世上的宗教很多，都有许多共通点，比如劝人为善，要净化心灵，有善恶报应，死后有来生等等，虽然对人死后会投生去哪里的看法并不完全相同，但本质上是一样的，就是有一个至高无上的主宰者。唯有佛教的教理是真理，真理的定义是什么呢？真理就是在经验面前站得住脚的东西。真理是不分古今中外，人人都拥有的。佛教否定有至高无上的主宰者，一切众生本来都具足佛性，都是平等的，都是独一无二的尊贵。佛法说，此时此刻的「我」，是迷失本性的我，并非真正的「我」，就像是一时的精神异常，原本的佛性才是真实正常的我，是所谓的「真我」。「真我」是没有妄想杂念，没有痛苦烦恼，只有平安喜乐，寂静安详，处在空灵的状态，没有二元对立、不分你我，超越时间、空间，没有善恶分别，心包太虚，与万物融为一体，这是一切众生本来就具有的佛性。依佛法修行，一切众生都能成佛。而现在的我，是还没证悟佛性的我，是假我，是颠倒妄想的我，不是本来的我，是被贪瞋痴无明烦恼业障所覆盖，产生妄想颠倒、贪爱执着，遇到相应的外缘，而有这个生灭无常的生命型态，这样的身体、这样的不清净心是要厌离的。
佛法也说世间的一切，都只是一时的因缘和合，缘聚则现，缘尽则灭，都是无常的，都是虚妄不实的，包括现在的自己，不管是身体、念头、想法、观念都一直在改变。所以金刚经说：「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观」、「凡所有相皆是虚妄」。我们现在所追求的，或是已经得到的财富、名声、地位，以及自己百般珍惜爱护保养的身体、研究得到的学问，竟然都是虚妄的，我们愿意接受这样的说法吗？这等于是否定了现在的一切，这不是一般人所能够理解的。就算能理解，但是贪瞋痴强大的业力，会驱使我们去执着它而放不下，除非悟得空性，就是佛性。所以要相信佛法是很不容易的，这要有宿世的善根，所谓「非常之言，不入常人之耳」。
如果没有明心见性，找回自己清净的佛性本心，当一期的生命结束之后，就会像过去一样，又随着善恶业力，重新投胎转世。不断的生死流转，改头换面，就有所谓的「三界」及「六道轮回」。三界是生死凡夫存在的苦乐不同的三种境界，欲望最低的是无色界，次为色界，欲望较重的为欲界，欲望就是烦恼的同义辞。六道是生死凡夫不同的生命形态，三善道是天道、人道、阿修罗道；三恶道是畜生道、恶鬼道、地狱道。修十善业圆满，死后能升天道；五戒清净，能再得人身。但这六道都是互相轮转的，就像小时候玩大风吹的游戏，会不断的换位置。佛说众生大部分的时间都在三恶道里，能够出生为人，是非常难得的，也唯有在人道里，才有机会修行解脱，因为天道是享福的地方，而三恶道是受苦的境界，也没有智慧来修行。如果去除了贪瞋痴无明，我们原本的佛性就显露出来了，就自在无碍了，处在寂静涅槃的状态，从此不再生死轮回，所以佛法的修行就是去除贪瞋痴无明的过程，古时候，就有许多精进的修行人，证得解脱，成为神通自在的阿罗汉圣人。
释迦牟尼佛示现在二千五百多年前的印度成佛，发现了宇宙真理，一切众生都具有佛性，都能成佛而处于寂静涅槃无烦恼的状态，成佛后讲经四十五年，说法三百余会，目的就是要帮助众生找回自己原本的佛性，以解脱生死，离苦得乐。但众生的根器不同，教法就不一样，有如治病药方，不同的病，就用不同的药。大圣佛陀具有无量慈悲智慧，可以自在无碍的对不同的对象，说不同的法，所谓「应病与药」。当时受佛陀点化而解脱证果的修行人，可说不计其数。因为众生无量，所以法门也无量。因此，所有的宗教当中，只有佛教的经典浩瀚无垠，博大精深。佛法传到中国后，大鸣大放，祖师为了一门深入有所抉择而形成八大宗派，所谓「归元无二路，方便有多门」，但不可能同时通过二个门，也不需要，要能进入的话，一个门就足够了。八大宗派当中，除了净土宗是靠阿弥陀佛的功德，在极乐世界证悟佛性以外，其它的宗派都是以自己的力量修行，试图身在这个娑婆秽土，就能开悟解脱。虽然以凡夫的业报身，在此土就能悟道解脱，即身成佛，境界可说是非常的高超，能够领众修行，但这是难行道，要看本身是不是圣人的根器。《大集经》说：「末法时期，亿亿人修行，罕一人得道，唯依念佛，得度生死。」现在正是末法时期，离佛陀时代更遥远，物质文明的进步，深化了众生的共业，可说不可能有靠自己的力量来开悟解脱的修行环境了。如果是仰靠阿弥陀佛的慈悲愿力，念佛往生极乐世界，在极乐世界成佛的话，就非常容易，就像坐船过河一样。
所以唯有净土宗是易行道，是简单容易又殊胜的法门，简单是因为只要口称「南无阿弥陀佛」名号。容易是因为三岁小孩都做的来。殊胜是因为，只要发愿往生极乐世界，一向专称弥陀名号，临终时弥陀圣众自然来迎接，一旦到了清净涅槃的极乐世界，我们的佛性当下就显现，就跟阿弥陀佛一样，就像是百川流入大海后，就跟大海同一个味道了。净土宗是阿弥陀佛救度的法门，是乘佛愿力的法门，因为阿弥陀佛发愿救度众生说：「设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。」而其他宗派都要靠自己的力量，勤修戒定慧，明心见性，开悟解脱。阿弥陀佛就像救生员，救生员救人是不分身分地位的，只看谁发出求救的讯息。所以净土宗的修持，就不看根基，看有没有真切的信愿之心。与会不会修行无关，不分在家出家，任何人都能往生，只要他相信阿弥陀佛对众生的慈悲而接受阿弥陀佛的救度，发愿要往生极乐世界，从此守愚安分的一向专称弥陀名号，这样就决定了往生成佛的身分，因为弥陀誓愿不虚发，众生愿生之心决定，因果相应故。宗祖善导大师说：「弥陀世尊，本发深重誓愿，以光明名号，摄化十方，但使信心求念；上尽一形，下至十声、一声等，以佛愿力，易得往生。」
我们去世的亲人，生前如果是一个愿往生的念佛人，那么他现在已经在极乐世界，我们不仅不需要伤心反而要替他高兴。如果生前不知道要念佛求生西方，就会再去轮回，则眷属就应劝其念佛、为其念佛。如果亲人还在中阴身阶段，我们心里面想什么事，亡灵都知道，所以一方面要心存同念弥陀，同愿往生之心，一方面祈求阿弥陀佛慈悲救护而至诚恳切念佛。即使已投胎转世或堕入三恶道，我们为亲人念佛，寿终之后就能解脱。
父母（亲人）已经离开这个世间，就算我们位高权重，掌管万里江山，也无能为力回报父母对我们的养育之恩，唯有念佛超度的方式，仰靠阿弥陀佛的慈悲，才能尽我们最大的孝心，所以我们现在就以至诚恳切的心来称念南无阿弥陀佛。
2012年04月15日