用“遇”组词，有“遇见、遇到、偶遇、奇遇、遇缘、遇难、遇救、遭遇、境遇、机遇、际遇、知遇、待遇”，还有“寻隐者不遇”“他乡遇故知”“百千万劫难遭遇”……在我们本门也常用，比如“遇无空过者”。
“遇”有“不期而会”的意思，“期”就是期望，自己完全没有想到的。如“他乡遇故知”，在一个城市不小心就碰到小时候的同桌，十几年没见了，完全没有提前预知的，这叫“遇”。否则就叫“约”了，约好在哪里见。“遇”是不约的，不期而会，也就是出乎意料地碰到了。
我们人生大部分时间都是这样的，都是不期而会的，遇到了就是有缘。包括来到这个世间，如果不是父母相遇，我们怎么来到这个世间呢？我们成长经历所遇，就决定了我们的人品、性格，要不然善导大师就不会说：“但以遇缘有异，致令九品差别。何者？上品三人，是遇大凡夫。中品三人，是遇小凡夫。下品三人，是遇恶凡夫。”他遇到的就决定了他的根性，遇到什么人就决定他是什么样的根性。
一切都是“遇”，从小到大一直在遇，天天在遇，分分在遇，秒秒在遇。
“遇”这个字，它表现出了作为一个凡夫是毫无自主性的，人是没有自主性的，都是在业力的牵引下、推动下活着，按照因果来说是有必然性的，可是对我们自身来说，其实是偶然性的，就是偶然中有必然，必然中有偶然。
李元松《就这样》序里说到生活中各种人事，包括有形的人事、无形的心绪，就像不断升生的、无根的云一样。原文是这样的：
人生复杂多变，却又美丽短暂，人性贪婪无比，却都情非得已，对一个多情善感的人，人生、人性尤其增添不尽的忧思和感慨；曾经我也是风声雨声都兴起思绪百感交集的人，只是随着自己浸泡在佛法缘起的体验越久，愁肠牵绊尽管依旧在，却如虚空中的云雾，飘荡无根。
人生就是这样的，像那点燃的香，淡淡的烟从香盘升起，袅袅而上，慢悠悠的，特别优雅，像飞天一样，任风吹散。人生完全不能做主，其实人跟烟没什么区别，轻轻吹一口气，烟就散了，四处散去了，人死了不就这样吗？一刻都不能停，一刻都不能做主。
人生有很多事情也不是争取来的，也是争取不来的，世间人会认为有一部分是争取来的，其实那争取来的就像大地上的一粒沙子一样，绝大多数是争取不到的。
争取不到，但是却可以遇到，念佛法门不是我们遇到的吗？是我们争取来的吗？我们的生死心真的有那么切，争取来了这个法门？其实不是的，是遇到了。就像被放生的鱼，被放生的这个人遇到了，在那个时间点，花了这笔钱就买到了，并且放生了。我们也是一样的。
我前几天读到师父《〈往生论〉要义》里的解释，觉得特别好。诚然，《往生论》为纯然佛力之教、易行之道，但佛本愿力究竟是如何产生其“不虚作住持功德”之作用呢？或者说，在理解安心上虽然知道有佛本愿力可靠，落实到个人修持上，究竟怎样才是靠上佛之本愿力呢？
本偈出现一个关键性的字——“遇”。若不遇佛本愿力，则空然而过；若遇佛本愿力，则无一空过。遇是交会，当众生心与佛本愿力交会时，即被佛所救，无一遗漏。对此，天亲菩萨个人的答案是“我一心归命尽十方无碍光如来，愿生安乐国”，也就是通过了知彼佛本愿力，产生归命愿生之心，而称念彼佛名号，即是“遇”。
可知名号正是佛与众生交集之点，如同两物焊接之处，佛本愿力垂现名号，众生心口称念，彼此不离。不仅本偈，所有三严二十九种功德庄严，也皆通过名号与众生发生交集，不然此土秽染众生又如何能够攀缘彼佛净土呢？
这就是在讲“遇”这个字啊，“遇”这个字能给我们很大的安心，因为不是我们攀求来的。佛道上哪怕有一点点要让我们凡夫去攀求的，那是绝对办不到的。所以，佛用了“遇”这个字，他既不是主动，也不是被动，你看他不是攀求来，也不是被推动的，是刚好碰到，相撞，像电线跟电线一样，接上了，两线相碰，线路一通，灯就亮了。“遇无空过”就有点这个意思，只要碰到灯就亮，你只要念到这句佛号，你就必然往生，就给我们特别大的安心。
作者：释宗道