《论语》中有一句话说：「士不可不弘毅，任重而道远，仁以为己任，不亦重乎，死而后已，不亦远乎！」这句话是说儒家要传儒家之道的责任重大，道路遥远，所以仁人志士要有宽广，坚韧的心量，之所以如此是因为他们把传道作为自己的责任，与自己的生命融为一体，也正因如此才会死而后已，无怨无悔，也在传道之中完美了自己的生命与价值。过去确有无数仁者，生命流传千古，利益万代。

这是儒家圣贤把传道作为己任，与生命融为一体，成就了儒家文化的深远灿烂；在佛教净土宗，法藏比丘把十方众生的解脱作为了自己的责任，并与他的生命把乃至成佛融为了一体，他发愿说：「设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。」十方众生如果不能全部往生他的净土成佛，他就不成佛，因为有这样的责任，他五劫思惟，兆载永劫的修行，为众生忍无量苦，终在十劫前为我们成就了清净的极乐世界，成就了南无阿弥陀佛之万德洪名，等待十方众生往生，然而，无量众生依旧在轮回中，阿弥陀佛仍时时刻刻在尽他的责任一直在呼唤十方众生：孩子，回家吧，我已经为你成就了一切，你如果听到我的呼唤，但念我的名字，就回来了。

阿弥陀佛把救度众生为己任，把众生的往生作为己任，经过了兆载永劫修行，无量劫都在呼唤，只为十方众生都能往生他的净土成佛。

如今末法时代，众生根机下劣，哪怕世间善法也难以有视为己任的志气，更何况要视为生命一般死而后已；对于佛法，众生又该怎样修持呢？以何作为自己的责任呢？

如果仅简单地说要发菩提心，上求佛道下化众生，生生世世修六度万行，普度众生，对末法众生的根机而言，这种所谓的责任是难以与生命为一体的，因为」自身现是罪恶生死凡夫，旷劫以来，常没常流转，未有出离之缘。「而善导大师为我们指明了方向：「彼阿弥陀佛四十八大愿，摄受众生，无疑无虑，乘彼愿力，定得往生。」而乘彼愿力，就是一心专称「南无阿弥陀佛」因此末法学佛人，当以念佛为己任，并把念佛与生命融为一体。

以念佛为己任，把生命都归于这一句名号，就是听到了弥陀的呼唤，并用心回应了，这样就顺应了弥陀的愿力，具足了往生极乐的功德，。今生决定往生极乐，来世决定成就佛果。

以念佛为己任，自然会行住坐卧，念念不舍，此便是往生正定之业，如此誓必此生，永不退转。

以念佛为己任，时时刻刻就会想到弥陀愿力，想到往生决定，当我们在念佛的时候，佛也在念我们，就会安心安稳。

以念佛为己任，因为佛就在名号里，念佛之时就是与弥陀融为一体，弥陀就会在我们的心做工，心中自然也会流露佛的慈悲与智慧，自然能在佛的运作中，普度有缘，做弥陀手足，做弥陀的喇叭。

弥陀以众生往生为己任，与之成佛融为一体，共铸了南无阿弥陀佛六字洪名，十方法界共同宣扬，时时刻刻呼唤众生，迎接众生回归净土；众生则当以念佛为己任，以全副生命绝对依靠佛力，如此念佛，与弥陀声声相应，心心相印，愿愿相顺，念念相随，安心等待弥陀迎接。

此生只有往生一大事，而唯有弥陀为众生，除外，更无其它，若不往生，则将堕落茫茫六道，无有出期。

故曰：士不可不念佛，任重而道远，出生死为己任，不亦重乎，往生而后已，不亦远乎！

昨日听宗道师父讲课，讲到一个名词叫「灯下黑」，他问我们有没有听说过这个词，知不知道这个词的意思，我说：「没听说过，鬼吹灯倒是听说过」。刚说完就引来大家的一阵哄笑，想来大家对这个词还是有所了解的，所以才会对我的无知感到可笑。

接着宗道师父对我们解释到，这个词的原意是灯具下面的阴暗区域。古时人们的灯具多用碗、碟、盏等器皿，注入动、植物油，点燃灯芯，用于照明。照明时由于被灯具自身遮挡，在灯下产生阴暗区域。该区域的特点是离光源很近。古代的蜡烛和后来的煤油灯，由于下面有蜡烛座儿和油灯座，灯光是照不到那里的。其中的物理原理是光在同一种均匀介质中沿直线传播，光在照射不到的区域形成影子。所以就叫灯下黑。而他的引申义是人们对发生在身边很近的事物和事件反而不能察觉。

是的，人们往往很容易忽略自己身边的人和事，不懂得珍惜。他举例说他以前广西读书时，对本门的书和师父的视频讲法都会很认真学习，因为师父不在身边，所以想念师父、敬仰师父的感情很殷切，所谓「法从恭敬心中求」，所以我们能学到了很多，得到很多。可是大家现在有了如此殊胜的因缘来到这里，来到师父身边，与师父朝夕相处，求法的热情却并没有因为亲近师父而增加，这是什么原因呢？《论语》有句话说：「近之则不逊。」这个难道是我们的劣根性吗？也许是优越的环境得到的太容易了，于是便等闲视之，所谓「容易得，等闲看」：这个问题出现了，不急解决吧，反正师父天天在，有机会再去问师父；那本书印出来了，也不急看吧，反正这里书有的是，什么时候都可以找来看。结果过了很久，问题也没有问，书也忘了看。时间再久，问题和书的事早已化为乌有。

记得以前我在家时，自己有机会跟随上灯下照师父学习、听法了一个月，一直相随左右，听到师父经常说的一句话就是：「你们要珍惜啊！」当时听不明白，要珍惜什么，是珍惜生命吗？是珍惜与师父相处的缘分，还是珍惜听法的机会？我想都是的。

人生是很无常的，珍惜彼此的缘分，需要从心里去思惟，去领受的。而作为一名弟子，更应该如此，珍惜与师父的缘分，恭敬师父，好好听师父的话。好好领受师父的意思。无论师父身在何处，在不在我们身边，我们都要以十分的恭敬心来求法，闻法，这对于一个学法求道的人来说是至关重要的。

师父曾经说：师徒之间的关系有三种，一种是言传的，但这只是得到师父的皮毛而已，二是身教，而这只也是得到师父的肉而已，第三就是以心印心，这样就能得到师父的骨髓了。然而我们现在如果处于「灯下黑」的状态，恐怕是连第一种都达不到吧，这于我们是莫大的损失，也深深的伤了师父的心。

记得有一次听师父讲法的时候，师父开玩笑的说到：「释迦牟尼佛是很有智慧的，他讲了四十九年的法，到已迈入老年的时候，他赶紧进入涅槃的境界，离开弟子，这样就不会惹得弟子们嫌弃他了。我想等我老了，我也得赶快走，免得让你们嫌弃我，哈哈！」虽然当时师父是当玩笑说的，说得轻描淡写的，但是过后仔细一听可细微的发现师父却带着点悲怆、无奈、殷重的语气，不禁心里一震，惭愧万分。

古代师父带徒弟，都是弟子跪求师父讲法的，是在师父的棍棒之下成才的，而现在却是师父央求我们做弟子去学习，恳求我们保重自己的法身慧命，想来真是惭愧，真是颠倒！想到这些，一方面为自己感到庆幸，不仅遇到了这么好的念佛法们，还遇到了这么好的师父，一方面也为自己感到惭愧。

但愿这种「灯下黑」的现象不要发生在我身上。

南无阿弥陀佛！

香积寺善导大师像净土宗实际创立者善导大师，示寂于公元681年，距今1332年了。

可是在现世，善导大师示现化度的文字记载仍时有所见。近几年，我亲自听闻的两件善导大师示现化导的真人真事，不仅使我对善导大师是弥陀化身确信无疑，而且深切感到善导大师还活着，还在「心缘法界照慈光」。其中一件我已写成《我与善导大师有缘》，刊登在净土宗网站和弘愿寺网站上。这里记的是第二件我亲耳听闻的事。

2013年9月1日上午，我到兰州五泉山浚源寺拜佛。拜完佛后，在免费结缘的法宝流通处看到一本《净土宗十三祖师传》，便随手请上。走出寺门，站在拐弯处的台阶上止步，想先大略翻阅一下。这时，身后过来一位年轻的武警战士，看了看我手里的书，主动跟我搭话，说：「这本书太好啦！我在流通处都没请上。我也是修净土的。」我先问他跟谁学，知道他是自己看书学：看过不少书，都是讲通途法门的，了解通途法门的一般道理，也知道不少当代知名法师；但没听说过善导大师的净土思想，也没听说过香积寺、弘愿寺和慧净上人、净宗法师的名字，修学中有一些困惑。

于是我将这本书转送给他，建议他多看看弘愿寺网站上的文章。他说部队纪律严格，他没有条件上网看，让我给他说说。我便向他简要地介绍了净宗法师的弘法理念和风格，说了圣道与净土、自力与他力、难行与易行、弘愿与要门、正杂二行、正助二业、机法两种深信等基本概念。他听得很专注，很欢喜，问了我的手机号码和QQ号，恳切地要求在他春节休假回家时，给他寄一本净宗法师讲述的《善导大师的净土思想》。我当然欢喜答应了。同时也了解到他在外地服役，这次是到兰州出差，顺便到五泉山拜佛，第二天就要返回了。我们说好以后电话联系，就分手了。

后来我们就有了电话联系。一般都是他在方便时打给我，探讨法义，分享法喜。一次，他在电话中欲言又止地说：「师兄，我有件事，不知当说不当说⋯⋯」重复了几遍。我说：「你自己看吧。」他便告诉了我他今年春节期间的一个梦以及后来的验证。我觉得这个梦太殊胜了，让他写成手机信息发给我。下面是他10月26日发给我的信息：

「今年正月十几的某日夜里，我整整做了一晚上的梦。梦中我和母亲一起散步，走着走着，不知不觉走到一个十分幽静的地方。这个地方是我从来没有来过的，有阵阵的鸟语花香，但并没有见到鸟和花；四周树木比较茂盛且葱绿。走着走着，觉得地势微微有点高了。此刻来到一走廊，这个走廊就像是登布达拉宫的走廊似的。突然，在我和母亲面前出现一尊的巨大佛像，全身金色，犹如从天而降。这尊佛像犹如一座高山，可谓『佛是一座山，山是一座佛』。这尊佛双腿结跏趺坐，高坐紫金台；双手合十，嘴巴微笑而微张开。佛像头部及胸部不时有屡屡白云飘过，那云薄如白色轻纱，又如白色袅袅香烟。那紫金台呈千叶宝莲状，金色的花瓣一圈一圈地旋转⋯⋯我只能如实地描述当时场景，但遗憾的是，见到佛像的那种感触，还有周围环境带来的愉悦感，却难以用语言描述出来。」

梦到这么大的佛像固然神奇，然而不可思议的事情在后面。师兄在电 话中继续对我说：「梦醒之后我一直在想：这是哪尊佛呢？我只见过菩萨双手合十的像，从来没见过佛合十的。我想来想去，认为这是阿难尊者，因为阿难尊者是释迦牟尼佛的使者，双手合十说得过去。师兄你说这是谁呢？」我说我不知道。「后来我才猛然想起，那是善导大师！这尊佛像就是你送我的《净土宗十三祖师传》上有的，香积寺的善导大师塑像，一模一样！」听得出来他既兴奋又激动。

虽然我曾到香积寺拜过纪念善导大师的崇灵塔，但没见过善导大师塑像，便请他将这幅像用手机拍下来发给我。一看，果然是善导大师塑像──金色身，跏趺坐莲台，双手合十；照片下面注有「西安香积寺善导塑像」。

「春节梦见善导大师。这次偶然遇到你，听闻到善导大师的净土思想，我完全信受！我一辈子专念阿弥陀佛，必定往生！」他信心满满、铿锵有力地说。我不禁赞叹他善根深厚，也赞叹善导大师不可思议！

感念善导大师的无尽恩德，让我有缘听到如此令我信心倍增的佛缘！

至心归命西方阿弥陀佛！

一心顶礼宗祖善导大师！

愿共诸众生，往生安乐国！

佛至 2013年11月30日记

（补记：此文写成的第三天，我与这位师兄又有缘相见。交流了两个小时，才知师兄年仅28岁，2010年农历九月十九日皈依三宝，法名道琮。道琮师兄认真审阅了此稿，确认无误。）

善导大师是阿弥陀佛化身，善导大师的法语就无疑就是阿弥陀佛本愿意，所以印光大师才会赞叹说：「念佛出光励会众，所说当作佛说看。」日本亲鸾上人也说：「善导独明佛正意」。而弘愿寺却是偏依善导，专依善导修学的净土宗道场，而佛赐也是读善导大师的法语，才深深地感受到弥陀无条件的彻底救度，体会到了什么才是真正的大慈大悲，什么才是真正的大愿大力。弥陀佛恩犹如冬日的暖阳普照一切，就是瞎子也能感受得到。任何一个看过善导大师著作的净土行人，表现出来的无一不是欢喜踊跃，安心满足，必定往生的信心溢于言表，感染着周遭的每一个人。

而弘愿道场不杂他修，一向专称弥陀佛名的行持更是随顺佛教，随顺佛意，随顺佛愿的极佳体现。

释尊在《阿弥陀经》中说：「从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。」但在佛赐心中，弘愿寺就是离极乐最近的地方，佛赐就是「站」在弘愿寺看到了自己往生的希望，明白了救度的彻底，懂得了弥陀的大恩，知道了往生的容易，晓了的弥陀的本愿，最主要的是我「站」在弘愿寺明白了弥陀原来是老爸，极乐原来是老家。

通过此次弘愿寺之行，佛赐更加懂得了老爸的心⋯⋯

弘愿寺就是佛赐在娑婆的家，离极乐故乡最近的地方⋯⋯

南无弥陀老爸，南无极乐故乡所有亲人

2008年11月9日

近日净土班在组织随身书的学习，第一本是我最熟悉也最易忽略的──《人生之目的》。

是啊！每个人在不同的业力推动下，千姿百态的环境因缘中，有五光十色的梦想与实践。我也不例外，因为这是我熟悉的人生之目的。

回忆前些日子为爷爷助念送终时，看着老人家万般无奈恐慌不安，依恋执着的眼神。苦的像颗坏烂的桂圆核的眼神凝视着我，虽无言说却在申诉。

熟悉的人生，常常使我麻木地忽略了根本的目的，我若有所省，难道你我的追梦是错误的？上人在书中述说道：解脱成佛，念佛往生才是人生的终极目的之所在，可能自己是彩色的泡沫吧，在无穷虚伪不安的三界中漂浮着，一次次的升沉破灭。

一次和师父乘坐大巴车，大家在车里酣睡着，师父指着我看向不远处一辆拉猪的卡车说：他们要是知道自己去哪里，还会这样安然自处吗？我想「攀藤食蜜图」中的旅人不就是这位猪先生吗？面对种种狱火的变相，我们还在迷恋着；争先恐后的怕享受不了它；也在这同时我们向死亡的坟墓漫步而去，无尽的轮转，却是地狱的延伸。

佛经里告诉我们人生生来死去的真相，你我因业力的趋使令你我长沦地狱，受苦无量，解脱无望，不依愿力白道念佛往生，期于何时而得自在？旷劫以来生死疲劳事，唯凭弥陀得出离，要么念佛被愿力牵引，要么念我被业力推动，而所得的结果是一路通极乐，一路通地狱，您选择呢？