乡村的地方经常看到一些流浪狗，我们这有个院子，它们总是趁人不在的时候进来，撒泡尿就走。它们已经在院子的各个地方留下了“印迹”，也不知它们中是否已经出现了“地主”，还是院子被和平地瓜分了。
我在思考，狗为什么天生就会懂得占领地盘呢？其实不止是狗，很多的动物都会有这样的天性。没错，这就是它们的天性，狗有狗性，猫有猫性，鸟有鸟性，它们在天地间用它们的天性去觅食、寻伴、搭窝、生存，不需要学习，自然为之。
当然，人也会有人性。关于人性的解析，自古以来多有争论，有性善论、性恶论、无恶无善论、有善有恶论等。孟子的性善论，认为人生来即有恻隐、善恶、辞让；荀子的性恶论，认为“人之性恶，其善伪也”；性无善无恶论，这包括告子的“性无善无不善”论，认为“生之谓性”，以及庄子的“性素朴”论，认为人天生本性上是无知无欲的；还有性有善有恶论，认为人性可以随着环境和教育的改变而分善恶。
那么佛教是怎么说的呢？《华严经》言：“一切众生皆有如来智慧德相，只因妄想执着不能证得。”这句话，我们来作个分解：“一切众生皆有如来智慧德相”指的是众生具有的佛性，“妄想执着”应该就是所显现的人性了。因为人性的显现、佛性的隐没，而轮转于无穷的三界，不能证得佛果。佛陀用“妄想执着”来总结人性，无论是善还是恶，都是轮转三界的生灭性，通通都是妄想罢了，真是精辟，到位！
善导大师在《观经疏·散善义》中说到众生“外现贤善精进之相，内怀虚假。贪瞋邪伪，奸诈百端，恶性难侵，事同蛇蠍，虽起三业，名为杂毒之善，亦名虚假之行，不名真实业也”。善导大师是弥陀化身的净土宗祖师，他对人性的讲述可谓是了然透达，一针见血，不给众生一丝自我感觉良好的幻想。人性是妄想，是执着，是贪婪，是邪伪，即使有善，也是杂毒之善。
既然众生是这样的恶，何以能成佛呢？因为有佛性。不过众生的佛性被邪伪的人性掩盖，本具的真如妙心不能显现，只能在此世间颠倒轮回，从而迷失在三界苦宅当中，不能回到真如本家。就如一汪清澈透明的湖水，涌入了污浊的泥沙，而变成了浑水，不见本来的清净透明，也不见水底的草、石子。
既然具有佛性，就有能回归清净本家的可能性，那如何达到呢？通途的修行方式必须修习戒、定、慧，最低限度要证到初果阿罗汉。虽然初果阿罗汉未能立即超越六道轮回，可是他不会堕落三恶道，他还有七次天上、七次人间的果报，经过了这时间的往来，他就到达四果阿罗汉的地位，超越了生死轮回。当然，若要成佛，则必须回小向大，发菩提心，去行难行能行、难忍能忍的菩萨道，然后一级一级由十信、十住、十行、十回向、十地，最后到达等觉、妙觉而成佛。但是这段时间非常长久，做起来非常困难。
一般的众生想靠这样的方式是不太可能的，有可能还会因为这样的难度而退失信心，发不起出离的心。轮回在三界，以贪瞋痴续命，还能获得短暂的快乐，所以众生明知有罪，也要继续造恶造罪。就像是吸毒的人，明知毒品有害，还是会继续吸食。
那还有其他的方法吗？难道真的只能这样继续轮转吗？方法还是有的，佛教大慈大悲就体现在这里了。佛教能救修行的圣人还不够慈悲，能救无力修行的凡夫才是大慈大悲。除了通途的圣道门，还有净土门，一个靠佛力往生极乐世界的法门。这个法门可谓是万修万人去的法门，简单，易行，殊胜。它是什么原理呢？
极乐世界是无为涅盘的境界，只有诸大菩萨才能与之相应。凡夫众生满身垢染，以三毒为生命口粮，怎么也能到这样的净土呢？这无疑是痴人说梦，了无可能。
幸有世间大救主阿弥陀佛横空出世，通过五劫思惟，超发四十八大愿，誓愿救度无力修行的众生往生到安乐微妙的佛国。然后经过兆载永劫的修行，建设了极乐净土。为了让所有的众生都能得到殊胜的利益，又把自己修行的所有功德浓缩在六字洪名当中，众生只要称念“南无阿弥陀佛”，阿弥陀佛的功德就成为自己的功德。这便是他力法门。
众生因为满身的罪障无缘出离，而称念名号却可以消除无始劫来的所有罪业，《观无量寿经》说到，称念阿弥陀佛，可除八十亿劫生死之罪，地狱猛火化为清凉风。从而本具的真如妙心得以显现，与佛国究竟涅盘的境界相应了，自然随佛往生极乐。到了极乐世界，同佛受用，无二无别，回入娑婆，广度众生。
众生的业力不可思议，唯有佛力能与之抗衡，消于无形。本具佛性的众生啊，枉自在苦海里沉沦，称念佛的名号吧。往生净土，消除妄想执着，证得真如本性，何等自在！
作者 释佛谛