这是一封来自做七家属的信，目前也坐在我们的佛堂里和大家一起念佛。最近他写了一封e-mail寄给我，征得当事者的同意，今天在此把它念出来，让我们一起来分享其中的法喜。

我本来对于任何宗教都抱持尊重，但也不热络；对于佛教，只曾略读一些属于学理方面的书籍，这次因父亲的往生，才让我接触到念佛。不过，若非亲身经历，亲眼所见，很难置信念佛是那么的玄之又玄与不可思议。

玄妙之一：父亲往生前的那几天，或许是放不下母亲、也许是放不下我们、也许是其他其他⋯父亲总是面带愁容，乃至当日往生时也是很僵硬，右脚稍直，而另一只左脚却曲膝着，看了父亲这种往生的样子，让我们想到父亲一生为这个家，劳劳碌碌，再怎么风吹雨打、雷雨交加，仍外出工作，无愿无悔的付出。或许是父亲过于严肃，一向话不多的父亲，与儿女互动也较少，但也因为对父亲这种特殊的感情，让我们更加的不舍与难过。幸好遇到了弥陀救度念佛的法门，在父亲往生后在不同的时间里都有法师慈悲赶来开示并带领莲友为父亲助念，念佛⋯念佛⋯念佛⋯不间断的念佛，佛号声抑止了我们的悲痛，转为期盼父亲与我们一起念佛，更祈求阿弥陀佛慈悲接引父亲往生净土⋯⋯如此念了一日一夜24小时，但不知在何时起了变化？（事后我们回想应是半夜到凌晨3点之间），父亲原本曲拱的左脚，怎么突然打直了，突来的玄奇变化，真是令人难以置信，果真是念佛使然？

玄妙之二：助念24小时圆满后，因为是为父亲净身，所以由哥哥与小弟进去在莲友的教导与帮忙下为父亲净身，事后哥哥及小弟，也都说为父亲净身时，翻动父亲的身体，身体及四肢都非常柔软，已经不再僵硬、脚也不再曲膝了，真是太玄了。净身完、穿好衣服后，最后为父亲涂抹檀香油时，握父亲的右手，竟然是可以扳开而且手指是那么的柔软。

玄妙之三： 入殓后，盖棺前，法师与莲友、家属，一同为父亲念佛、唱无常偈⋯⋯在那样情境下的我，整个思绪不能自拔，只知是泪流满面、和着念佛声，直盯着父亲的脸看最后一面。但却看到父亲的面容红润并略带微笑，父亲是那么的慈祥与安和，父亲脸色的红润仿佛告诉我，他很高兴、很喜悦。父亲的慈祥与安和也仿佛告诉我，他真的放下了，随着念佛声往生西方安乐国了。

相信各位家属也曾感受过这些瑞相，在为亲人净身时也都有很深刻的体验，甚至有其他更不可思议的经验。为什么？因为名号光明本一体，这句名号叫万德洪名，也就是说，阿弥陀佛为十方众生所发四十八愿的功德，都在这句名号里面；经过兆载永劫时间所累积的功德，也在这一句名号里面。同时，所为我们建设清净庄严的极乐世界的功德，也在这一句名号里面；能够消除业障、增长福德的这一些功德，也都在这一句名号里面。因此《无量寿经》说：

　　无量寿佛，威神光明，最尊第一，诸佛光明，所不能及。

弥陀的光明遍照着十方世界，念佛的众生摄取不舍，因为这是弥陀的本愿啊！又说：

　　其有众生，遇斯光者，三垢消灭，身意柔软，欢喜踊跃，善心生焉。

因此念佛能让往生者欢喜踊跃、身意柔软便不足为奇了。又说：

　　见此光明，皆得休息，无复苦恼，寿终之后，皆蒙解脱

所以人寿终往生之后，想要断生死轮回、了生脱死、究竟解脱者除了念佛一法之外何处去觅？况且「亲人念弥陀，必定往西方，我念弥陀时，我在弥陀里，亲人念弥陀，亲人亦在弥陀里。」因为亲人之间缘分较亲，彼此心连着心，如果念佛心诚，便容易感应道交，也就是所谓「亲人有诚心，佛就有感应」的道理。今天大家心怀诚恳来为亲人做七，相信会有更多的感通，接着让我们再以至诚恳切的心来称念这句万德庄严的佛号将所有往生的亲人都送到西方极乐世界。

2011年6月5日

今天让我们再来分享另一位做七家属寄来的e-mail信。

一、回首来时路

把孩子哄睡的同时，我也轻轻地熄灭了客厅的大灯，只剩下书桌上的notebook所发出的光陪我；当双手贴在键盘的同时泪水已湿了眼眶 ⋯⋯

回想父亲的一生为家庭为儿女牺牲奉献，真的有万般的不愿意⋯⋯但含着泪水也得承受这不舍啊！父亲的含辛茹苦，说是这么容易，但也只有做过父母亲的人才能深深体会！面对父亲的往生，更让我们姐妹的情感又更加地浓厚与紧密。特别是父亲的离去，让我们对父亲的追思，更是加倍。父亲教导我们要守本份，父亲给我们的形象是，不计较，常助人、不记仇，喜分享。当父亲病危时，尽管面临死别有万般的不舍，但该面对的往生事情也得要有人办。我告诉姑姑如果父亲无法度过今天，要不要请我认识的法师和师姐来帮忙协助，姑姑缓缓地说：她认识一个莲友：听说她的亲友曾给净土宗念佛会办理的非常如法与庄严，当下全家就麻烦姑姑与莲友连系了⋯幸运的是在父亲临终前，慈悲的净平法师赶到医院来为父亲开示，父亲也安然离开了人世间。自此从加护病房到往生室到三峡全成佛堂的24小时，以至大体入殓，都有法师及莲友念着南无阿弥陀佛，佛号从不间断⋯⋯

回首父亲往生至今却有许多不可思议处：

（一）父亲从往生室离开时，嘴巴是开的大大的，没想到经24小时不断地念佛，父亲的嘴不仅合起来，而且脸部泛红，看起来好似微笑而睡。

（二）父亲的三位女婿及小弟在莲友的指导下整理父亲的大体时发现，父亲的手还能三百六十度旋转，肌肉软软成粉红色。

（三）当头七做完当天姐妹问有没有人梦见爸爸时，都没有人梦见，没想到当晚我却梦见了父亲：「父亲没有直接与我对话，只是透过友人告诉我：他有念佛，也要我们念佛，而且不要迟到」「对！没错，特别是做七不要迟到」。来时路已尽，家人分享如下：

二、家人的心得

（一）紧要关头何以会参加净土宗念佛会？诚然如弥陀经所说的：「不得以少善根福德因缘」，这是父亲的福报，也是我们子女的福报。

（二）记得一位大师在他母亲往生时，曾经说了一句话：「母亲十月怀胎辛苦的生下了我，但是却在我的念佛声中一刹那的便把她送到了净土，母亲的往生虽然让我失去了慈爱，但却让我得到了更多⋯⋯」同样的父亲的往生，让我深切感受到弥陀的悲愿与救度，也让我懂得珍惜姐妹的情感要更加地浓厚与紧密，当然更让我体会到法师的慈悲与和莲友的大爱，不就如父亲生前的为人不计较，常助人、喜分享吗？往后的日子是否也该向莲友学习利益别人呢？

（三）父亲入殓时嘴不仅合起来，脸部还泛红，看起来好似微笑而睡，而父亲的手还能三百六十度旋转，肌肉软软成粉红色。这些更让我深信经上所说的：「弥陀授手，万修万人往生，众生起行，一念一佛来迎。」而梦境中父亲透过友人告诉我：他有念佛，也要我们念佛，而且不要迟到」「对！没错，特别是做七不要迟到」不更说明了念佛的真诚感应，就如法师开示的：「至诚恳切，念佛回向，孝心最真，功德最大。」我们怎么可以不专心念佛呢？

以上是家属的来函。

在法然上人的法语中有一句是这样说着：「我们得此人身，又能称念弥陀者，都是偏蒙父母养育的缘故，想要报答父母养育之恩者，当以念佛功德，迎我父母往生极乐，而灭其罪，作此想者，必蒙垂怜，阿弥陀佛必定接引父母往生极乐」往者已矣！再多的思念只有徒增伤悲，让我们以这句「想要报答父母养育之恩者，当以念佛功德，迎我父母往生极乐」一起来共勉。我们上人的书上也说「自能生极乐，岂忍父母下三途？自能归故乡，岂忍父母独飘零？」今天庆幸遇到佛法，更庆幸遇到阿弥陀佛救度的法门，听闻到阿弥陀佛从净土传来欲生我国的救度法音。光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍，每当声声佛号响起之时，思念亲人之情将转为亲人往生极乐之心，因为人人都说我念佛，其实细细思量声声佛号究竟是亲人的呼唤！句句佛声究竟是弥陀在念我们啊！亲人的呼唤惊醒了我们的思念，弥陀的慈悲更使我们发起愿生彼国的恳切之心，感应道交永远不离。最后让我们再至诚恳切的专称弥陀佛名！让所有的往生亲人都往生极乐！

2011年6月12日

很快的这梯次的追思法会已圆满了，代表有些往生的亲人已经往生极乐或投胎转世了，陆陆续续的也会有其他往生的亲人接近满七。但请别忘了慧净师父在书上所开示的：「真正的大孝，是亲人既然往生了，就要掌握四十九天。因为每七天、七天都在变化，直到七七四十九天很可能就必须投胎转世了。但不论一年之内、三年之内或多久，只要虔诚念佛，不管亲人到哪一道，阿弥陀佛也会放光，到那一道把他们救起来！」如此就不难了解为什么现在有好多往生的亲人虽然已经过了七七，但是他们的家人还是每个星期日都来念佛的道理了。因为经典上说末法众生罪业凡夫生者欲消灾解厄、亡者欲超荐追福莫不以念佛为上。为什么？我们且来分享一个慈济上证下严法师说过的故事，看看我们凡夫是怎样的众生？话说某天早晨，佛陀在莲花池边散步，池中开满各种颜色的莲花，十分美丽。佛陀望向池底，发现美丽的花叶下原来是一片浊黑的污泥；再透视污泥深处，里面竟是一座地狱！地狱里有个大血池，池中是一座座的刀山，上千万支锐利刀锋闪耀着凄冷寒光。血池里有许多犯人痛苦地哀嚎，一直挣扎着想要逃离，却无法如愿。佛陀看到这样凄惨的景况，心生怜悯！他思考着要用什么方法去解救这些罪苦众生？可是这些人生前造作种种罪恶，没有丝毫善念，缺乏得救的因缘。后来，佛陀终于发现有一个人虽然在世时无恶不做，但是有一次他走在路上，本想踩死脚下一只蜘蛛，忽然起了善念，让蜘蛛通过之后才开步向前走。这件善行使他有得救的因缘。刚好花叶间有只蜘蛛在吐丝，佛陀轻轻地将蜘蛛丝自叶间细缝放下去，透过污泥一直通到地狱。这位受罪的人看到那条蜘蛛丝，非常高兴，赶紧抓住它，小心地往上爬。

从地狱到莲花池的路途，仿佛十分遥远，他爬了很久，体力渐感不支，便在中途稍作休息。当他往下看时，发现很多人也跟着往上爬，他非常着急，心想：「我好不容易可以逃走，万一蜘蛛丝承受不了这么多人的重量而断掉，我岂不是又要回到恐怖的地狱！」于是他往下喊叫：「这条蜘蛛丝是我的，你们不能上来！」但是下面的人不断地往上爬，他心中一急，就用脚将爬上来的人踢下去。他这一踢结果蜘蛛丝忽然从上方断掉了，所有人又都回到地狱的血池中。

佛陀满怀悲心，希望将那些受苦的人救上来，没想到因为一个人的贪心、瞋心，所有人又堕回地狱。佛陀很无奈地说：「为何凡夫的爱如此薄弱─只知爱自己，不知爱别人呢？这就是众生沉沦六道、苦不堪言的原因啊！」

故事分享完了，各位有什么感受呢？与其懊恼抱怨为什么这个人这么自私，只知爱自己，不知爱别人！贪心、瞋心怎么那么重，不如再来看看《地藏经》说的话：「阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪」。我们凡夫众生的机相根深蒂固就是贪瞋痴烦恼不断，而凡夫所展现出来的心念、行为，当然就是恶多善少了，如果身陷地狱那所具有的贪瞋痴三毒是更为可怕的。

如此凡夫，到底哪个法门可以救度我们？善导大师说：

　　弥陀大悲于苦者，心偏愍念常没众生，是以劝归净土。亦如溺水之人，急须偏救；岸上之者，何用济为？

所以，弥陀五劫思惟、永劫修行，所建设的极乐净土与圆满的功德，都是为了我们这种五浊恶世里烦恼强盛的众生啊！佛无妄语、更无虚愿，有了这一句佛号，使得我们生者得以消灾免难、增福延寿，亡者更可以乘佛愿力仗佛功德，把往生化为在极乐世界重生。有句话说：

　　月光虽无处不照，唯宿仰望者心中；弥陀虽无人不救，唯与念佛人同在。

弥陀无量光明、光明唯摄取念佛人增福延寿、消灾免难，弥陀日夜金臂遥伸垂念殷切，唯接引念佛人同归净土。期盼我们有更多的家属日后也都能一起来念佛同结佛缘、同念弥陀，相约西方极乐与亲人再见！让我们至诚恳切的念佛不只将往生的亲人送到极乐世界，大家也蒙佛庇佑吉祥如意、福慧增长！

2011年6月26日

今天要跟大家分享一篇文章：具行法师－－一个苦和尚的旷世传奇，内容不只生动感人更是不可思议，故事很长不克在此全部与大家分享，今天我们且就其中的一部分提出来和大家互相勉励。

具行法师是怎样的一个人？是一个乡下没受教育、一字不识、耳聋重听、其貌不扬、父母双亡、孤苦无依，是一个走投无路请求一代高僧虚云长老收留做苦工的人。

具行法师修什么？

他遇见了长老跪倒叩头，叩个没停，长老说：你要什么？他回答：我今世这么辛苦这么蠢，必是前生做了什么孽又不会修行，所以，今生想学佛，以求来生勿再沦落啊！我不识字，又丑陋，又蠢材！不知道要怎样修？只求老师父教我简便容易的方法。我常听师父讲经，讲得深奥，我一句也不懂，不过听师父您说，只要一心念佛也可往生西方。师父您就教我念佛罢！从此他屏息诸缘，一心称念佛名。

虚云长老问：「尔将何为？」具行云：「极劳瘁事，人不能任者吾任之。」举凡挖土、搬石、筑墙、打扫、挑粪、施肥、炊事、劈柴⋯⋯做一切最劳苦的工作。他无一分钟闲暇，但也无一刻不在心中念佛！偶自缝衣，或代同参缝补，缝一针皆是一句佛号。虽然他又聋又像哑子，一句不开口，但佛号永远都在心中。三坛大戒戒期，奉长老命任尊证和尚，上堂，戒徒请开示，他也是说：「我半路出家，一字不识，但知一句阿弥陀佛耳。」由此可见他是一个不会修行、不会讲经、不会拜忏，只会做苦劳之役，也只知要一心念佛的人。

预知时至三昧真火坐化而去：他帮忙虚云长老重兴云栖寺，修盖海会塔时，虚云在看工，他在挑石块和砌墙，见到虚云长老，他突然开口说话，天真地说：「师父！将来海会塔盖成，我来守塔好吗？」虚云望着他，不立即回答，知道他就快要化去了！即是预知之一。坐化前将所有衣被用物售出，持资赴观音堂设斋供众，众疑不存一物，恐有去意。问师何往？但笑而不语，又是预知之二。坐化前一夜，虚云长老为具行念佛送行，具行前来叩安。「师父！弟子要去了！特来叩辞！」具行拜伏在地，悲泣难抑：「弟子去后，谁来侍候师父？」虚云说：「好孩子！你该怎么办您的事，你就去办罢！不要因我误了你的大事！」具行哽咽难言只好叩别，然后离去。密秘前往殿后以三昧真火坐化，下院诸师不知。日暮寻师不见，寮房关锁，寻至后园，见烟起，始得师焚身处。时师端坐火灰上，巍然不动，异香远闻。寺外人民见内放光，还以为火灾前往救火，竞进寺内观看，那知是他自身喷出三昧真火白光闪闪，见此奇景，莫不赞叹！更证明了师徒两人都证得念佛三昧，互相道别与祝福。

虚云长老对具行法师的开示：

一、我知道你精勤不懈念佛，一心系念！许多人都不及你！这也是你的品质朴拙的好处。聪明人太聪明了，反被聪明误！往往不能老实一心念佛！

二、「愚笨才好！你不会被聪明误了！

三、「但知念一句阿弥陀佛，只要都像他这样精勤不懈，一句也就足以成就了啊！倘若自恃聪明，心念纷歧，纵念万卷经，又有何用？想不到，这孩子进境如此神速，他比谁都先证正果了！

师父拜徒弟：一代高僧历经五朝皇帝高寿120嵩龄的虚云长老看见徒弟坐化，虚云跪下合掌而拜说：「恭喜你了！你已经修成破我执，得证大阿罗汉果！以你瑞相法身示世，证无生法忍之圆满檀波罗蜜！请受虚云三拜！」虚云以师尊身份，对徒弟下拜！众人当然也跟着叩拜了。虚云拜罢，具行遗体忽然放出阵阵奇异的芳香！众人都闻到类似檀香的异香，大家都感动得流泪，个个念佛！

善导大师开示：「种种法门皆解脱，无过念佛往西方。」印光大师也开示：「念佛之人，勿自仗聪明智慧，须抛之于东洋大海外。念佛一法，最好学愚夫愚妇，老实行持为要。」法然上人也说：「还愚痴，生极乐。」愚痴老实的人，念佛最容易得利益。从古到今，都是如此。「少实胜多虚，大巧不如拙」，故事中一字不识只知念佛的具行法师示现往生西方，相信靠的就是守愚念佛，也是我们叮咛大家做七期间只管专心念佛就是的道理。各位家属只要老实专心念佛不怕往生的亲人不到极乐，而我们大家也都因同念弥陀而会一起同生净土，相约极乐再见！接着我们老实专心的称念南无阿弥陀佛吧！

2011年7月3日

最近有部分家属的亲人陆续的接近满七，所以今天我们以除了七七为亲人念佛之外，满七过后自己又为什么要继续念佛，使得冥阳两利甚且自己也得以解脱，来和大家做个分享。

《地藏经》说：「若人因造种种业，应堕恶道，于临命终时，若得以称念佛菩萨名号，乃至听闻受持大乘经法，是临终者，得免去堕三恶道之苦。」诸佛如来是法王，是究竟解脱之圣者，菩萨是法臣，虽也已解脱，然尚未圆满，若论功德利益，佛则最尊第一。是故，我们称念阿弥陀佛名号，最简单容易，但功德利益却是最高明最广大。称念阿弥陀佛名号，愿往生者，如《阿弥陀经》所说，蒙六方恒河沙等诸如来之护念保佑。观音、势至、普贤、文殊等等诸大菩萨的日夜影护。报尽舍离后，阿弥陀佛与菩萨圣众，现前接引往生极乐净土，永脱生死轮回苦，究竟成佛。故说「称念阿弥陀佛，冥阳两利」。以上是佛圣教所开示之金言。然而一般人却自诩善根利器，佛圣言量虽听，却充耳不闻，实属悲愍！何以说？八宗共祖，显密同尊之圣者，龙树菩萨《大智度论》云：「具缚凡夫，有大悲心愿生恶世，救苦众生者，无有是处。何以故？恶世界烦恼强，自无忍力心随境转，声色所缚自堕三途，焉能救众生？」得无生法忍之菩萨，以众生苦为己苦，是应该起大悲心，救苦众生。然而，未得无生法忍，及初发心凡夫。要须常不离佛，忍力成就方堪处三界内，于恶世中救苦众生。但是有些人，未能认知自身根机，想于五浊恶世救众生。《维摩经》亦云：「自疾不能救。而焉能救诸疾人。」龙树菩萨《大智度论》又云：「自不能度安能度人？如人乘船中流坏败，欲度他人反自没水。又如少汤投大冰池。虽消少处反更成冰。菩萨未入法位。若远离诸佛以少功德无方便力欲化众生。虽少利益反更坠落。以是故新学菩萨。不应远离诸佛。」故说，自诩善根利器者，若不先求生净土，欲于此界度众生，可说是愚痴可悲哀愍之人。

《占察善恶业报经》《卷上》云：「若我去世，正法灭后，像法向尽，及入末世。⋯经久得道，获信通业等，一切全无。」善根深者，必于正法像法时世，早得度脱，不致遭值法尽及末世时。无善根者，纵令得遇正法像法，尚不见闻；况在末法，何由可度？佛正法500年，像法1000年，现今佛历2555年，佛法已进入末法时期并且已超过1555年了。证得果位、三昧、神通者，一切全然没有，这是世尊于《占察善恶业报经》的预记开示。所以说，如果想于今日时期，靠自力方式修行，单是入三昧都是问题，更何况证果？这根本是不可能的事。若有人还希求来世，再来生而为人，以生生增上的方式修行，殊不知，就时期、教法、机宜而论，皆无世世增上之因，何有生生增上之缘呢？何以故？《大智度论》云：「堕在佛后，人多为厚重结使所障。」「结使障故，不闻不知化佛说法，不见佛光明，何况得道？」有言：「如来出世我沉沦，如来灭后我出生，忏悔此身多业障，不见如来金色身。」离大圣释迦世尊越远，众生根机将越陋劣，亦无福报可言，更奢谈解脱！欲现生得解脱者若不以净土念佛法门乘弥陀愿力接引往生成佛者不得至之。弥陀化身的善导大师便开示：「末法众生，神识飞飏，心粗境细，观难成就。是以大圣悲怜，特劝专持名号。以称名易故，相续即生。」所以学法求解脱，必须先了解自身所处的时期背景，以及自己是什么根机而选择所修所学的法门。我们学佛是为了解脱、离苦、成佛，只要能达到目的，世尊所教导的任何法门都可以学，但是如果能契里又契机，则下手容易成就高，不但利益最大，成就也最快速，这就是智慧。

人生虚幻，世间无常，借着我们亲人的往生所示现的病痛苦相，相信大家已经体会出众苦充满，甚可怖畏了。此时请闭上眼睛，仔细反观自问：如果躺在床上的人是我，学了那么多的佛学名相与知见或般若教理，现在派得上用场吗？相信一点也使不上力。唯有「南无阿弥陀佛」这六字名号救得了我，也唯有「南无阿弥陀佛」这六字名号能让我解脱六道轮回之苦。所以只有深信愿，称佛名才是智慧中超智慧的选择，大家好好思维，好好专心念佛吧！

2011年7月17日