甚了解，他也会选择相信而念佛往生，哪怕只是念十声一声就断气了，照样往生。因此引导亲人念佛求生西方，在佛号声中断气是很重要的，除非亲人本来就是信心十足的念佛人。不过等到临终才闻法念佛是相当危险的，就像是千钧一发之际，最后一刻才跳上列车一样。

人生的目的是解脱生死轮回，否则最后的结局跟猫、狗又有何不同？而在末法时期的今天，只有靠阿弥陀佛的救度，不仅自己永恒安乐，亦能广度十方众生。所以，在平时就要去多了解阿弥陀佛的慈悲救度，让自己去相信，完成我们出生为人的目的。信者得生，不信不生；信即解脱，不信即轮回。念佛法门是相信的法门，不是如何修行的法门，所以不会妨碍各位既定的作息，不必等到退休有闲暇才能进行。

那要如何发起我们对阿弥陀佛的无上信心呢？所谓 「闻不具足，信不具足」，要多闻薰习，就是多看我们出版的净土宗丛书以及光碟片，道理通了，信心自然生起，信心一旦生起，就会很喜欢念这句六字名号。

现代人普遍都受过教育，科技也比较进步，不像以前教育不普及，不识字的人很多，交通也不发达，若想学佛听经闻法，一定要跋山涉水，亲临法坛，所以在古时候要接触到佛法，是很不容易的。我们出版的书籍，编辑都相当的有系统，有经证、有祖师的传承，浅显易懂。初接触佛法的人，可以先从《走近佛教》、《人生之目的》及《因果故事》这三本书先看；已有佛法常识的人，可以直接看「第十八愿讲话」。书都陈列在入口处，免费结缘，请自行取阅。

如果道理一时还没了解，信心还未生起，但为了救度亲人而专心一意，至诚恳切地念佛，自然潜通佛智，暗合道妙，亲人也能得救，因为阿弥陀佛大慈大悲，发愿要度尽十方众生，只要心里没有抗拒，不管是眷属自己或是已过世的亲人，都能得到念佛的无上利益。

日本净土宗祖师法然上人说：「闻而不信如不闻，信而不称如不信，故应常称弥陀名。」所以重点在于念佛。能念佛，信心自然在其中。名号威神功德不可思议，唯佛与佛才能明了，连菩萨、阿罗汉也无法臆测，凡夫的理解更是非常有限，道理懂得再多，最后都还是要回归守愚安分的念佛，所以自古以来，念佛到最后能知道自己什么时后往生的人，大多是没有文化、心地又直朴善良的村夫愚妇。所以我们就把自己当成没有能力的人，一心靠倒阿弥陀佛，信受弥陀的救度。

2011年11月20日

很多人都知道，美国是一个多种族的移民国家。刚开始是英国的殖民地，外来移民以欧洲白种人为主，及少部份黑人奴隶，当然包含被征服的原住民印地安人。能有今天的超级强国，他的开端是从哪里开始呢？就是义大利航海家哥伦布发现了新大陆。他在十年间，总共去了四次，可是直到去世，他都以为自己是到了印度的边缘地带，后来才由一位名叫亚美利哥的学者证实那不是印度，而是不知名的新大陆。哥伦布虽然发现了新大陆，但这块新大陆的名子，是以证实为新大陆的人的名子来命名，叫做亚美利加州，因为以前都误认为印度，叫错了名子。但是即使这样，都不能否定哥伦布的贡献。

哥伦布出生在义大利的一个海港，小时候受到《马可波罗游记》的影响，一直向往富庶进步的东方文明，想要亲身见证印度、中国、日本的繁荣。直到他成为顶尖的航海专家，相信世界是圆球形的说法，认为向西航行应该也可以到达印度，成功说服了西班牙皇后的支持，终于实现了航海计划，开辟新航路，率领由三艘百十来吨帆船，约90人组成的船队，在1492年8月3日从西班牙起航。

哥伦布先是向西南方向航行，9月初转舵向西，驶入茫茫无际的大西洋。在举目汪洋，航行了一两个月还不见一片陆地的情况下，有不少船员都开始怀疑，发出了埋怨和咒骂声，可是哥伦布坚持向西航行，他坚信地球是圆形的，只要一直向西航行，就能到达盛产黄金、香料和其他贵重物品的中国、日本和印度。经过两个多月的艰苦航行，于10月12日，哥伦布的船队终于发现中美洲巴哈马群岛中的一个岛，然后又发现了古巴、海地等岛屿。

哥伦布开启了大航海时代，改变了世界历史的进程。它使海外贸易的路线由地中海转移到大西洋沿岸。从此，西方终于走出了中世纪的黑暗，开始以不可阻挡之势崛起于世界，并在之后的几个世纪中，成就海上霸业。带动一种全新的工业文明，成为世界经济发展的主流。

哥伦布敢冒险向西航行的关键是什么呢？就是他有「地球是圆形的」的坚定信仰，成功说服了西班牙皇后资助他。「地球是圆形的」以现在来说，只不过是常识而已，但在哥伦布以前，欧洲人普遍以为地球是平的，大西洋是大地的边限，西班牙是大地的最西边。但是哥伦布相信当时大部分人不采信的说法，大胆向西航行，试图开启新路径到达印度，进行黄金及香料的贸易。如果没有哥伦布、以及资助他向西航行的西班牙皇后这样的人，敢突破世界是平的传统观念，有开创新局的胆识，可能就没有今天的美州国家，自由民主的美国。世界历史就要改写。

从这一段历史典故，对我们有什么启发呢？其实美洲新大陆是客观存在的事实，已有印地安原住民居住在上面，只是对当时的欧洲人而言，犹如不存在一般。在欧洲的任何一个航海家，只要他相信世界是圆球形的，坚定信念勇敢地向西航行，想开辟新的航线至印度，他最后也一定会发现新大陆，哥伦布只不过是第一个有信仰，同时又将信仰化为实际行动的人。虽然事实上他去的并不是当初他想要去的地方，但也因此名垂千史。这一切都是因为他有地球是圆形的坚定信仰，敢于突破传统，开辟新航路。

阿弥陀佛的西方极乐世界，虽然十劫以来也是客观事实的存在，但是唯佛与佛才能知道。释迦牟尼佛给我们最大的意义，就像是哥伦布，在2500多年前示现成佛来告诉我们，在西方过十万亿佛土有一个极乐世界，有阿弥陀佛的救度，每一个众生都能成佛。虽然释迦牟尼佛一直在《阿弥陀经》中赞叹极乐世界的功德庄严，三劝我们要发愿往生极乐世界，但却也不容易让我们相信。这如同到无人到达的蛮荒部落，跟当地土着叙述外界的文明世界，科技、经济、工业种种的进步，也是不容易让他们相信一样。

极乐世界有如欧洲人眼中的美洲新大陆，不管我们知不知道、相不相信，它始终存在着。只要我们坚定往生信念，念佛向着西方净土前进，最后也会到达。而且已有很多人到了极乐世界，我们不是第一个去，不用怀疑有没有，在念佛感应事证中，就有临终昏迷后又醒过来，等于是活着回来告诉我们，说他已去过极乐世界，并对极乐世界的景色做种种的描述。

我们到极乐世界，不用他人资助、不用打造船只、不用知道如何掌舵，不用担心起大风浪，这句六字名号就是安稳航向极乐世界的大愿船，我们只要念佛，一向专称弥陀佛名就等于是安稳地坐在船上，时间一到，就莲花化生在极乐新大陆，成为安乐国的一分子，拥有跟阿弥陀佛一样无量光、无量寿的生命。极乐世界的新大陆不用像美国人民一样，要经过独立战争、南北战争的过程，才能享受民主繁荣的生活。因为阿弥陀佛已经完全建设好了，清净、安乐、一切如意自在。

所以，信即得生，不信即不生，就像是欧洲人向西航行就会发现新大陆，不向西航行就永远不会发现新大陆，道理是一样的。当然，阿弥陀佛知道众生的疑心很重，要完全去除疑心是很难的，所以成就这一句容易称念的六字名号，来让我们执持名号。就像是大人骑机车载小孩，大人会交代小孩要好好抱住大人，至于怎么走？走哪一条路？去什么样的地方？懂不懂，反而不是重点了，时间到了就到达目的地。但这其中，小孩能紧紧抱住大人，是有某种程度的信赖感的，而信赖感从哪里来？就是「机法二种深信」。

口称名号很容易，又是往生正因，只要相信有极乐世界，相信有阿弥陀佛平等慈悲不讲条件的救度，随个人的根机「乃至十念」的念佛，就是向西前进，只要走在向西的白道上，则到达极乐世界是迟早的事而已。

2011年11月27日

当我们还年幼的时候，日常生活，所吃的、用的、住的，都是靠父亲每天一大早就出门，辛苦努力工作，一直到夜晚才回家所换来的。劳苦流汗的目的，是要让我们衣食无忧，幸福快乐，顺利长大，独立成人。

相同的道理，极乐世界的殊胜庄严，环境的微妙，超越十方诸佛的净土，以及让往生的众生，只有快乐，没有痛苦烦恼，能够随心所欲，想要什么就有什么，神通自在，这都是阿弥陀佛因为要救度悲苦的众生，超发四十八大愿，以兆载永劫的时间，行菩萨六度万行，不畏众苦，忍力成就，积植了菩萨无量清净德行所完成的。成就了「南无阿弥陀佛」的万德洪名，让我们很容易地口称名号，目的是让所有的众生都能轻易地借著名号的功德，往生极乐，永远脱离六道生死轮回的苦，而且获得究竟永恒安乐，佛的生命。

这句六字名号，就像是我们的父亲，将一生辛勤劳务所得，化作一张一张的千元大钞来给我们用，我们日常生活用它，受教育求取功名也用它，投资开公司也用它，娶媳妇也用它，买楼房也用它，甚至继承了所有的遗产。我们所享受的是我们辛苦得来的吗？不是，是父亲对我们的慈爱。阿弥陀佛对我们众生的慈悲，如果要以凡夫的智慧去理解的话，那就像是我们的父母，极乐世界就像是我们永远的家。

任何一个人，不管他知不知、或信不信，他都有二个父亲，一个父亲是跟我们一样，还有贪瞋痴无明烦恼的凡夫，只对自己的儿女，能付出爱心。我们在婴幼儿时期，如果没有父母的细心照顾，是不可能活到现在的，所以生为人子，父母的养育之恩，要谨记在心。另一个父亲是大慈大悲阿弥陀佛，他已成就了我们解脱成佛的法身慧命，因为阿弥陀佛发愿说︰「乃至十念，若不生者，不取正觉」，我们念佛不能往生，他不能成佛啊！现在阿弥陀佛已成佛了，表示极乐世界都有我们的莲花，只要我们念佛，莲花同时绽开，一旦临终，弥陀圣众就会以这朵莲花来接引。阿弥陀佛已为十方众生完成了极乐世界，预先为十方众生准备好了往生极乐世界的功德名号，不论他知不知、信不信。否则下品下生的根基，临终才念十声佛号，又怎么能往生呢？所以，一个信受弥陀救度，专称弥陀佛名的人，有如是跟阿弥陀佛父子相认，临终往生极乐世界是非常自然的事，就像从小失散流浪在外的儿子，一旦父子相认，怎么会再分开呢？

所以，阿弥陀佛是我们在坐每一个人的大慈悲父，当然也是我们已亡故亲人的大慈悲父，都是十方众生，都是阿弥陀佛平等救度的对象。那么阿弥陀佛如何去救亡灵呢？我们不知道他们在中阴身阶段有没有念佛求生极乐，或是已经堕入三恶道了，但只要我们以至诚恳切的心来念佛，祈求阿弥陀佛去救度他们，阿弥陀佛就会借此因缘去救度。这是什么道理呢？这如同我们跟亲人一起去海水浴场玩水，亲人忽然被海浪卷走，呛了水，叫不出声，我们却无力相救而心里万分焦急。忽然想到，这里有救生员，于是我们就会大声呼叫，让救生员听到，救生员就会驾快艇去搭救。海水浴场一定有配备周全的救生员，「大声呼叫」，让救生员听到，也是我们对溺水的亲人唯一能做的事。

末法时期的众生，已经没有能力靠自己的力量解脱生死了，唯有靠念佛往生，法师跟各位一样，都要靠阿弥陀佛的慈悲愿力，念佛往生，在此只不过是代佛说法，自信教人信，让如同阿弥陀佛独子的各位与大慈悲父阿弥陀佛相认而已。只要我们体认自己处在茫茫的六道苦海中，相信阿弥陀佛是负责、尽职、神通广大的苦海救生员，就会念佛，如同向阿弥陀佛发出求救的讯号。念佛人跟阿弥陀佛是生命共同体，因为阿弥陀佛说「若不生者，不取正觉」。自己往生大事，不仅当下解决了，也能救度过世的亲人，庇荫父母子孙，也有种种意想不到的现世利益，在观经就说︰「若念佛者，当知此人，则是人中，芬陀利华。观世音菩萨，大势至菩萨，为其胜友。当坐道场，生诸佛家。」我们还是凡夫，只要念佛，观世音菩萨、大势至菩萨这二位大菩萨竟然就成为我们的好朋友，好同学，这是因为念佛人已决定了往生的身分，而往生必成佛。所以有宿世善根的人，听到这个道理就会念佛，会在世间的种种身分之外，让自己再拥有另外一个身分，就是念佛人，而且这个身分很容易得到，因为只要口称名号。

现在我们就虔诚恭敬、欢喜踊跃地来当念佛人，做观世音菩萨、大势至菩萨的好同学，

南无阿弥陀佛⋯⋯

2011年12月18日