阿弥陀佛说法图全：晚唐（846-907）／宽69cm ／高210cm
五台山佛光寺位于山西省忻州市五台县豆村镇。寺院依山而建，中心平坦，四面林峦，彷佛敞开着胸怀，迎候每一位朝拜者。佛光寺作为五台山古寺之一，历史上高僧辈出。北魏昙鸾大师是第一位在该寺落发的僧人。唐代法照大师，相传也曾于大历年间在佛光寺弘传净土。隋唐时期，五台山一带是净土信仰最为兴盛的地区，佛光寺深受影响，成为后世净土行人研究本宗以及中国佛教史的重要遗产。
阿弥陀佛说法图左
佛光寺始建于北魏孝文帝年间（471~499），会昌法难期间，除祖师塔等几座墓塔之外，其余建筑悉遭破坏。唐宣宗年间得以再兴重建，留下了许多唐代文化稀世之珍。近代建筑学家梁思成依据敦煌莫高窟第六十一窟的“五台山图”对佛光寺进行了详尽考察，确定其建筑年代历史及独一无二的艺术价值。
佛光寺大殿并不高大，貌似平常，但却被我国着名的建筑学家梁思成称为“中国第一国宝”，因为它打破了日本学者的断言：在中国大地上没有唐朝及其以前的木结构建筑。殿内保存的塑像、壁画、墨蹟等均是唐代原物。其中绘于前檐北次间拱眼壁外侧的“阿弥陀佛说法图”，更是唐代寺观壁画的珍品。
壁画布局共分三组。中间一组描绘的是以阿弥陀佛为中心，胁侍菩萨立两侧的说法场面。由中间向左右展开，分别是以观世音菩萨、大势至菩萨为中心的两组听法图。二菩萨两侧亦有胁侍菩萨、天王等相伴护持；顶部为翱翔的飞天和白色的流云，其中端坐着赴会听法的众菩萨及弟子。画面着色以青、绿为主，赭石、铅粉次之，间以少量原砂和土黄。阿弥陀佛身披袈裟，结跏趺坐于仰复莲佛座上，双手交合，身后身光、头光俱全，静谧慈祥。诸菩萨众身姿微曲，飘带自双肩下垂，拂袖潇洒。或双手合十，或结“吉祥式”手印，或捧物供养，均有头光，恭敬围绕阿弥陀佛两旁，场面十分壮阔。
阿弥陀佛说法图中
此幅说法图，因年代久远，早已失去光鲜艳丽之感，但唐代壁画的笔法技巧仍可见一斑。其风格、色泽也与敦煌石窟所存唐代壁画如出一辙，具有浓厚的古朴风韵。在历史朝代的更迭中，净土法门亘古亘今的教化力丝毫不减，透过佛教艺术利益群生，流传千古。
壁画表达了当时人对净土乐事的美好向往。弥陀本愿力成就了极乐世界一切功德庄严。愿生称名者皆得往生，一旦往生，自然随意闻法，受乐无穷。如《大经》言：“无量寿佛为诸声闻、菩萨、天人颁宣法时，都悉集会七宝讲堂，广宣道教，演畅妙法，莫不欢喜，心解得道。”
睹此画，又不禁想到当念佛人报谢娑婆、花开莲现、睹见弥陀之场面，若遇宿世父母亲眷，影现宿世轮回过往，定是“悲喜交加”衷肠难诉。诚如善导大师《般舟赞》中言：
父子相迎入大会，即问六道苦辛事。
或有所得人天报，饥饿困苦体生疮。
尔时弥陀及大众，闻子说苦皆伤叹。
弥陀告言诸佛子，自作自受莫怨他。
菩萨声闻将见佛，礼佛一拜得无生。
弥陀告言诸佛子，极乐何如彼三界？
新往化生俱欲报，合掌悲咽不能言。
得免娑婆长劫苦，今日见佛释迦恩。
《法华经》云：“三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏。”是故《阿弥陀经》中，释迦牟尼佛反复劝我们：“应当发愿，愿生彼国。”《无量寿经》亦言：“无有三途苦难之名，但有自然快乐之音。”故而，“若是释迦真弟子，誓行佛语生安乐。”
共愿一切众生同生净土，于一切时处亲近弥陀，百千快乐自然而至！
文／佛救居士