在日本神奈川县镰仓市的长谷，有一座净土宗寺院——高德院，寺内供奉了本尊阿弥陀佛的露天青铜坐像，一般称为“镰仓大佛”或“长谷大佛”，此像乃是日本最着名的佛像之一。镰仓大佛建于镰仓建长四年（1252），全像由下而上分十二段分别接铸而成，内部中空，铜厚度五厘米，高度十一．三九米，推测总重量达一二○公吨以上。

摄影 Sacha Zemp

为使参拜者能清楚仰视佛颜，特将面部五官比例加大，俯首宽肩厚胸，加强张力，并稍微偻背。头部有六五六颗螺发，肉髻低平，额头正中有一白毫，双手结弥陀定印(上品上生印)，衣纹刻画深入，整尊造型平稳安定，这些铸造特点都显示出镰仓时代流行的“宋风”佛像特点。

在佛教中，阿弥陀佛的形态一般分为站立和跏趺坐两种。站立姿势的阿弥陀佛像也称为“阿弥陀佛接引像”。善导大师《观经疏》言：“立撮即行，不及端坐以赴机。”阿弥陀佛看见众生造业受苦，随时都有堕入三恶道的危险，为了快速安全、万不漏一地救度众生，便躬身站立，甚至双脚一前一后，以随时拔脚前来搭救，安众生于手中宝莲，托向净土。接引像代表了佛法中的慈悲门，是诸佛大慈大悲最极致生动的表达。

摄影 janeb13

结跏趺坐姿的阿弥陀佛像，则着重表达佛法中的智慧门——如如不动，伏断烦恼，为众生指引解脱之路。正如善导大师《法事赞》中一段赞偈所说：

　　果得涅槃常住世，寿命延长难可量。
　　千劫万劫恒沙劫，兆载永劫亦无央。
　　一坐无移亦不动，彻穷后际放身光。
　　灵仪相好真金色，巍巍独坐度众生。
　　十方凡圣专心向，分身遣化往相迎。
　　一念乘空入佛会，身色寿命尽皆平。

巍巍独坐的弥陀成就此不生不灭之法身，就是为了用他这横超无际、竖出无穷之寿命与光明，摄取、保护十方一切的众生。只要我们肯接受弥陀的救度，一向专念弥陀的名号，哪怕只有一念归投、归命的心，我们便可以往生到极乐世界，同佛无异。

光明即是智慧，智慧即是能力，阿弥陀佛是无量光，也即具足无量的智慧，无量的能力，正是有这样的能力智慧，才能够救度一切众生，且在救度众生的过程中，不论众生如何，皆能如如不动，永不改变，亦即：

　　不论众生，如何污秽不净、虚假谄伪，弥陀救度，永不改变。
　　不论众生，如何贪爱瞋憎、愚痴狂恶，弥陀救度，永不改变。
　　不论众生，如何罪深障重、苦恼强盛，弥陀救度，永不改变。
　　不论众生，如何五逆谤法、缺乏修行，弥陀救度，永不改变。

摄影 janeb13

这尊巍巍独坐的大佛，不就是在显示这种如如不动，永不改变的救度众生的智慧吗？

据日本史书《吾妻镜》记载，此尊最初为木造，因飓风吹倒，而又于建长四年（1252），铸造此铜像，并建佛殿供奉。大佛殿历经多次台风、火灾的破坏，最终在1498年的一次海啸中被毁，此尊遂成露天坐佛。

也许，正是因为阿弥陀佛“哀愍汝等诸天人民，甚于父母念子”的慈心和“度尽阿鼻苦众生”的悲心所感，才使得此尊佛像虽历经长年种种灾害却始终巍然屹立吧！当然，娑婆世界一切无常，“大地及日月，时至皆归尽，未曾有一事，不被无常吞”，再坚固的佛像自然也不可能例外，但唯一永恒不坏的是弥陀的救度。《阿弥陀经》中言：“阿弥陀佛成佛以来，于今十劫。”阿弥陀佛成佛十劫，也就这样默默注视了十劫，等待了十劫，他的等待是没有限度的。当佛以佛眼看十方世界无穷无尽的众生已经受、正在受、即将受那刀山火海、铁床铜柱等等说不尽的惨烈至极的痛苦时，他静静地坐在那里等待着；当佛以佛眼看众生在六道中转了一圈又一圈，时而天堂享福，时而地狱受刑，有时身居佛门出家弘法，有时脱下僧衣竟诽谤佛法时，他静静地坐在那里等待着；当佛以佛眼观知众生，才信了佛教，转身又进了外道，专念了弥陀，转脸又学了其他，解脱近在咫尺，却又失之交臂，他静静地坐在那里等待着……

阿弥陀佛就是这样一尊坚定不移永恒等待与守候着我们的佛！

难怪日本近代的着名文学家正冈子归写下了这样一首俳句来赞美大佛：“火焚而不毁，雨淋而不朽，镰仓露天大佛，或许是永恒的佛！”

阿弥陀佛确是永恒的存在！

释佛宝

浮生如梦梦如烟，

醉醒之间几番圆。

依旧情怀盘世路，

怎参透百般机缘。

生命的延续是生与死的博弈，无常就在身边小心伺候等着，逮你去下一个轮回。茫然不知的我们每一天都在为满足物质生活而奔波劳碌，渐渐忽略了生命的真相。

大多数人认为金钱、地位、家庭是人生的终极目标，所以不停地攀援、攫取，只为自己与家人过上幸福的生活。其实，幸福的指数与金钱、权利没有什么关系。幸福只是一种知足的感觉，它来源于内心的充实与富有。

人生一世，我们都有父母、妻子、儿女等眷属，也有住宅、轿车、金银、电器等财物，这些亲人与财物会让我们产生执着，不由自主地把心绑在上面成为奴隶。有的人家里财富够多，摆得满满当当的，可心里还是不满足，每天都在买买买；有的人孩子晚回来一会儿就担心是不是出事了，把一份正常的亲情变成诅咒般的过分忧虑；有的人老公晚回来几个小时，就在家琢磨是不是有外遇了，爱成了捆绑对方的绳索。

我执强盛的人，举眼动步，把自己周围的一切都冠上“我所有”的东西。比如：我的财产、我的老公、我的儿女、我的房子、我的工作……就这样在整天的牵挂与执着中耗尽了一生！转眼，大限来时，自己这个片刻不离的身体都是弃物，何况家人与财富？人一生所经历的悲欢苦乐就像一场梦，纵你万般不舍，也只能留下撕心裂肺的痛哭与两行清泪。

一切恶业皆因贪欲而起。若不断除对亲人及财物的贪爱，就是佛菩萨来接你，你也舍不得离开这个五浊恶世往生净土。下面，我与大家分享三个影响我一生的真实事例。

（一）当面错过了观音菩萨

佛面师兄曾经讲过她的一个梦。 

一天晚上，她刚刚躺下似睡非睡，迷迷糊糊间见观音菩萨带着一男一女脚踏莲花而来。观音菩萨问她：我是路过来接你的，你愿意走吗？

佛面师兄刚刚丧女，心情悲痛、身体也不好。看见菩萨问就赶紧说愿意，话音刚落就发现自己已经脚踏莲花站在屋内。这时候她的老头子醒来，对着她又哭又嚎说：闺女刚刚没了，你又走了，剩下我们爷俩咋活？就这样，你哭、我哭恋恋不舍。菩萨见了问她：我还有急事，你到底走不走啊！

佛面师兄还是与老头子一上一下对着哭，欲罢不能。观音菩萨看见这样就说：你尘缘未了，下去吧！佛面师兄醒来，发现身边睡着的老头子一直在哭，她打开灯喊醒老头子问：你哭啥？老头子说：我梦见你要和观音菩萨走了……巧得很，夫妻俩都做了同一个梦。

佛面师兄说：我一个大字不识的农村老太太，什么是尘缘未了都没听说过。应该是菩萨来接我了，就这样错过了！

（二）钱，可以要了人的命

修行的人，在生活中不仅要减少情执，还要断除贪欲。俗话说：

　　荣华犹如三更梦，
　　富贵还同九月霜。 

一切功名、富贵、情爱皆不长久，莫用贪欲捆缚自己。

古往今来有多少人因财而死，又有多少人为钱而做种种恶业。人一看到自己喜欢的东西就要追求，甚至不惜放弃生命。
一天，老同事打电话过来，语气充满了责怪说：我家里出事了，你不知道吗？

懵懂的我赶紧说：不知道啊，出了什么事？

她说：“我妹夫没了，我妹夫多年轻啊，什么病也没有。出门上班时候，没走多远就在路上没了……”

黄泉路上无老少，三十多岁正当旺年就没了。她接着说：“现在单位也找麻烦，说账目有问题；讨债的也堵在家门口，房子都要没了……你说说，这是什么原因，家里遭此横祸”。我说：“可能是钱上出现了问题。”她沉默了一下，挂断了电话。

同事妹夫从农村长大，退伍分配到了农村信用社工作。婚后老婆不上班，只有他一个人拿工资养家餬口。按说工资有限，可他家没几年就换了大房子，还换车、换家俱。总之，比我们这些天天拚搏的人过得舒坦、有钱。那个时候大家都夸她妹妹有福，找了一个好对象，天天在家待着不工作，日子还过得这样好。

天有不测风云，人有旦夕祸福。转眼间人没了、财也没了。我们辛苦赚钱是为了过更舒适的生活，可是“君子爱财，取之有道”，切忌莫要妄取不属于自己的钱财，否则，削减自己的福禄寿。一个贪婪成性的人，到最后只能性命不保，人都没有了，要钱财有何用！古语道：

　　吃菜根淡中有味，
　　守国法梦里无惊。

（三）老子赚钱，儿子败家

当一个人疯狂敛财、收受贿赂的时候，灾祸就已经开始酝酿了。

大姐夫的一个亲戚是交通局的领导，遇到违章等一些解决不了的事情，找他就好办。他家里当礼物收的茅台都拿到外面去卖，听说东西多的可以开超市，这些都是利用不正当手段得来的财物。

过了几年，他家儿子在外放高利贷被人找上门来，最后工作、钱财、房子都没了，闹得无家可归，夫妻俩住到了包下来的一片地里，在地里盖了两间平房，靠种树、种玉米、蔬菜勉强度日。除了生活拮据，两个人都落下一身病痛。好不容易卖树有了点钱，最后都被儿子撬开盒子盗走。

佛经中常说，世间所有的钱财，是五家所共有的，不是任何个人所专有的。不要以为今天在自己身上的金钱，便永远是属于自己的，且不说我们死后带不去，就是在生前，也是国王、盗贼、水、火、非爱子（即败家子）五家所有。

钱财之所以为五家共有，是因我们人的钱财，有时是用不正当的手段得来的。偷盗，不单是偷来或抢来叫作偷，就是用巧妙的方法骗取来的，或利用自己的地位贪污来的，都可叫作偷盗。凡是不正当的钱财，便不能为己所有，而为五家所共。

在这个世间，很多人以为福报就是钱财，又不相信因果报应的道理，终其一生，攫取豪夺，不择手段，到头来只落得人财两空，性命不保。正是：浮生如梦梦如烟，怎参透百般机缘！庄子曾说过：彻底觉醒的人才知道人生犹如一场大梦。我们来到这个世间，人人皆在梦中不知何日才能清醒，只有糊涂而来，糊涂而去。

我们何时才能摆脱这种痛苦而又糊涂颠倒的人生？唯有念佛，佛号就是光明，可以破除千年的黑暗。念一声南无阿弥陀佛，可以消除八十亿劫生死重罪！我们的人生有了六字名号，就好比太阳升起，第一线光明照耀大地，黑夜从此退去，在佛力加持下，我们不再在六道里漂浮沉沦，不再无助、绝望与孤独。

今生，我们能够得到人身，就要用这个宝贵的生命来闻法，好好念佛，活着的时候一脚踏上弥陀大愿船，往生决定，从此不再过颠倒的人生。

阿弥陀佛的安排，每一个人都会不一样，有些是用种种因缘促进，有些是佛菩萨知道众生因缘成熟，会用一种很特别的方法示现。

（一）到香积寺，有大收获

有一位西安的王居士，有一天晚上，他做了一个梦，梦里有人跟他说：“到香积寺，有大收获。”他虽然是西安的，但平时不怎么留意佛教，当然不知道香积寺在哪里。醒来之后问别人才知道，原来香积寺离自己家不远。过了几天，他就坐车去了香积寺。

他听说“到香积寺有大收获”，就想寺院肯定有宝物，所以他就到寺院各个角落看，看到底有没有好宝物，连墙角都不放过，“会不会有藏宝图啊？”因为是古寺嘛。但是也没发现特别的，他就想：“既然说有‘大收获’，可是却没有宝物，那会不会有出家法师诵一首偈子，或者有些交代什么的？”他就去问法师。

他不知道香积寺有出家师父住，就去问一个居士：“寺院里有没有法师？我有问题要请教，是关于‘大收获’的问题。”对方听他说“大收获”，觉得他可能是想请教佛法。特别巧，那段时间师父跟智随法师刚好在那里。那个居士就说：“哦？找‘大收获’啊？寺院里刚好来了一位法师，叫净宗法师，我带你去见他吧，绝对让你有大收获！”

后来就去见师父，他就问师父：“怎样才能得到大收获？”师父觉得这个人是求法来的，就给他讲了阿弥陀佛的救度，“其有得闻彼佛名号，欢喜踊跃乃至一念，当知此人为得大利，则是具足无上功德”，讲阿弥陀佛无条件的救度。

他一听，“这是大收获！成佛不就是大收获吗？”其实这个人的善根特别好，他就想：“佛菩萨肯定是用这种示现让我到了寺院。真的‘大收获’不是看得见的宝物，而是念佛成佛，能成佛，难道不是大收获啊！”

像这样的事，他自己知道吗？他是去求宝的，但真正的“大收获”反而是念佛，是成佛。

（二）梦中指引，遇净土门

还有一件事，湖南常德有一位居士，虽然也归依三宝了，但是不知道念佛，也不知道要成佛，每天都发心到寺院去做义工，跟着寺院上早晚殿，但是不太懂念佛、成佛。

有一天晚上，做了一个梦，梦里有人对她说：“与唐朝有关。”一般人肯定认为这是梦，是很混乱的，不代表什么意义。所以她也没多想，但是把这句话记住了，因为那个声音特别清楚，直接就讲“与唐朝有关”。这是2002年的事。

两年之后，到了2004年4月，她梦到一棵菩提树，树上结满了菩提果，树下有很多古代的人，穿着印度的袈裟。有一个师父对她说：“你2006年要到长沙去。”

两年之后，也就是2006年6月，又梦到一座高高的塔，塔旁边有两棵迎客松。有一位比丘尼师父很慈悲地对她说：“你要到长沙去，你的缘分在长沙。”

这时候她又想：“两年前也梦到说要去长沙，这时候也梦到长沙，长沙那么大，到哪里去找那座塔呢？”她不知道怎么去，所以就一直拖着。

到了8月份，这个梦特别频繁，还梦到了一座高山，山上有一座塔。有一位穿着青色衣服的出家人站在她的屋顶对她说：“善导大师！善导大师！”越来越清晰了。她早上醒来，也不知道善导大师是谁，不知道是古代的还是现代的，那座塔也不知道。但是这个梦境一直出现，她还是特别警觉的，就想去找那座塔。

这时候遇到一个从广州千佛寺来的人，就问千佛寺是不是也有塔。对方说有，但是没有迎客松，所以就没去千佛寺。

到了12月二十几号，只剩几天时间，2006年就过去了，她特别着急，因为这个梦越来越频繁，她觉得肯定预示着什么，就准备出发，要在剩下的几天里找遍长沙，寻找那座很高的、旁边有两棵迎客松的塔。

就在她准备去长沙的前一天晚上，遇到了一位比丘尼师父——印悟法师，这位法师回常德老家办事，那天正准备赶回长沙开元寺。法师说：“你要去长沙？我带你去开元寺吧。”其实她不想去寺院，她认为那座塔应该在风景区。但还是跟着去了，毕竟对长沙不熟。到了开元寺，连行李都没放下，就四处去看塔，结果发现没有塔，就很失望。

她想：“时间不多了，我赶紧走吧，不能在这里多停留了。”正准备走的时候，天下起了大雨；不仅如此，她的肚子还疼得特别厉害，实在走不了，只能免为其难在开元寺住下来。

那天晚上，开元寺的宗信法师给她一本书，叫《善导大师要义》，看到“善导大师”四个字，就想起梦里那个声音——“善导大师！善导大师！”她就想了解一下善导大师是什么时代的人，一打开书，扉页上就印着一座塔，旁边刚好有两棵迎客松，跟梦中的一模一样，其实这就是香积寺的崇灵塔。

这时候她才明白，原来佛菩萨示现让她去找的塔，不是现实中的塔，而是让通过找塔的因缘遇到善导大师，遇到念佛法门。这时她就安心住下来，在那里听法，然后就把《善导大师要义》读得清清楚楚。

这就像“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。阿弥陀佛一直在等我们，看起来是我们不断地寻找各种法门，寻找各种解脱的方法，最后遇到净土；好像是我们找到了净土法门，是我们多么有智慧，经过重重选择，重重思辨，最后选择了净土法门。

其实不是我们选择的，是阿弥陀佛一直以来用种种善巧安排，成熟我们的因缘，让我们遇到的。阿弥陀佛一直在我们身边等着我们，只是我们没有回头，没有看到他而已。当我们因缘成熟的时候，一回头就发现，原来阿弥陀佛就在我们身边。

净土法门就这么简单，就是念一句名号。很多人平时也经常看到这句名号，但不知道是什么意思；直到因缘成熟了才明白，原来念南无阿弥陀佛是可以成佛的，它不是一句简简单单的佛号，或者打招呼的语言。

阿弥陀佛特别慈悲，他让我们在纷乱的红尘中，在各种繁忙的事务中，在不经意间遇到净土，这非常难得，所以叫“万劫千生遇净土”。

释佛欣

念佛超越宗教，念佛是一种有理想、有责任，清净的、健康的、常态化的生活，人人需要过、人人过得起的生活。若只是宗教，唯有特定的宗教徒才需要，才能过。

如果要让世人不误解，首先我们自己不要误解了念佛。要让念佛走入寻常百姓心，必须拆除种种壁垒，如专业修行、特殊人群、清规戒律、山林佛寺，等等概念都会障碍人们亲近念佛。

念佛不是特定人群、特定时间、特定处所、特定衣着、特定仪规的活动，它是一切众生的心灵呼吸。

少数人在“特定”环境下享受尊贵、荣耀、特殊的同时，也无形中障碍了更多人入佛门，因为他们要过普通的生活，交不起“特定费”。一件海青便有许多人穿不起，不是价钱，而是心理准备。

念佛不是特贡，不是特权，而是十方众生之公益、公权、公共产品。

安乐众圣遥相见，

知是他方同行人。

各起持华迎供养，

即引直入弥陀会。

他方菩萨同礼佛，

持华围绕百千匝。

或散香华奏天乐，

复现神变满虚空。

光光相照供养佛，

异口同音赞极乐。

—— 善导大师《般舟赞》

菩萨归净 众鸟归巢

我们念佛往生到极乐国土以后，也就都是圣者菩萨了。极乐国土的圣者菩萨们常常分身到十方国土礼拜诸佛，供养诸佛，闻佛说法，得到诸佛慈光照摄、摩顶授记，将来必证无上佛果。诸佛授记之后，又和他方佛国多如尘沙的菩萨大众一起，遍满虚空，如众鸟归巢一样，回往极乐国土，供养阿弥陀佛。

而在极乐国土的圣者菩萨大众，远远看见这一支庞大的队伍，知道这都是他方佛土的同行之人，于是各个起身，手持香花，迎接供养，引导大众直接进入阿弥陀佛的盛大法堂。极乐本国的菩萨，与从他方佛土归来的菩萨大众，一同顶礼阿弥陀佛，手持香花，绕佛百匝千匝。有的散香花，有的演奏天乐，还有的化现种种神变，充满虚空。菩萨们身放光明，相互映照，并以此光明供养阿弥陀佛，异口同声地赞叹极乐世界的庄严，赞叹阿弥陀佛的不可思议功德。

阿弥陀佛即刻动身放光，光明遍照十方无量无边的国土，又返转回来，照耀极乐本国法会。此光是护念之光，保护十方世界的念佛行人精进安乐；此光是授记之光，授记念佛行人必定往生，授记法会菩萨大众必定成佛。

这样的场景，《阿弥陀经》里说：“其土众生，常以清旦，各以衣裓盛众妙华，供养他方十万亿佛；即以食时，还到本国，饭食经行。”

《无量寿经》里说：“恒沙佛国，无量无数诸菩萨众，皆悉往诣无量寿佛所，恭敬供养”“十方来正士，吾悉知彼愿，志求严净土，受决当作佛”“菩萨兴至愿，愿己国无异，普念度一切，名显满十方。奉事亿如来，飞化遍诸刹，恭敬欢喜去，还到安养国”。

《华严经》里说，善财童子受文殊菩萨教导，参访诸大善知识，证得等觉菩萨。最后普贤菩萨令善财童子与华藏世界的一切诸大菩萨发十大愿王，回向往生西方极乐世界，以期圆满佛果。

经中说十方菩萨往觐一段，有什么深义呢？是要显明五乘齐入报土之义，不仅他方世界的罪业凡夫念佛往生，他方世界的诸大菩萨也欣慕求往。极乐世界不是一般凡夫得生的化土，乃是十方上圣下凡、五乘齐入的极妙报土。如印光法师说：“舍西方捷径，九界众生上何以圆成佛道？离净土法门，十方诸佛下不能普利群萌。”罪业凡夫不念佛，不能了脱生死；已经脱离轮回的圣者菩萨，不往西方，就不得作佛。

如《楞伽经》说：“十方诸刹土，众生菩萨中，所有法报佛，化身及变化，皆从无量寿，极乐界中出。”十方三世一切诸大菩萨都必定往生极乐世界，十方三世一切诸佛都出自极乐世界。如此胜妙的极乐净土，我们怎么能不欣慕求往呢？

文字 黄打铁
绘画 佛存