自从地球有生民以来，人类为追求终极真理、圆满幸福不懈努力，由此产生灿烂文化。二千五百余年前，释迦牟尼佛示迹印度，为此世界开启真理之光，化烦恼热焰，成究竟清凉，从此佛法流布于阎浮提，众生诞登于涅槃岸，佛陀慈悲的法音如阳光温暖每一个苦恼众生的心，佛法和平地传遍世界各地。

中国为佛法第二故乡，偏兴大乘，广开八宗，尤其以净土宗念阿弥陀佛法门，全仗佛力，易行超胜，普遍适合当今时代一切众生。不仅在中国根深叶茂，历久弥新，复乘全球一体化浪潮在世界范围内方兴未艾。其中尤以越南为净缘特别殊胜之地，其佛法信仰人众，占全部人口比重高 ，而出家僧教育亦特受关注，至于广大在家信众，则以念佛之盛压倒一切。

二〇一六年底我去越南，在河内数日所见皆数百人规模在家念佛团体，依寺院道场活动。其情势热烈，气氛高涨，闻法欢喜踊跃，念佛整齐统一，而且清一色善导大师专复专特色，即使语言不通，需借翻译，仍能生动感受「同一念佛无别道，远通法界皆兄弟」。感动之余，大出意外，询随行的越南法师，方知这些北部信众已经通过越文翻译零星接触善导大师净土教法，特以善根成熟，如一星之火，迅速燎原，发展势头迅猛。

胡志明市慧光修院成立慧光汉喃翻译中心，由德高望重的明镜长老主持，实际由学养深厚普受敬重的定慧老居士带领近十位比丘、比丘尼法师从事汉文大藏经的越语翻译工作；长期积累，成绩斐然，在越南佛教界享有盛誉，备受肯定。今则专译善导大师净土系著作，已经翻译的著作有：

1. 《本愿念佛》(nhiều tác giả⋯)
2. 润达法师译《第十八愿讲话》(慧净法师)
3. 润河法师译《净土三经一论大意》(慧净法师)
4. 妙美居士 (撰译)《念佛感应录》 (慧净法师-净宗法师)
5. 莲满法师译《善导大师的净土思想》(净宗法师)。

正在翻译及拟于近期翻译的著作有：

1. 润达法师译《念佛胜易》(净宗法师)
2. 有真法师译《净土宗概论》(净宗法师)
3. 润河法师译《净土宗教学备览》(慧净法师)
4. 妙原法师·妙劝法师译《唯说念佛》(净宗法师)
5. 妙峨法师译 《无条件的救度》 (慧净法师)
6. 慈德法师·和洽法师译 《慧净法师讲演集》 (慧净法师)
7. 妙美居士译 《走近佛教》 (佛恩居士)。

诚然不同语种之间经法传布教义宣扬以法本翻译为第一要务。定慧老居士学修严谨，一切译稿皆做最后校审定稿。参与翻译的法师皆属青年才俊，道心坚固，信仰纯正，于善导大师教法深有契悟，视为生命，故能感恩欢喜，充满使命，精诚合作，夙夜相继。我虽不通越文，但深信同一信仰心中流露出来的法味必定一味真流。有这么好的翻译团队，诚为越南莲友善根福德所感。凡越南莲友移民海外亦皆积极护持当地佛寺。去岁我在加拿大、美国见到汉传佛寺多有越南信众护持，更超过大陆、台湾中国人。

越南以莲花为国花，相信净土宗在越南定会普及，乃至人人念佛，莲满天下；并藉越文净土著作的普及，推动净土宗走向世界，福佑一切有缘众生。

释净宗
二〇一七年八月七日

说到阿弥陀佛，有人会觉得离我们很遥远，也有人会觉得可望而不可及，在哪里呢？怎样去抓住他呢？他是什么样的长相呢？他是什么样的声音呢？这些我们都觉得很陌生。他毕竟是在佛的境界，而我们是在凡夫的境界，如果双方之间没有联络的话，我们怎样到净土去呢？

阿弥陀佛对我们呼唤的声音，就是六字名号。一般的人念佛都这样认为「是我在祈求阿弥陀佛救度」，是我在呼喊他：「南无阿弥陀佛，请你来救度我！请你一定让我能够往生。」我们总是从这个角度来体会、来认识──是我在呼唤弥陀。可是，依据善导大师的教导，对于这一句尊贵的佛号，要体会是弥陀的召唤。

在阿弥陀佛的誓愿当中，明确地对我们说到「欲生我国」：「你要往生到我的极乐净土！」如果是一个空头的说法，怎么去往生呢？在这里，弥陀呼唤的声音就有血有肉、生动起来，南无阿弥陀佛这句名号才来到我们心中。这句名号从哪里来？有人说是从录音机里听来的，有人说是师父教的，其实这都是看现象，没有看到本质，看到末流，没有看到源头。这句名号来自于阿弥陀佛深重的悲心！

就好像我们接收电视节目，电视机里有播音员的图像、声音，我们简单地认为，这是从电视机里放出来的。但是从根本上来说，它是从电视台发送出来的。我们念这句「南无阿弥陀佛」，是我们接收到了阿弥陀佛呼唤的内容，它是有根源的。如果它的根源在我们心中、在我们这个世界，那就没有源头了，因为我们的心是无常生灭的，怎么能够找到解脱之道呢？这句名号，从我们这边来讲，是接收内容，它的源头在遥远的极乐世界。

虽然遥远，但是《观经》里说：「阿弥陀佛去此不远。」从里程上讲，十万亿佛土，可是以简简单单的六个字，把弥陀与众生紧密地联系在一起。六字名号，是从弥陀的悲心当中散发出来的，在他没有成佛之前，作为法藏比丘的时候，就为十方众生发出了普遍的召唤：「我要令你们往生我的净土！我如何令你们往生我的净土？我要成就不可思议的名号功德，普令十方造罪无善之辈仰仗我的名号，往生净土。如何仰仗我的名号？很简单，单以口称南无阿弥陀佛。简单易行，就可以到达我的净土。」由于弥陀这样至心的召唤，所以才有我们今天能称念出「南无阿弥陀佛」，所称念的名号是这样的尊贵，即使是大街上的一个面目肮脏的贫穷乞儿，他能够念出一句「南无阿弥陀佛」，本身就是一件不可思议的事。我们任何人，回想到自己修学佛法的心路历程，大家想一想，是我们主动来追求南无阿弥陀佛的吗？

我们会觉得：「是我的邻居、亲戚或者佛友叫我学佛念佛的。」其实真正的动力不是他们，他们不过是借助的外缘，根本的力量来自于弥陀的誓愿。在《佛说无量寿经》里有一首偈子：

    若我成佛道，名声超十方，
    究竟有不闻，誓不成等觉。

当我成佛的时候，我的名号要遍布宇宙，十方世界任何角落都能听闻到我的名号，若有一个众生不能闻到我的名号，那我誓不成佛。所以我们今天闻到阿弥陀佛的名号，不是因为耳根发达，是弥陀主动地从遥远的地方送到我们面前。

当然，佛的智慧无量无边，有种种不可思议的方式。包括这个念佛机，也可以说是「阿弥陀佛欲令法音宣流，变化所作」。「这个塑料机有什么了不起呀？」塑料机固然没有什么了不起，它所念的「南无阿弥陀佛」六字名号，那就是了不起。「欲令法音宣流」，「法音」即六字名号的救度声音。要普遍地宣扬、流布，「变化所作」而成为念佛机，让我们听闻到；或者成为一个六字名号的字条，贴在什么地方，让我们见到；或者是莲友念出来，让我们听到；或者是在《济公传》里，济公也念，《济公传》一放，功德无量无边，小孩子都会念了：「鞋儿破，帽儿破，身上的袈裟破⋯⋯南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛」，通过种种不可思议的因缘让大家接触名号、了解名号。我们接触名号是被动的，不可能主动接触名号。

弥陀救度我们是主动的，弥陀的主动不是今天才这样，是在兆载永劫以前，身为法藏菩萨的时候为我们发愿。主动发愿，没有和我们商量，法藏菩萨四十八愿，我们有哪一位介入啦？我们都是坐享其成，是阿弥陀佛的大愿，把我们十方众生一网就捞进来了，阿弥陀佛一个人，要承担十方众生的解脱。所以，我们都要以「佛念我」的心态来念佛，自会倍感亲切，倍感安心！

选自：《净土宗大意》

老年问题是所有人的问题、最终极的问题。

中青少年的问题是怎样活得好，老年问题是怎样死得好。

死得好，死前无恐惧，死时无痛苦，死后无遗憾，个人生命升华圆满，引导一切有缘眷属同住永恒。

老年是人生最后的定音锤。一生悲苦，老年安乐，仍是乐；一生幸福，老年悲苦，总是苦。

老年有希望，国家有希望；老年有前途，国家有前途。老年的希望是不死的希望，老年的前途是永恒的前途，这个民族便是永恒不亡的民族。中华民族得以赓续五千年文明而不绝，成就人类文明史之奇迹，尊老、孝老可谓原因之一。

• 老人幸福，全民幸福；老人安乐，全民安乐。
• 老人不幸，全民不幸；老人不安，全民不安。

大自然谷子成熟了，一定保藏收成，生命才得以代代延续。老年是人生成熟期，是最后丰收的季节，忽视遗弃老人是人类资源最大的浪费，安慰孝敬老人是福德资粮中最大的福德。善待老人即是善待自己的未来，对老人不善，自己老时一定凄惨。

老人不是问题，不是负资产，而是正能量，忽视老人才是最大的问题。

问：佛教的世界观究竟是什么？

答：这个问题问得比较大，也比较宽泛。简单说几句。

佛教认为，我们周围的环境都是唯心所现、唯识所变，大家共同的业力感现出这样的世界。这是世界的成因。

我们这个世界，经中叫「五浊恶世」「娑婆世界」，是浊染、无常、生灭、染污、苦恼、颠倒、轮回的世界，又叫秽土；「娑婆」是「堪忍」的意思，这个世界有种种苦恼，可是众生不知出离，不求出离，不愿出离，还能忍得下，所以叫「堪忍世界」。

同时，佛说法界之内有无量无边的世界，十方世界有无量诸佛净土，其中离开我们娑婆世界，「从是西方过十万亿佛土，有世界名曰极乐」，那个世界叫极乐净土，阿弥陀佛是那里的主人。

以上大略说明佛教的世界观。与此相应的就是佛教的人生观。

佛教认为，这里是秽土，人生也是苦的。「人生是苦」是佛教对人生的基本认识，人生的目的就是离苦得乐。离苦得乐的方法有所谓八万四千法门，其中最普及、最容易，每个人都做得到、都能得利益的，就是念佛成佛的法门──念南无阿弥陀佛，愿生西方极乐世界。

愿心发起，称念名号，阿弥陀佛的光明就照耀我们、摄取我们、保护我们，直到临终都不会舍弃我们，一旦我们命终，就被阿弥陀佛接引到西方极乐世界。到了极乐世界，处处都有佛菩萨宣讲妙法，自然就是虚无之身、无极之体，自自然然成就佛道。

所以，念佛成佛是人生的根本目的。

看到一句话说「完美的事物当中没有时间」，深以为然。

凡是时间的产物都是不完美的。从哲学观点来说，因是无常，非为永恒。

讲求效率、追求速度、超时间、赶时间做出来的事注定是缺陷的，从一开始，就是偷工减料的。

人们都知道用激素等人工手段提高禽畜菜蔬产量、缩短生长周期是有害的，但以急切心理促成事业快速发展对人心是否也有负面影响呢？

好茶慢慢品，好书慢慢读。慢，才是好心情。慢慢做事，把一件小事做到极致。时间如喋喋不休的絮妇、哭闹不止的顽童，忘记它不受它的干扰，全心全意做好每一件事。

「慢工出细活」，「好事不在忙中起」，「事缓则圆」，则快工出粗活，差事每从忙中起，忙中出错。

在人人都怕慢的时代，谁不怕慢谁就为王。

走路慢赶不上快车，学习慢上不了好大学，工作慢挣不到高收入，网速慢收阅内容总会受卡⋯⋯这是人人怕慢的理由。不怕慢必须有不怕慢的理由与本钱，这个理由必须大过一切快的理由，本钱能付得起一切慢的亏负。否则我们不得不「被快」，绑架在快车上，慢不下来。正常心跳速率是每分钟70-110，现在都升到100-150了，再快下去，能玩得起吗？