我们都相信有来生，相信有阿弥陀佛的救度，所以能够来这里念佛。或者是，有些人对于有没有来生，有没有阿弥陀佛，既不肯定、也不否定，来到这里只是求个心安，对亲人有个交待。如果不相信有来生，不相信有阿弥陀佛，又在这里，这样的人应该是没有。
大家都是跟阿弥陀佛有缘，所以才会来到这里。若是大家善根成熟了，就能进一步相信阿弥陀佛对众生的慈悲救度，而一向专称，念念不舍名号，不夹杂其他的修法，不仅自己后生这一大事解决了，已死去的亲人也能得到阿弥陀佛的救度。
让有缘人都能信受弥陀救度，专称弥陀佛名，愿生弥陀净土，在极乐世界成佛后，广度十方众生，是念佛会与大众结缘，协助各位家属完成亲人往生后事的目的，也是净土宗的宗旨。不然的话，亲人的后事，有很多单位都能做，而且说不定更能符合你们的要求。
末法时期，一般人更不容易相信有三世因果、善恶报应、六道轮回，都过着好像只有这一生，没有来生的生活型态，形成一种没有宗教信仰、只有尽其所能，追求享受感官之乐的主流文化；有些人虽然也有宗教信仰，但大部分也是用来追求现世的福报，将佛法当作是生活的调剂品，与解决后生这一件大事毫无关系。
生而为人，却没有解决后生这一大事是很可惜的，因为只有人才有智慧去完成它。可是若要靠自己的力量解脱生死轮回，是难如登天的，但只要念佛，乘佛愿力，却易如反掌。净土法门千信即千生，万信即万生。因为阿弥陀佛主动为我们发下念佛平等往生的誓愿，而口称名号念连三岁小孩都做得来。
往生极乐世界是这样的容易，所以各位极有可能在数十年后就要成佛去了，换句话说，我们这一生可说是无始劫以来，在三界六道轮回的最后一生。那么这一生对我们来说，意义就非常重大了。能得到人身是很困难的，释迦牟尼佛形容比一只瞎了眼的海龟，在大海中每一百年才浮出水面一次，头又刚好钻进一根在大海中随浪漂流的浮木的圆孔还要难。能闻难闻佛法，尤其是佛法中最究竟的弥陀救度妙法，更是难中之难。所以，我们能在这里念佛，因缘是很难得的，这绝不是巧合，这是各位的福德以及阿弥陀佛借着亲人往生的因缘要来度化我们。
话虽然这么说，各位也有可能只是跟佛结个缘而已，来这里的目的只是为亲人处理后事，目的达到就满足了，最后又跟前世、一般人一样，又六道轮回受苦受难，枉费这个难得的人身。
我们在座的人，有可能将来往生成佛，也有可能来生又继续六道轮回，差别只在于有没有信受弥陀救度。虽然要相信弥陀救度并不容易，但总要给自己一个机会，就是拨出一些时间，研读我们净土宗念佛会出版的书籍、光碟，尤其是最基础的《走近佛教》及《人生的目的》这二本书。仔细看完这两本书之后，至少对生命的真相、人生的目的会有基本的了解，说不定当下就能信受弥陀救度，决定了往生成佛的身分。
信受弥陀救度除了来生成佛以外，对今生今世有什么好处呢？非常多，可以消业障增福慧、消灾免难、所求顺遂，可以庇荫子孙，可以救度死去的亲人，可以增进家庭的和乐，促进社会的和谐等等。而且很环保，不必烧纸钱，也不用烦恼每逢民俗节日要怎么拜拜。家里有地方摆佛桌早晚燃香供佛当然很好，如果没有适当的环境，挂佛像卷轴以示真心诚意就可以，总之，就是一句名号念到底，一辈子不换题目。不用担心信受弥陀救度要先付出什么代价，或者一定要改变什么，就算有所改变，也是体解佛心的一种自然改变。唯一要具备的是，一颗不怀疑的心，一向专称名号，行住坐卧念念不舍，不杂修。
阿弥陀佛将成佛的功德白白的送给我们，这是阿弥陀佛慈悲至极的地方。我们没有修戒定慧，只是念佛，就能解脱生死往生成佛，可说不劳而获，不可思议，也因此令人难以相信。相信的人有福了，有福之人也才会相信。道理可以慢慢去理解，大利无上的功德先接受再说，我们现在就以恭敬接受的心来称念南无阿弥陀佛⋯⋯
2011年8月21日