一般而言，"偏心"一词，多指世间做父母的，于众子女持心不平，而不免为子女所咎。
在佛门中，凡正信佛弟子都会认释迦佛为众生父。既为众父，众生不等，持心不平，在所难免。你自然要问：那我们圆满的佛，受不受"偏心"之咎呢？
一、"偏心"有证
善导大师《法事赞》说：
标心为化罪根人（造罪子女），
偏心指授向西行。
十方诸佛如恒沙，证赞释迦出五浊，
善导大师《般舟赞》说：
佛知众生心杂乱（乱心子女），
偏教正念住西方。
善导大师《观经疏》说：
诸佛（含释迦佛）大悲于苦者（造罪而致受苦子女），心偏愍念常没众生（世世沉没苦海子女），是以劝归净土。如溺水之人急须偏救，岸上之者（佛心未偏向的子女，因为生死无忧，所以不会咎佛）何用济为？
又说：如来临化，偏为常没众生。
三部书，四处文，总共用了五个"偏"字！我们的善导大师为彰显佛心，真是偏爱用"偏"字啊！当然，祖师五番说佛"偏心"，并无半点咎佛之意。其中深意，请耐心往下读，很快便见分晓：
二、"偏心"有理
（一）凡夫散乱，欲令专志
道绰大师《安乐集》引《十方随愿往生经》说："普广菩萨白佛言：‘世尊，十方佛土皆为严净，何故诸经中偏叹西方阿弥陀国劝往生也？’佛告普广菩萨：‘一切众生，浊乱者多，正念者少。欲令众生专志有在，是故赞叹彼国，为别异耳。若能依愿修行，莫不获益。’ "
虽然经文佛语不虚，但是你我作为凡夫，疑心仍旧难尽，不妨代你一问：十方净土任选一方，不都是"专志有在"吗？我的佛啊，为何你要偏向"西"方？
（二）缘来如此，偏是有缘
《随愿往生经》又说："十方佛国皆悉严净，随愿并得往生。虽然，悉不如西方无量寿国。何意如此？但阿弥陀佛与观音、大势至，先发心时，从此界去，于此众生偏是有缘。是故释迦处处叹归。"
例上，佛虽然这样说，知你疑心仍存，所以代你二问：过去、现在一切诸佛，应该都曾来过此界，与我们也都结过缘，可以说都算有缘佛。我的佛啊，为何你要我们偏归弥陀一佛？
（三）愿力强缘，易得往生
善导大师《法事赞》说：
正由不遇好强缘，致使轮回难得度。
为此如来偏指授，专专指授归西路。
善导大师《往生礼赞》说：问曰：一切诸佛应无二，何故偏叹西方，劝专念？
答曰：诸佛所证，平等是一；若以愿行来收，非无因缘。然弥陀世尊，本发深重誓愿，以光明名号摄化十方，但使信心求念，上尽一形，下至十声、一声等，以佛愿力，易得往生。是故释迦及以诸佛，劝向西方，为别异耳。亦非是称念余佛不能除障灭罪也，应知。
两处文共指一件事：愿力强缘！"好强缘"就是"佛愿力"，"佛愿力"就是"好强缘"。乘佛愿力，轮回易度；无好强缘，往生难得。因为一切余佛都没有以名号摄化凡夫的好强缘，所以释迦佛要我们偏归弥陀一佛！
例上，虽然易得往生，对于凡夫而言，已是分外之恩，但是，猜你还剩最後一丝疑心，所以代你三问：靠愿力能往生，我信。只不知这十方净土当中，有没有比极乐更殊胜的？一切诸佛当中，有没有比弥陀更厉害的？我的佛啊，我去了之后会不会失悔吃亏？
（四）极乐本国 ，涅盘正门
善导大师《法事赞》说：标心为说西方乐，欲使齐归入正门。正门即是弥陀界，从佛归家还本国。
又说：
（十方诸佛）三身化用，皆立净土，以导群生；（以弥陀为）法体无殊，有识归之（极乐）得悟。
善导大师《般舟赞》说：念佛即是涅盘门。
以上三文，足证三事：
第一，称念阿弥陀佛名，就是入弥陀涅盘界的正门。换句话说，其余都是侧门旁门。
第二，原来十方诸佛都是弥陀所化，虽然各自分立三身，各领一方净土，但都以弥陀为法体，是弥陀为引导众生归入极乐界的化用。
第三，十方净土通通以极乐为本国，好比地球上的十方国家，通通以地球为本家一样。
真能信知以上三事，对于佛的一味"偏心"，自然、必定心领神会，惭愧感激还来不及，谁还会怪佛偏心啊！
三、"偏行"有例
据道绰大师《安乐集》记载：昙鸾大师在世之日，全然无视世人呵责，"独意注西，偏见决生。无问道俗，皆劝归西。"
无独有偶，法然上人在世之时，偏依善导，专归西方，着《选择集》，以"三选文"结归称名正定之业，依佛愿力，已然往生。
我佛"偏心"在前，我祖"偏行"在中，我辈自谓学佛习祖，自当偏依在後，所谓：八万法门，偏修净土。十方佛国，偏向西方。一切诸佛，偏念弥陀。众善助业，偏专正定。
四、偏即是圆
善导大师《往生礼赞》说：
十方诸佛国，尽是（弥陀）法王家。偏求有缘地，往生安乐国。
善导大师《般舟赞》说：一到弥陀安养国，元来是我法王家。
又说：同学相随游法界，法界即是（弥陀）如来国。
又说：本国他方亦无二，到处尽是（弥陀）法王家。
《般舟三昧经》：常行念弥陀三昧，十方诸佛，悉在前立。
《观经》说：见无量寿佛，即是见一切诸佛！
六文激起二大问，梗在心头难开解：为何十方佛国尽是弥陀家？为何弥陀一佛竟成十方佛？
两喻聊答两大疑，愿你心开意能解：
第一，极乐本国就是整个法界，广大无边，包纳十方诸佛国土。就像地球，承载众国而包摄众国于其上。此喻不难领会，地球村人一想便知。
第二，弥陀报身好比一个有机整体。所分诸佛，如机体的各个组成部分。就像印度电影《机器人七弟》中，众多相貌酷似的小号机器人，合为一个巨型七弟。大小七弟浑然一体，紧密互动，如臂使指，而又各有各的型体。
所以，《般舟赞》暗泄"佛机"说：佛身圆满无背相，十方来人皆对面！
以上文理，总而言之：偏修净土，圆顺佛教。偏依善导，圆满大悲。偏念弥陀，圆见诸佛。偏向西方，圆生十方。
愿往生愿往生……南无阿弥陀佛……
佛使居士
