一个小凡夫，罪业这么深重，为什么念弥陀名号就能得到弥陀的来迎、释迦的赞叹，还有诸佛的庆喜呢？就像一个家族中，有智慧、有能力的人，大家固然很赞赏他，但是那个最弱智的，身体最差的，生下来就天生不足，或者瘫痪，或者白痴，这个人是不是全家的心病呢？父母、爷爷、奶奶、大姑、大姨，包括哥哥、姐姐，都为这个天生不足的弱智操碎了心。他只能躺在床上，不能自由行走，大家都为他发愁。一个家庭如果有这么一个成员，家里真是愁死了。但是，如果哪一天他突然好起来了，是不是全家人都要欢喜雀跃呢？
我们就是天生的愚痴、弱智，得了软骨症，躺在床上拉屎拉尿，给父母及全家带来无限麻烦，现在念佛居然可以到净土成佛，六方恒河沙诸佛能不欢喜吗？释迦牟尼佛能不赞叹、鼓掌吗？所以，我们能蒙受一切诸佛、释迦牟尼佛的赞叹，连作为我们兄长的诸大菩萨都会鼓掌欢呼，”哎呀，太好了！”
对我们自己来讲，更是欢喜，所以叫”仰天伏地而喜”，欢喜得没办法形容了，一会儿朝天欢喜，一会儿伏地欢喜，不管是朝天还是伏地，都感到欢喜。
摘自《法然上人全集讲记》
用“遇”组词，有“遇见、遇到、偶遇、奇遇、遇缘、遇难、遇救、遭遇、境遇、机遇、际遇、知遇、待遇”，还有“寻隐者不遇”“他乡遇故知”“百千万劫难遭遇”……在我们本门也常用，比如“遇无空过者”。
“遇”有“不期而会”的意思，“期”就是期望，自己完全没有想到的。如“他乡遇故知”，在一个城市不小心就碰到小时候的同桌，十几年没见了，完全没有提前预知的，这叫“遇”。否则就叫“约”了，约好在哪里见。“遇”是不约的，不期而会，也就是出乎意料地碰到了。
我们人生大部分时间都是这样的，都是不期而会的，遇到了就是有缘。包括来到这个世间，如果不是父母相遇，我们怎么来到这个世间呢？我们成长经历所遇，就决定了我们的人品、性格，要不然善导大师就不会说：“但以遇缘有异，致令九品差别。何者？上品三人，是遇大凡夫。中品三人，是遇小凡夫。下品三人，是遇恶凡夫。”他遇到的就决定了他的根性，遇到什么人就决定他是什么样的根性。
一切都是“遇”，从小到大一直在遇，天天在遇，分分在遇，秒秒在遇。
“遇”这个字，它表现出了作为一个凡夫是毫无自主性的，人是没有自主性的，都是在业力的牵引下、推动下活着，按照因果来说是有必然性的，可是对我们自身来说，其实是偶然性的，就是偶然中有必然，必然中有偶然。
李元松《就这样》序里说到生活中各种人事，包括有形的人事、无形的心绪，就像不断升生的、无根的云一样。原文是这样的：
人生复杂多变，却又美丽短暂，人性贪婪无比，却都情非得已，对一个多情善感的人，人生、人性尤其增添不尽的忧思和感慨；曾经我也是风声雨声都兴起思绪百感交集的人，只是随着自己浸泡在佛法缘起的体验越久，愁肠牵绊尽管依旧在，却如虚空中的云雾，飘荡无根。
人生就是这样的，像那点燃的香，淡淡的烟从香盘升起，袅袅而上，慢悠悠的，特别优雅，像飞天一样，任风吹散。人生完全不能做主，其实人跟烟没什么区别，轻轻吹一口气，烟就散了，四处散去了，人死了不就这样吗？一刻都不能停，一刻都不能做主。
人生有很多事情也不是争取来的，也是争取不来的，世间人会认为有一部分是争取来的，其实那争取来的就像大地上的一粒沙子一样，绝大多数是争取不到的。
争取不到，但是却可以遇到，念佛法门不是我们遇到的吗？是我们争取来的吗？我们的生死心真的有那么切，争取来了这个法门？其实不是的，是遇到了。就像被放生的鱼，被放生的这个人遇到了，在那个时间点，花了这笔钱就买到了，并且放生了。我们也是一样的。
我前几天读到师父《〈往生论〉要义》里的解释，觉得特别好。诚然，《往生论》为纯然佛力之教、易行之道，但佛本愿力究竟是如何产生其“不虚作住持功德”之作用呢？或者说，在理解安心上虽然知道有佛本愿力可靠，落实到个人修持上，究竟怎样才是靠上佛之本愿力呢？
本偈出现一个关键性的字——“遇”。若不遇佛本愿力，则空然而过；若遇佛本愿力，则无一空过。遇是交会，当众生心与佛本愿力交会时，即被佛所救，无一遗漏。对此，天亲菩萨个人的答案是“我一心归命尽十方无碍光如来，愿生安乐国”，也就是通过了知彼佛本愿力，产生归命愿生之心，而称念彼佛名号，即是“遇”。
可知名号正是佛与众生交集之点，如同两物焊接之处，佛本愿力垂现名号，众生心口称念，彼此不离。不仅本偈，所有三严二十九种功德庄严，也皆通过名号与众生发生交集，不然此土秽染众生又如何能够攀缘彼佛净土呢？
这就是在讲“遇”这个字啊，“遇”这个字能给我们很大的安心，因为不是我们攀求来的。佛道上哪怕有一点点要让我们凡夫去攀求的，那是绝对办不到的。所以，佛用了“遇”这个字，他既不是主动，也不是被动，你看他不是攀求来，也不是被推动的，是刚好碰到，相撞，像电线跟电线一样，接上了，两线相碰，线路一通，灯就亮了。“遇无空过”就有点这个意思，只要碰到灯就亮，你只要念到这句佛号，你就必然往生，就给我们特别大的安心。
作者：释宗道
以下是我去助念的一个真实往生事例。
老菩萨名叫高郑凤妹，桃园平镇人，年约九十一岁，一生信奉一贯道五十年，往生前一两年，受病苦折磨无法下床自理，凡事皆需仰仗外籍看护与他人之力。其女儿高师姐修学净土宗善导大师法义多年，看老母亲的身体一天一天的不行，深感忧心。常常念佛回向母亲与祈祷阿弥陀佛佛力加被，希望母亲能发愿、回转念佛求生净土。也就在母亲卧病在床的时间里，高师姐不断的劝母亲念佛，为母亲说极乐世界的殊胜庄严，只要愿意去，老实念这句名号，阿弥陀佛决定接引我们往生极乐世界，不再有生老病死之苦。母亲由于身体的病苦，再加上家庭里的一些变故，渐渐的改变观念与接受，最后发愿要往生净土。平常由于病苦昏沈，念佛也时有时无，也常常忘记，偶随念佛机念佛，但求生之心是肯切的。常于半夜醒来，会看着天花板，求阿弥陀佛赶快来接我。
这位老菩萨一天净土经没听过，念佛堂也没去过，当然谈不上精进、清净心、功夫成片，也不懂这一些，只是求救之心深切，没有其他的想法与条件。就在往生前二天，看到西方三圣，阿弥陀佛告诉她，两天后我来接您，这是其大媳妇事后告知我们的。果然于2013年十月二十四日下午四点左右，预知时至自在往生。我们于晚上六点多才接到助念通知，一直助念约两个多小时，由于家里的情况，我与同修必须先离开。而其女儿高师姐则继续为妈妈助念八小时后，用手微探身体温度两次，两次身体皆透凉，唯有头顶发热，身体柔软。在助念六小时的时候，就发现母亲身体与房间有异香，而这异香竟持续数天之久不散，这是我后来于早上又回去亲身所闻所看到的。
这个故事给我们什么样的启示呢?就是四个字“老实学愚”。善知识说：“只要我们愿意去西方，只要我们肯念佛，阿弥陀佛不妄语，一定来接我往生。”她一信就信到底，其他想法都没有，就做到了，这就是老实；没有功夫高慢心，深知自己不行，一味求救之心，谦卑恭敬就是学愚。老实学愚就是真信愿，就是下下根人有上上智，随顺弥陀大愿大智之力，您说她愚吗？反倒是我们这些人，看起来懂很多，好像很精进、很会念佛，讲起佛法来头头是道，其实只相信自己的烦恼，都是“自作聪明反被聪明误”，并没有顺从弥陀本愿，并没有真正的信愿，难怪乎万修三五人去，如善导大师所说的，皆是外现贤善精进之相，内怀虚假之行，如何往生呢？
反思信愿行，发“厌离娑婆，欣求极乐”之心，唯思唯信“往生与否全凭信愿，不在念佛功夫”，唯思唯愿“弥陀不虚，任凭救度”，唯思唯行“知往生虽一念亦足，而思累积多念。信取一念往生，行勤一生多念”“一向专念，毕命为期；众生称念，必得往生”，一向志守“老实学愚”。
最后谨以源信大师安心法语与大家共勉之：
离三恶道，生于人间，应大庆喜；自身虽贱，不劣于畜生；吾家虽贫，犹胜于饿鬼。事虽不如人意，难比地狱之苦，世间之难住多忧， 即是出世间之缘。身虽卑贱不高贵，亦是入菩提之导。故生人间，应该庆喜，信心虽浅，本愿深故，任凭必往生。念佛虽倦，功德大故，称念定来迎。故遇本愿，更应庆喜。妄念原是，凡夫本体，妄念之外，别无心也。直至临终，犹是一向，妄念凡夫。知此念佛，即蒙来迎，乘莲台时，能翻妄念，成为觉心。从妄念中，所出念佛，犹如莲华，不染污泥，决定往生，不可有疑。莫厌妄念多，应叹信心浅，故以深信心，常称弥陀名。
末学 彭凡(健净)
2020年8月1日
我1933年出生在福州，2006年开始接触佛教，2007年归依，法名佛敬。
从2007年至今，念佛已十多年，念佛的好处真是说不完，生时大病化小，小病化了，死后脱离六道轮回，到最幸福的地方去。下面是我念佛后的感应。
2007年，和老伴一起去三亚孙子处小住，那年我74岁。连续两天，我穿的白衬衣胸前都有血迹，去三亚海军医院检查，医生说是乳腺癌晚期。老伴建议回广州再检查看看，于是又回广州去肿瘤医院检查，结果还是乳腺癌晚期，要做手术。但是当时没有床位，走廊都摆满了病床，让我等待一个月再看看。
我家隔壁李青居士介绍我信佛，说念佛的好处，并给我一张观世音白衣神咒，让我念完一千二百遍，除此之外多念“南无阿弥陀佛”。我真的照办，每天行住坐卧没间断地念佛号，念着念着就不感觉到痛，也没在意。大约念了一个月，再去三亚海军医院看医生，原来那位医生问我：“你吃了什么药？乳腺癌没有了。”我当时自己都不相信，真有这么灵吗？不敢理直气壮地说“念佛念好的”，只对医生说：“我真的什么药都没有吃。”
我的老伴从小在教堂旁边长大，父母也经常带他去做礼拜。工作后，每逢礼拜天，为了清净心灵，都去教堂做礼拜。1950年参军后，大概三十多年没做礼拜，也没接触基督教。退休后跟女儿住，小区有教堂，周末聚会做礼拜，他也是三天打鱼两天晒网。但是看我信佛几年，身体大病化了，他很感兴趣。
就是在我乳腺癌不治而癒的不久，老伴心脏不舒服，去三亚海军医院看医生，医生叫住院细查，我就陪他住医院。住院第三天，医生说我老伴心衰，并下病危通知单。我一看就想到小鬼要来抓他，心想要是有一张佛卡就好了，我得回家找张佛卡来，急急忙忙跟医生说“不怕”，就跑了。
半小时后我跑回医院，把一张佛卡放在老伴上衣口袋里，仔细看看老伴，他嘴唇发白，脸发黑，摸摸他的脉搏，很微弱。没过十几分钟，他嘴唇红了，脸也有红光，这下我知道佛卡起作用了，小鬼见佛卡发金光，老远就跑了，不敢接近他。
第二天，老伴就从特护病房转到普通病房。医生做全面检查后，说他是前列腺癌。这时儿子、女儿都来到三亚，商量结果，接回广州珠江肿瘤医院住院治疗。同时，我也不停地念“南无阿弥陀佛”六字万德洪名，回向老伴的历代宗亲、六亲着属、被他伤害的一切有缘众生，祈请阿弥陀佛接引这些众生到西方极乐世界，离苦得乐。
入院后，一边治疗，一边有佛的加持，癌细胞一天比一天少，共住院两个多月就完全好了，这时他80岁。接着，他满满地享受阿弥陀佛给他健康快乐无忧无虑的五年时光，每天去广场跳舞，活蹦乱跳，吃喝拉撒睡都很好。
2012年，他身上的癌细胞又访问他，这次是淋巴癌，但开始就不疼，住院两个星期只觉得很累，想睡觉，每天在睡梦中度过，没有一丝痛苦，这都是阿弥陀佛的照顾。
直到最后一天，我对着他的耳朵说：“你这样的基督教徒不可能到天国去了，你不如跟阿弥陀佛到西方极乐世界去，到了极乐世界后就有神通，那时你想去天国看看都可以的。”他答应“噢”，几分钟就走了。
我们的莲友很及时地等候着为他助念，来了十四位，念了一个多小时，阿弥陀佛就接走了。其中，有六位莲友见到他站在莲台上，边向她们招手，边微笑着往西方上空飘走。送去太平间地下室，头顶温热，身体柔软如面条，许多人看见满走廊佛光，还闻到奇香。
去年，我女婿患肩周炎，疼得要命，到处治不好，后来在肿瘤医院查出是肩周癌转移到前列腺，一边吃药，一边请广州善导义工群念佛回向。一回向癌症就不疼了，也不用住院了，在家悠闲看电视，隔几天去医院拿药吃，检查癌细胞从360降到1.0，这才三四个月时间，又是阿弥陀佛的恩赐。
阿弥陀佛的恩惠说不完，阿伽陀药，有求必应。希望大家都信佛念佛，生时能消灾除病，死后能脱离六道轮回，往生到西方极乐世界，离苦得乐。
作者/佛敬居士
《华严经》里有一段话：
一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果，以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果。
何以故？若诸菩萨以大悲水饶益众生，则能成就阿耨多罗三藐三菩提故，是故菩提属于众生，若无众生，一 切菩萨终不能成无上正觉。
“一切众生而为树根”，对于佛菩萨来讲，成佛的根本，并不是他修行有多厉害，而是有多少众生需要他度，众生才是菩萨成佛的根本。
“诸佛菩萨而为华果”，菩萨是因为度了众生，他才能成佛。所以，菩萨要想成佛，就要以大悲水饶益众生。我们众生是树根，他要以大悲的法水来浇灌我们这些众生，当我们众生成就了，诸佛智慧才能够成就。
这样看似我们众生要感恩佛菩萨，“我根机不行，你们来自利利他，来救度我。”其实佛菩萨也在感谢众生，他们也在祈求“你们接受我的救度吧！我还差救一个众生，就成佛了。”可能很多菩萨在修行菩萨道的路上，还差救度几位众生的功德，就修行圆满了，我们刚好符合那个根机，但我们就不接受。佛菩萨只能用种种善巧方便，祈求我们，“善男子，如果你能让我救的话，我的功德就圆满了。”
所以，佛菩萨反而要感谢我们，是我们接受了他的救度，才能成就他的佛道。
龙树菩萨的《大智度论》里，有一个比喻就特别形象。
譬如迦罗求罗虫，其身微细，得风转大，乃至能吞一切。光明亦如是，得可度众生，转增无限。
有一种迦罗求罗虫，它平时很小，就是一个小黑点，如果遇到风一吹，它就可以无限地大，大到可以包罗整个虚空。
这比喻什么呢？比喻佛菩萨的光明，就像这个迦罗求罗虫一样。如果他刚开始发心，“我要成菩萨道”，就像有了一个小点。他要去救度众生，就像风一样，救度一个众生就长大一点，直到他可以救度很多众生的时候，他的光明就会越来越炽盛，然后就可以成佛了。
在所有佛菩萨中，光明最盛的是哪一尊佛？是阿弥陀佛，被尊称为“光中极尊，诸佛之王”。他的光明可以遍照十方世界，说明在十方世界中，没有一个地方是他的光明到达不了的，也说明在他最初发心修菩萨道、成就佛道的时候，他也是见一个众生，就度一个，他的光明不断地炽盛，不断地炽盛。在他修行的时候，众生都接受他的救度了。
他要布施眼睛，如果我们不接受，他就不能跟我们结缘，也就不能成就我们众生往生的功德。因此他在修行的时候，就把我们众生往生的功德一起修行了。
现在很多人说：“阿弥陀佛，我每天念一万声，念了十年，念了二十年，念了三十年，到我临终了，阿弥陀佛终于被我感动了，来接我了，感谢阿弥陀佛！感恩阿弥陀佛！”
其实不知道，阿弥陀佛最要感谢的，是我们十方的小众生。
在我们生生世世当中，他无数次，一次一次地来求我们：“众生赶快接受我的布施吧！只有你接受我的布施，我才能成佛啊！我成佛了之后才能度你们啦！如果我不成佛，我想度你们也度不了。”像我们这种众生，是诸佛都舍弃的。因为太难度了，度了一次不行，两次、三次、四次、五次，度不了，走了。阿弥陀佛不一样，一次、两次、三次，一劫、十劫、一百劫、一万劫、千万劫，他一次一次地来求我们，接受他的布施，接受他的种种修行，或者给我们种种的说法。
我们接受了，他对十方每一个众生的这些功德，都修行圆满了，在十劫以前，终于成就了一句“南无阿弥陀佛”。
这时候，阿弥陀佛反而要感谢我们，是我们十方众生接受了他的救度，他才能成为阿弥陀佛，才能成就一句名号，也才能使我们现在念他的名号就能往生。所以，这都是一体的。
作者： 释佛欣