平时给妈妈打电话一是为了问候妈妈，了解妈妈的近况；二是为了让我妈妈知道我的近况，让妈妈放心；三是提醒妈妈多念佛。前两天给妈妈打电话，我依然像以前一样问妈妈最近过得怎么样，本以为妈妈还像以前一样对我说：「没事，家里都好，我也很好。」可是没有，妈妈这次对我抱怨说：「哎，最近某某亲戚家要办喜事，请我们去参加，不想去都不行，又得准备礼金了，加上新年又快到了，又得准备一大笔钱过年了，真是很烦啊！」听妈妈唠叨着这些俗间的琐事，我不禁为妈妈觉得难过，妈妈这辈子过得不容易，现在一大把年纪了还要为这些事情所烦扰，真是很无奈。一方面我又为自己感到很幸运，自己选择出家，远离这些世间所谓的「人情」琐事，让我觉得很轻松自在。

记得在家时，我就一直很不喜欢这些「人情」的事情，甚至有些厌恶。看到周围的人终日为这些事情忙碌，我就感觉很没有意思。比如，亲戚朋友结婚，你必须去参加；参加工作，需要与领导搞好关系，必须给领导送礼；后来还听说，小孩子上幼儿园，父母还得给老师送礼，让老师好好关照自己的孩子，而且这还存在一种攀比现象，老师会看看哪个家长送的礼大，就特别照顾哪家的孩子。人们好像做什么事都与情挂上钩，世间的人似乎觉得这样的生活会更鲜活，更有意思。然而我却在这样的一种关系情网中茫然失措，显得如此的无知与幼稚。以至于现在的出家，我想这也是其中的一个原因吧。

师父说爱是平和，情是波动；爱是清净，情是污染；爱是幸福，情是痛苦；爱是解脱；情是缠缚。事实也确实如此，要是没有情，只有爱该多好。

在寺院的生活，很单纯，大家没有太多的人事纷扰，甚至于每天的见面打招呼也只是一句「南无阿弥陀佛」，温馨而无太多的赘言，也不需要多说一句话，因为这一句名号已经蕴含了一切。大家的心都是向着一个方向，那就是念佛往生。这样的生活看似缺乏「人情」，可是却很清净，安和，丝毫没有令人感觉冷漠。反而因为这样的缺乏「人情」，大家的心里更加纯粹，更加的自然，没有过多的烦恼与忧愁。

记得师父说上人每次在居士家用斋时，居士问他是否喜欢吃某一道菜时，上人的回答总是很巧妙智慧，上人不说喜欢也不说不喜欢，只是说一句「阿弥陀佛」。就这么简单的一句名号就足以显示出上人无穷的智慧，因为不管说喜欢还是不喜欢都似乎带着一种人情的意味在里面，让别人听来总是不够圆满，但是如果说「阿弥陀佛」，那不管是谁听了都觉得欢喜。这句名号包含了一切，它是如此的圆融，不偏颇，不仅不会让人听着不舒服，反而心中会升起一种欢喜心、清净感。

有些念佛人特别喜欢强调念佛时的感觉，喜欢把自己的感情放到名号中来，但是等到那种强烈的感觉淡化后，就不想念佛了，或改成寻求另外的法门去充实自己的感觉，从而失却了往生的利益，很是让人惋惜，这就是把阿弥陀佛「人情化」了，如果是那样，那就会如一潭清水，被棍子一搅，变得浑浊了，从而我们看阿弥陀佛的视线就会变得模糊不清，就抓不住这句名号的根本。而倘若我们抽离棍子，则清水自然会变得清澈起来，我们就能用更透亮的眼睛去看阿弥陀佛，所以白木念佛是非常可贵的，因为这样没有加入太多自己的「人情」在里面，也正是因为这样，更能与阿弥陀佛感应道交，更能贴近阿弥陀佛的心，更能持续不断的「南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛⋯⋯」这样念下去。

虽然不管我们是怎样的念佛，阿弥陀佛都会救度，但是其实慢慢体会阿弥陀佛，我们会发现，阿弥陀佛只有爱，而没有那种被染污的情的，他对众生只有无缘的大慈，同体的大悲，不会像凡夫有着种种的分别心，这种分别心其实也就是我们的「人情」产生出来的。

所以，人情还是淡些好，这样反而能更纯粹的领受到阿弥陀佛的爱而坚定地念佛求往生。南无阿弥陀佛！

在中国的习俗当中，冬至这一天，是调理色身最好的时候，古云：「气始于冬至，周而复生。」也就是过了冬至，阴气会盛极而衰，阳气则自此开始旺盛，意谓春天即将回来。因此在冬至这一天，全家人齐聚一堂，享受家庭温馨的气氛，并且吃着热腾腾的食物，来进补调理身体。

而今年的冬至，虽亦齐聚一堂，但与我齐聚一堂的，是我的法亲眷属，一群肩负弥陀使命的出家师父。这殊胜的机缘，让冬至的夜晚，更显特别的意义。

我来自台湾，虽然飘洋过海，身处他乡异地，寒气凛冽，但在冬至这一天，与师父们一同齐聚在小房间里，吃着充满爱心的水饺，心中涌出无限的温暖与幸福，就如同净业法师所说的：「我们是有家的人。」

隔日的午餐，是女众法师们亲自卷起袖子发心作的爱心饺子。当我口中大噉着美味四溢的水饺时，心中感受到法师对我们的呵护与照顾，亦如弥陀对众生的不曾间断、无有止息的爱。一粒粒饱满圆润的水饺，是女众师父们用双手一折一折用心捏制而成的。皮中的馅料，是师父们耐着炉火炙热慢慢翻炒，甫能如此满溢香气。这饱满的饺子，供给大众满满的营养，满满的感动，用以滋养我们的色身，温暖我们的心灵，让我们能好好地在道业上用功。

这样的发心付出，亦如弥陀爱怜众生的无尽慈悲。阿弥陀佛用六字洪名的饺子皮，包裹着兆载永劫修持而成的无上功德，香喷喷、热腾腾的送到我们面前。只要我们张口吞下这阿弥陀佛的爱心饺子，即拥有阿弥陀佛万行具足、圆满无漏的无上功德，不仅容易，亦是无上殊胜，还有谁能比念佛之人更加幸福呢？

一件事情得以圆满，需有许多因缘合和方能成就。例如某几位法师发起筹划，某几位法师为大众采购、运送。某几位法师为大众准备场地、清洁善后。诸位法师正是力行宗风所示──「愿为众生驱走给使，令彼安稳欢愉受乐。」今日才得以圆满大众欢愉满足。亦让我感受，一粒饺子的成就，即含括如此多的因缘。今世能遇逢弥陀救度，更是无始以来种种因缘具足方能成熟。

若无上人、净宗法师多年以来不辞辛劳地弘扬这个法门，今日众生即无缘听闻解脱妙法；若无善导大师楷定古今，众生即无所依怙；若无弥陀慈父发超世大愿，众生即无出离轮回之期。今日今时，能生有所安，终有所归，要感恩的实在是太多了，但自己能作的太少。唯借六字名号功德感恩赞叹，感恩阿弥陀佛、感恩上人、感恩净宗法师、感恩诸位法师、感恩护法居士！

南无阿弥陀佛

出家快七年了，走到今天真的非常不容易。

出家是我小时候的梦想。我出生在一个很偏远的小村庄。那里距离城市还有好几百里，是一个比较落后的地方，那里没有僧人，也没有寺院。在我12岁那年，在村庄前面的稻田里放了一场露天电影《少林寺》，从此我便对寺院里的生活充满着向往，僧人庄严的形象也深深埋藏在了我的脑海里。

小时候家里很穷，一年到头都有做不完的活。父亲对我非常严肃，在父亲面前我从来不敢发言，更不敢开半句玩笑。那时的我不知道什么是佛，也不知道什么叫修行，出家只是童年的梦想而已。对于出家，我不知道该何去何从，只有在心中默默地守护着。

十七岁那年我来到了深圳打工，种种的压力使我不得不拚命地学习技术，拚命地向上爬。为了生活，小时候的梦想似乎已经不复存在了。就这样，在工作中忙忙碌碌持续了七年。直到有一天晚上，我做了一个梦，梦中自己和一位僧人盘着腿在山上打坐，非常清静，自己身上穿的竟然也是僧人的服装。几天后我就辞别家人，来到了寺院。

最初我爸爸非常痛恨我的出家，还好妈妈不反对也不支持。出家几年了，内心总是不安，感觉特别愧疚，觉得对不起父母。为了安慰他们，让他们知道我的选择是光明正大的，也为了让他们能得到佛祖的庇佑，我只有认真地为他们诵经祈福，念佛回向，也会在电话中不断地劝他们念阿弥陀佛，求生极乐世界。

妈妈的身体很差，去年端午节的晚上，妈妈的血压突然上升到二百多，造成小脑出血；又发高烧，昏倒在地，在医院抢救了很久还是没有脱离危险期，医生宣布说作好心里准备，恐怕是治不好了。那天我正在寺院出坡劳动，爸爸打来电话，叫我马上回去。寺院离我老家有五百多公里远，回家的路上，我不停地念着「南无阿弥陀佛」名号，为妈妈祈祷。当我赶到医院的时候已经是晚上十二点多了。看到妈妈憔悴苍白的面孔，我非常伤心难过。这时爸爸告诉我说：「你妈妈没事了，血压和体温也都正常了，医生说好好调养半个月就可以出院。」

第二天早上，妈妈醒来看到了我非常高兴。我问妈妈：「妈，您昏迷的时候念佛了吗？」妈妈对我说：「念了，从开始昏倒，到医生给我治病，一直都在念阿弥陀佛。阿弥陀佛来了，整个房子里都是佛光，很亮很亮，还在我面前绕了三圈。是阿弥陀佛救了我。」

妈妈的神奇故事让我们全家人充满了欢喜和对阿弥陀佛无限的感恩。从那以后，我爸爸再也没有怨恨过我的出家，还经常会教导我说：「既然已经出家了，就要好好地听师父的话，好好学习佛法，好好地念佛！」

释宗宇
2014年1月6日

从小到现在，我老记着别人的不好，哪怕是人家不经意的一句话，没用准的一个字，话外之音，弦外之意，说话的神情、动作⋯⋯我都要琢磨好久。时间长了，我的内心充满了怨和恨。我的脸很板、眼光很凶、神态很傲慢，几乎没什么朋友。

几年前，我有幸皈依了净土宗，烦恼有所减少，但最近我发现自己的习气又往外冒：半夜醒来，我翻来覆去怎么也睡不着。我的思维像在放电影，前十年后十年的事历历在目。我思维着、挖掘着身边的每一个人：母亲没教我怎样做人就已离世；父亲又娶了女人做我后妈；家婆曾板着脸在我丈夫面前数落我；妹妹最近对我羡慕嫉妒⋯⋯我翻来覆去，越想越睡不着，窗外，天空渐渐泛白，我的心里像闷着一团黑气，头昏昏的，脑沉沉的，关节也有些疼痛。负面思维在对我进行伤害！无知无明在肆无忌惮地搅扰着我。我想摆脱这种伤害和困扰。于是念起了佛号，想起了净宗师父，想起了师父的文章《凡事正面思维》。我打开文章，认真地品读着：

「什么是正面思维呢？所谓『正面』，就是加分的，引导事物向着善，向着好，向着有利、阳光的一面，这样的思维模式就称为正面思维。

「正面思维和负面思维所产生的影响非常大。不管在家庭，还是在团体，负面思维往往伤害特别大，不和，产生负面的效果。

「正面思维的理则：一是唯心观：万法唯心，一切在我。没有人能伤害你，除非你自己伤害自己，尤其在心这一方面。心上的事情，谁能伤害你呢？人家讲的话，还是靠你去思维。他讲的话已经过去了，像风一样飘走了，可是你还在那里不断地加工，负面思维，这样就伤害自己了。如果我们正面思维的话，你听到很高兴啊。同样一句话，张三听到就非常苦恼，李四听到，『哎呀好啊，是好事』。就是思维方式不一样。君子乐得为君子，小人枉自为小人。君子就很宽厚，会正面思维，他就很快乐，很幸福。如果不会正面思维，就很沮丧，总是戚戚然，总是提心吊胆，总是感到路不宽敞，『人家都对我不利，周围的人都对我不好』，这都是我们负面思维感召来的。二是因缘观：如果有因缘观，就会有感恩心，就不会居功自傲，就很谦卑，这样，人事就好了，环境就好了，结局就好了。三是慈悲观：慈悲就是利他，对他人恩慈体贴，凡事站在对方立场考虑。慈悲会给你带来很多好处，也符合人心，符合佛法。如果有慈悲观的话，做事情、起心动念当然就不会负面思维，就会正面思维。好处都要给人家了，哪会跟别人计较呢？哪会去责怪人家呢？ 四是念佛观：作为一个念佛人，要以佛法来调整自己。我们学了这么多佛理，要拿来用在生活当中。了解佛法，要落实佛法，我们不是把佛法学了一套放在那里，然后自己遇到事情还是顺着习气。一般人做事都是顺着烦恼习气，依主观经验来判断，非常草率，非常肤浅，应该用佛法的原则在心中衡量一下，要对境练心。

「王凤仪有两句话，我觉得非常好，这两句话叫『找好处，认不是』。『找好处』是找他人的好处，『认不是』是认自己的不是。『找好处』就在感染对方的阳气，『认不是』就在释放自己的阴气。你有阴气，积在心中不得病吗？你还说『就他对我不好，所以我一定要恨他，我不能放过他』，你哪是不放过他？你是不放过你自己，你心中这团气就会凝聚在这个地方，肝不舒服了，心不舒服了，脾不舒服了，胃不舒服了，好几天吃不下饭，就得病了。你找对方的不是，认他的不是，你不是把他的阴气吸来了吗？如果你想对方的好处，凡事感恩，正面思维，越想心里越透亮，越想心里越舒服，对不对？感恩对方，想念对方的好处，你坐在家里不出门，你就修福报。晚上躺到床上，想一想，『哎呀，张三，李四，大家都这么好啊』，福报不就增长了嘛！」

师父的话语，似颗颗珍珠，掷地有声。我的心被震醒⋯⋯

人非圣贤，孰能无过？我不但不知恩，却还在记恨，真是人心不知足！真没良心！母亲含辛茹苦，望女成凤，她看我踏入了大学之门，是那么的欣慰。周末我下班回来，餐桌上的那碗辣椒炒荷包蛋是母爱的代言。从小到大，我让母亲操了不少心，让她过早地白了头发，母亲得了晚期胃癌，却还在张罗着全家人的早餐，还在熬夜帮我带孩子，给小外孙女屎尿布，为的是什么?为的是让我坐好月子啊。母亲没享过我一丁点福⋯⋯想着想着，我的眼眶湿润了；父亲老了，丧妻又无子，心没有着落，很寂寞，找个谈得来的女人结婚也是可以的。他六十三岁了还在外面摆摊赚钱，不开口向我要钱，没给整个家庭留下一点外债，父亲是个慈祥的好父亲。可去年我却在电话里骂他，从去年到现在一年的时间里，我对他不闻不问，我亏孝啊！妹妹从小没读过什么书，她十三四岁踩着满载货物的自行车在广州大街小巷摆地摊。她风里来，雨里去，而此时的我却在享受高等教育。买衣服时，妹妹总会买两件，一件给我，一件给她自己，可我前段时间却还和她吵架，与她争执，一点都不让她，我亏悌啊；家婆从小就是童养媳，没有女儿，她勤劳质朴，曾经帮我带孩子是那么的任劳任怨，她本该享享清福了，可我却不能容纳她，我没有尽到为人媳妇的责任；家公看到我总会默默地笑着，心里很高兴。他老人家六十六岁却还在给人修单车，每天赚几块钱从不舍得乱花；丈夫很负责任，对我很包容，还教我念佛去极乐世界成佛；嫂子曾经洗过我的衣服；姑姑像养自己女儿一样养育过我；我的儿子和女儿很懂事⋯⋯

我还说自己是念佛人，我将念佛与生活脱节了呀，我是身在福中不知福啊！

想着，想着，我知道自己该怎么做了，我的心也渐渐亮了起来。

感恩师父！南无阿弥陀佛！

修行，就是要将心打开。如果背诵了很多佛经，知道了很多佛学理论知识，但在心性上没有改变，仍然感到烦恼重重，与外界不能和合共处，那一定是心没有打开；只能算知道了佛学知识，种了善根而已，因为不能在修持中落实，所学不能给自己带来真正的利益。而想要证明一个人修行的进步与否，就在于心有没有打开。

为什么将心打开这么难呢？原因很简单，就是我们都太自我，太关注、关心自己了；更重要的是要面子，自以为是。很多时候，都是我们过于敏感，将他人的一言一行都收集于心内。然后自己瞎捉摸，越想越生气，越想越觉得他人怎么可以这样，最后彼此形成对立。其实什么问题都没有，都是自我感觉出来的。

什么事都怪别人，把自己太当一回事的人，很烦恼，这都是因为心量没有打开。

心打开的人，烦恼就少。一个真念佛人，心中就会感佛的恩，为人处世就一定是用「自处在下，敬他为上」「弥陀如何为我，我便如何为人」的心态来对待。倘若真是对方不对在先，但想到自己也是这样的凡夫，自然也会去悲悯他，所谓的烦恼就不会存在了。

心量要打开，就要学会融入──要融入大众，服务大众。《优婆塞戒经》中说：「自舍己事，先营他事；营他事时，不择时节，终不顾虑辛苦忧恼。」我们若能这样去实践，不仅不生烦恼，而且人缘会变好，法喜会增加，人的精神面貌也会得到改善。如果天天自己做自己的事，又不随众，给团体带来不好的氛围，那么最苦恼的必定是自己。

当融入大众时，业障就会慢慢消除，心自然也会慢慢打开。心量打开的人，他的眼光、思维，他的举止、言行，都是不一样的。只有心打开的人，才会有正能量，才会懂得感恩，才能感染身边的人；只有心打开的人，才会吸收到法，才会对法义敏锐。

我们平常都说，喜欢帮助他人的人心肠好。说明心对人影响的关键。而真正的心肠好，不仅要将心打开，更要请佛住心，不然其他的东西一进来，这颗心日后也难免要被染污。