(三)何谓“报土”？

接着解释报土，在解释报土之前，先来了解什么是“净土”。

1.净土二义

“净土”这两个字，有普通的意思和特殊的意义。

(1)普通义：通明诸佛净土

就普通的意思来说，佛所居住的清净微妙世界叫做净土，也就是清净国土的意思，这是与秽土相对而言的，与我们这个五浊恶世（劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊）是完全不同的世界。也就是说，十方诸佛在过去行菩萨道时，所发的菩提愿和所行的六度万行都圆满的时候，所成就的那个依报庄严的境界就是净土。假如当时他的菩提愿和六度万行没有圆满成就，就不可能成佛，也不可能成就佛的净土。

譬如，阿弥陀佛的极乐世界，或者大日如来的密严世界、药师如来的净琉璃世界、释迦牟尼佛的无胜庄严国，这些都叫做净土，因为都是这些佛所居住的清净微妙国土，所以都称为净土。因此就“净土”这二字来说，十方诸佛所居住的地方，都可以称为净土。净土之中的一切事物都是极其清净庄严，无污秽相、无烦恼相、无罪业相的；不像我们五浊恶世的凡夫所居住的世界，有污秽相、有烦恼相、有罪业相。

以上是就一般的净土来说。

(2)特殊义：专指弥陀净土

净土特殊的意义则是专指阿弥陀佛的极乐世界来说的。

昙鸾大师在《往生论注》就说：

易行道者，但以信佛因缘，愿生净土，乘佛愿力，便得往生彼清净土。

善导大师的《法事赞》也说：

众等回心生净土。

这都是将十方诸佛国土通称的净土，来做为极乐世界的别称。也就是说，一旦说起净土就是指极乐世界，极乐世界就是净土。以总为别，以一般的总称、普通的称呼，来特别、专门称呼极乐世界。等于说，极乐世界就是净土的代表，净土的精华。说到极乐世界，就是指净土；说到净土，就是指极乐世界。

《无量寿经》就说：

极乐世界清净庄严，超踰十方一切世界。

十方诸佛世界都是清净微妙，极其殊胜庄严的净土，但是，阿弥陀佛的极乐世界净土，还更加超越。善导大师在《往生礼赞》也说：

观彼弥陀极乐界，广大宽平众宝成。
四十八愿庄严起，超诸佛刹最为精。

极乐世界是阿弥陀佛四十八大愿所庄严的，而阿弥陀佛的四十八大愿是超越十方诸佛的愿，因此阿弥陀佛成佛的时候，他所成就的弥陀净土自然就超越十方诸佛的世界，是十方净土之中最为精华的，因此就以净土来专称极乐世界。

若以净土之名作为极乐世界的别名，则有必要进一步对极乐世界是什么样的境界，作一个简要的说明。

弥陀净土四含意，表依正皆清净

弥陀净土简略来说有四种含意：

第一，由清净之因所建立的国土，故名净土。

第二，由清净之人所居住的国土，故名净土。

第三，国土的相状纯然清净，故名净土。

第四，国土体性与自性清净之法性一致，故名净土。

第一，由清净之因所建立的国土，故名净土。《往生论注》下卷昙鸾大师说：

此三种庄严成就，由本四十八愿等清净愿心之所庄严，因净故果净。

这段法语比较简要。意思是说，极乐世界有三种庄严：一是阿弥陀佛本身的庄严；二是往生到极乐世界的众生，能够和阿弥陀佛一样，得到光明无量、寿命无量的庄严；三是极乐世界的国土，本身也是非常清净微妙的庄严。阿弥陀佛、极乐世界的菩萨以及极乐世界的三种清净庄严，追根究本，都来自于阿弥陀佛所发的四十八大愿。这四十八大愿是阿弥陀佛以极其清净之心、无我平等的心所庄严的。所以“因”，就是阿弥陀佛的清净心，“因”既是清净，所成就的极乐国土也是清净的国土，因是清净，故果亦清净，所以叫做“净土”。故说“由清净之因所建立之国土，故名净土。”

第二，由清净之人所居住的国土，故名净土。天亲菩萨在《往生论》说：

正觉阿弥陀，法王善住持。

意思是说，极乐世界是正觉的、清净无垢无染的阿弥陀佛所居住、维持的地方。因此，极乐世界就是清净之土。简言之“由清净之人所居住的国土，故名净土。”

第三，国土的相状纯然清净，故名净土。《往生论》说：

观彼世界相，胜过三界道。

阿弥陀佛的极乐世界胜过三界，三界是污染的、罪恶的，而极乐世界没有任何污染、罪恶，纯然清净，远远超越三界六道。所以说“国土的相状纯然清净，故名净土。”

第四，国土体性与自性清净之法性一致，故名净土。《无量寿经》说：

彼佛国土，清净安稳，微妙快乐，次于无为泥洹之道。

《往生论》说：

彼无量寿佛国土庄严，第一义谛妙境界相。

《往生论注》说：

此净土随顺法性，不乖法本。

意思是说，阿弥陀佛的极乐世界本身就是涅盘的自性。涅盘的自性是清净的，所以说不垢不净、不生不灭，是纯粹无任何污染的。就好像第一义谛，有形体，但又好像“空”，非常的清净，无纤毫污染，是内外光明透彻、微妙的境界，原因就在于极乐净土是随顺法性，没有违背法的本体。所以说“国土体性与自性清净之法性一致，故名净土。”

以这四点来说，第一点与第二点是就佛本身来说明国土之所以清净的原因，因为佛就是清净，所住的国土当然也是清净的。第三点与第四点是就极乐世界的相状及体性来显示其清净的内容。

简要来说，国土虽然清净，可是居住的人不清净，这样就不算是净土。就好像瓶子是干净的，但是如果所装入的东西不干净，这样两者就都变成不干净了；那如果居住的人是清净的，可是所居住之处污秽、不净，这样也不能算是净土，就好像清净的食物装在污秽的器具之中，器不净故，食物亦不净。所以必须是所住的国土清净，住众也清净，这样才堪称为净土。

弥陀净土就完全符合这四种内涵，不论是能居住的阿弥陀佛也好，或者往生极乐世界的人也好，都是清净的，而且所居住的极乐世界的体相也都是纯然无漏清净的微妙境界，因此就正报、依报来说，极乐世界全都是净土。

或者有人会怀疑，我们都是烦恼炽盛、业障深重、充满污秽不净的众生，这样的众生也能往生极乐世界，极乐世界岂不是就被我们污染了？不是这样的。极乐世界的体性本来就纯然清净，永远不会受任何污染。《无量寿经》：“所修国土，开廓广大，超胜独妙，建立常然，无衰无变。”我们念佛乘佛愿力往生极乐世界，同时也因乘佛愿力使我们的一切罪恶、业障、污秽、不净，彻底消灭，佛性的清净智慧功德自然而然会究竟现前。(待续)

此画是日本平安时代（794-1185）末期阿弥陀佛来迎图中最为杰出的珍品。相传是日本弘扬净土信仰的高僧源信大师所绘。

绢本设色 左211×106cm 中211×210cm 右211×106cm

源信大师生于平安时代中期，自幼智慧过人。十五岁时便能为皇室讲经。大师早年修习天台宗，读破一切经。后受中国善导大师着作影响，乃弘扬净土。着有《往生要集》。

此幅来迎图气势恢宏，场面壮阔，极具感染力。画中阿弥陀佛跏趺而坐于莲花宝座之上，右手当胸结说法印，左手膝前结接引印，显悲智双行，导法界同归。花座下方左右，分别为手捧莲台的观世音菩萨与胡跪合掌的大势至菩萨，四周环绕供养菩萨，皆乘涡卷形五色云浩浩荡荡前来迎接行者。引人注目的是，诸菩萨众之妙服色彩绮丽清雅，天冠宝饰之造型华美稀有。每一位菩萨微妙殊特的神态、动作都被刻画得栩栩如生：或奏琵琶而欢喜，或捧花果来供养，或举幢幡自庄严，或如观音手持莲台双膝而跪竭诚来迎。每一支乐器，箜篌、阮咸、排箫、手鼓……都被描绘得精致细腻、宛在目前。可以想像，一场声势浩大、清畅和雅的天乐正迎空而起，响彻十方。而大师所画之涌动的流云，彷佛随天乐自然流露出欢快的韵律感，令这场盛大的“来迎会”跃然纸上，有声有色。

观者不禁要问：若非赞佛威德，是何方“神圣”能令菩萨圣众如此欢欣鼓舞、集诸供养、奏乐歌叹？答曰：乃是顺佛本愿、专称佛名的念佛人，今临命终，乘佛愿力将往生净土故，特现前恭迎。《法事赞》言：

  极乐无为涅盘界，随缘杂善恐难生。
  故使如来选要法，教念弥陀专复专。
  临终圣众持华现，身心踊跃坐金莲。
  坐时即得无生忍，一念迎将至佛前。

画面主尊阿弥陀佛妙相圆满，超诸菩萨。唇若含丹，在色彩上与菩萨宝衣、宝树枫叶颇为协调。佛身施以金泥，不着重彩，与四周圣众及祥云之色调构成鲜明反差，突显佛身光明炽盛，如百千万亿夜摩天阎浮檀金色，整幅画作的视觉中心因此形成。

昙鸾大师《赞阿弥陀佛偈》有云：“佛身相好如金山，一一又放百千光。”

善导大师亦云：“正坐以来经十劫，心缘法界照慈光。蒙光触者尘劳灭，临终见佛往西方。”阿弥陀佛正是一尊以光明度生的佛。所谓：“弥陀世尊，本发深重誓愿，以光明名号摄化十方。”“一一光明，遍照十方世界，念佛众生摄取不舍。”

然乱想凡夫疑惑佛智：虽念佛恐心不清净、妄念纷飞不得往生；业障深重、贪瞋汹涌不得往生；新学懈怠，时间尚短不能往生……。源信大师对此便有一段庆喜念佛的安心法语：“信心虽浅，本愿深故，任凭必往生；念佛虽倦，功德大故，称念定来迎！”字字直言弥陀本愿不虚，故而称念来迎。画中弥陀端身正意，放大光明。既智慧说法，畅殊胜本愿；又悲心接引，摄念佛众生。此是对“称名必来迎”之深重誓愿、大慈大悲最好的说明！

绘者深体佛心，将阿弥陀佛置于与观者正面相视的中央，使人彷若身临其境：感受着这尊佛正是能救度你的佛、来迎你的佛；佛来迎接的不是别人，正是念佛的你！同时菩萨众随彩云簇拥环绕之势扑面而来，生动逼真，给人极大的欣慕极乐、愿随西去之信念！

文 / 佛救

我与母亲的约定

母亲杨雀，台北人，出生1933年3月16日。一岁多时因家庭因素送至桃园杨家做养女，养父母对其疼爱有加，虽不富裕但童年生活无忧无虑，也是日后母亲特别疼爱我们五个孩子的原因吧。

父亲是公务员收入有限，全靠母亲做手工、帮人带小孩贴补家计。母亲学打毛衣学做衣服，自己省吃俭用，但总是将我们五个打扮得整齐可爱，也学蒸馒头糕点等家庭料理，只要孩子开心，就是她最大的满足，母亲生活重心就是这五个孩子。

或许是操劳家计，身体疏于照顾，四十几岁即罹患类风湿关节炎，虽多处就医仍无法改善。左手掌变形无力，双手部分指也僵硬。幸而母亲天性开朗乐观，咬牙忍痛承担所有家事，只要孩子安好，总将自己的一切得失放在最后。之后，五十多岁便遗传家族糖尿病，晚年一直为慢性病所苦。

末学虽接触佛法多年，但资质愚钝，体悟甚少。后因有师姊介绍收看佛教电视台，初次听到净土法门很欢喜，但持续几年听经下来，结论是：自己根机愚钝，德行达不到标准，解脱生死无望。

有一次，无意间拨转电视时看到慧净法师的讲经，师父说：“无论遇到甚么灾难，即使飞机失事、车祸或病痛神智不清，都可以往生，阿弥陀佛一定来接。”这样的说法我从未听闻，喜从天降，如获至宝，从此专一听师父讲经，明白了善导大师的净土思想，深信自己是具足烦恼凡夫，自身无力，全靠佛力，六字名号里就有我们往生的功德，我们只要称念，必得往生。

此后假日回去陪母亲，也一同听师父讲经，并劝母亲要常念阿弥陀佛，将来不用再六道轮回受苦。母亲总回答：“有啦！有啦！下楼梯都一步一念。”有时多提醒母亲，她便说：“不要再提醒了，阿弥陀佛就在我头顶上，我念在心中，以后不要再提醒我了。”

一次闲聊中，母亲说自己年纪大了，就怕拖。我跟她说，您向阿弥陀佛求，佛一定会满您的愿。母亲也常念着，想要睡着走，我还是说佛一定会满您的愿的。

今年2020年6月4日，母亲因体力不支跌倒，需卧床照料，血糖血压时不正常，手脚水肿无法排尿，每晚身体疼痛无法入眠。原想安排母亲至护理之家妥善照顾，方便紧急就医。但6月21日血糖心跳急降紧急就医，到院探望母亲，耳边只要听到我喊她，她便反应喊“阿弥陀佛”，声声不断，晚上半夜也佛号不断，吵到隔壁床病人也无法休息。幸好，邻床刚好是一位出家法师在照料亲人，法师轻轻对我说，你们尽量念佛没关系，母亲的毅力令我感动万分。

次日（22日），母亲病况危急转加护病房。每日探望母亲时，总不忘提醒念佛，她依旧头脑清晰但极衰弱，全身手脚浮肿、肾脏衰竭、肺积水，看了心痛无比。6月28日晚探视母亲时，母亲微张眼，右眼有一滴泪珠，知道她此刻定是痛苦万分。回家跪求阿弥陀佛，母亲若还有寿命就让她出加护病房，不然请阿弥陀佛赶紧来接母亲。

隔天（29日）傍晚近五点，医院来电，通知母亲心跳停止了。

我们五个孩子陆续赶到，在加护病房为母亲盖上往生被，好心护士拿来念佛机，开始念佛约2小时，护士才小心为母亲拔除管线，移至安灵堂，家人也陆续赶来助念。

我平日将净土法语熟背，就为了这一天提醒母亲不要挂碍亲情，也在母亲耳边说：“妈妈，您到了极乐世界一定要笑给我看，我才知道您到了，您都说阿弥陀佛在您头顶上，您一定要求生净土。”

晚上十二点多，已助念七个小时，我有一股特别的感觉，微微我的身体慢慢靠向左边女儿肩膀，抱住女儿哭着说：“外婆舍不得你，外婆舍不得你……。”此时的我意识完全清楚，深深感觉到母亲不舍亲情。女儿也跟外婆说：“外婆我会很好的，你不要担心我，您要念佛去极乐世界，我会很好的。”之后我身体回正。

念佛几句后，身体又慢慢贴向右边姊姊肩膀上，母亲音声喊着：“我真的真的，好爱好爱好爱你们、好爱你们。”此时我感受到母亲喉咙干粘，硬是嘶喊出爱我们、爱我们，表达出母爱的极致。姊姊说：“我们也爱您，我们帮您念佛，您要跟阿弥陀佛去西方极乐世界，我们一起念佛。”这时我收拾泪水，端坐合掌，依然是母亲的声音，她吃力的念阿阿－弥弥－陀陀－佛佛，很慢很慢，佛号无法连贯，大家也放慢音调配合母亲的速度。

才念了几句佛号，刹那间，我觉得母亲往生被头部的地方放出金光，母亲仰头高喊：“佛来了！佛来了！佛真的来了！我真的好高兴、好高兴、好高兴、佛真的来了！”我感受到母亲无法用言语表达的喜悦充满我心中，我虽没见到佛，但闭目仰头中感受到紫色的光闪了三次。

这时，奇特的事发生了，母亲的脸不自觉嘴角上扬微笑，还将脸凑向左边女儿，凑向右边姊姊，嘴角上扬微笑要给我们看。

我明白了，母亲到极乐世界了──我和母亲约定，到极乐世界要笑给我看。此时凌晨十二点四十分，尚差20分钟就助念8小时。我心中极肯定，请弟弟们掀开往生被，母亲上扬的嘴角微笑着。

回想起来，自己也觉得不可思议。学佛多年，虽也曾听闻过一些感应事迹，但亲身经历，还是第一次。我想，应是与母亲缘深，以及相互的约定，致使母亲临终断气之后，以这样的表法来让家人安心吧。

母亲住院九天安详离世，睡着走，走后与我们道爱、放下、念佛、佛来，这一切过程都是弥陀加持。感恩阿弥陀佛接引母亲，感恩慧净法师弘扬善导大师净土法门。

嘉净 合十
2020年08月01日

8月16日后记：
昨天（8月15日）， 是母亲七七圆满日，全家参加念佛超荐法会。
法会中，小弟见到一大片光明，金色的阿弥陀佛腾空而下，右手牵着母亲的左手。母亲用右手摸摸我们每个人的头，慈祥的笑着 ，并与我们道别 。母亲说：“我要跟阿弥陀佛去了。”刹那间，阿弥陀佛牵着母亲，飞向大光明宇宙的天际。

我是北京昌平的一位44岁的二胎妈妈，孩子一岁八个月的时候，发现左乳房有一个小疙瘩。一开始没在意，后来长得很大了，就去北京海淀妇幼医院，检查结果乳腺癌晚期。

结果出来之后，我的腿都站不住了，全身上下没有一点力气，我和老公抱着就哭。怎么办？怎么办？老大才13岁，老二才2岁，我才40多岁。从那一刻起就和老公天天哭。

后来又去北京协和医院检查，当时还存在侥幸心理，看看是不是海淀医院查错了。大夫看到检查结果后，果断地说：“马上手术吧！不能再耽误了，是乳腺癌晚期，刻不容缓。”于是安排12月5号手术。我当时给佛读师兄（我姨）打电话，把事情的严重程度一丝不留地向她说了，她说：“没事，你就念佛吧，我也给你念佛。”

手术那天我就边走边念，直到手术打了麻药，一个多小时出来，大夫和家人说手术很成功。我清醒后一难受就开始念南无阿弥陀佛，第二天就能下地了。

手术后做全身检查，结果出来后，大夫摇着头说：“唉，你们来得太晚了，已经骨转移了，好不了了，没有任何希望。”大夫一边摇着头，一边叹着气，告诉我们说：“你们做好最坏的打算吧。”

本来觉得手术完就好了，听大夫这么一说，我们的神经又绷紧了，心情坏透了，我这才体会到了绝望和无助，感觉到脆弱的生命是那样的不堪一击。

我和老公都听明白医生说的是什么意思了，我的生命已经进入了倒计时。我们要面对现实，以后我要是不在了，就让老公好好带孩子们。我老公也哭着说：“放心吧，我一个人一定会把孩子带大的。”

我把情况告诉了佛读师兄，她让我找佛路师兄，于是就和佛路师兄加上了微信。佛路师兄耐心地给我讲人生是无常的，不管是谁都难逃一死，死后去哪里是一个关键的问题。没有遇到佛法的人只能随业流转在六道轮回里，我们念佛的人不怕死，因为生命的尽头有我们的慈父阿弥陀佛在等待。我们都得回极乐老家，那里才是我们念佛人最终的家。

听了佛路师兄的讲解，我似乎对死亡又不那么恐惧了，心情轻松了许多。她又把我拉进了她所有的群，并且还请净土宗的法师给我赐了法名“佛救”。于是我就过上了念佛的生活，不管线上还是线下，就一直都在念“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”。大夫给我又安排化疗和放疗，这些过程特别难受。因为身体不舒服，我就每天在床上躺着念佛。因为我一直念着佛，在治疗过程中，别的病友特别难受，我的反应程度就很小。整个放疗和化疗的过程，我都是念着佛度过的。2020年2月的一个晚上，我做了一个梦，阿弥陀佛踏着莲花放着金黄色的光，来到我身边，用手在我身上给我按摩，异常的舒服和轻松。我也不敢睁眼，心里还有一点紧张。过了一会儿，阿弥陀佛就走了。

我赶紧告诉佛路师兄，她说：“这是好事呀，你紧张什么呀？这是阿弥陀佛亲自给你治病消灾呢，应该感恩阿弥陀佛才对呢。”治疗结束后，等到2020年6月术后半年检查时，我和老公都怀着忐忑不安的心情去做了骨扫瞄检查。一周后，我拿着结果找大夫看，大夫看到我的结果高兴地对我们说：“呀！你这病怎么来了一个大反转呢？从癌症骨转移（晚期）到现在数值是良性的了，有惊无险啊。没有事了，祝贺你呀，死不了了，接着吃药治疗就可以了。”

我和老公激动得又哭了。我觉得这是阿弥陀佛给我治疗好的，南无阿弥陀佛六字名号救了我，也救了我们全家人啊！为了让更多人也得到阿弥陀佛的救度，佛路师兄还让我在群里给师兄们分享了我的真实故事。从那时到现在，我妈妈和我一直念佛，她的身体比以前也强太多了。从此以后，我把我及我们全家人都交给阿弥陀佛了，让阿弥陀佛做我们的主人，我们只管念佛！

闫芳
2020年8月3日

一、

有一位禅师，他的生命到了，阎罗王派黑白无常来索命，因为他的禅定功夫特别好，他在禅定中，两个小鬼一来，发现找不到这个人，就没法交差。

怎么办呢？后来就去找地神询问：“你管你这片土地，知道这位禅师躲在哪个角落吗？”

地神对两个小鬼说：“你们是找不到他的，因为禅师禅定功夫特别好，他现在在禅定当中，但有一个办法可以找得到他。”

什么办法呢？禅师对世间的很多东西都够放下，也不贪着，不执着，唯一特别执着的，就是皇帝赐给他的一个钵。

地神就对他们说：“你只要敲一下这个钵，禅师听到钵的声音，就会从禅定当中出来，你们就能够找到他了。”

两个小鬼把那个钵一敲，禅师果然就从禅定中出来了，就被两个小鬼发现了。小鬼正准备把他带给阎罗王交差。

禅师发现自己因为贪恋这个钵，才会让黑白无常发现，他赶紧把这个钵砸碎了。

钵砸碎之后，就没有贪着了，相当于放下了，又入禅定了。

这时候，两个小鬼又找不着他了。

二、

有一句话叫“举头三尺有神明”，我们只要动一个念头，每时每刻都会被阎罗王知道，都被阎罗王拿着本子一点一点记着。我们也有一个方法，能够让阎罗王找不到。什么方法呢？

虽然我们没有禅定功夫，但是我们有一个最深的禅定功夫，我们可以躲到“南无阿弥陀佛”里。

这句名号是阿弥陀佛的功德，是寂静的，是佛的境界，是不动的。我们念佛，相当于躲到了阿弥陀佛的大禅定之中，大涅盘之中。

阎罗王能找到我们吗？找不到。现在三界已经没有我们的影子了。

我们虽然坐在这里听课，阎罗王来看“唉？娑婆世界的某某，曾经造了这么多业，本来要抓他的，怎么不见了？”

我们都在阿弥陀佛名号的保护里了！阿弥陀佛把我们保护得很好。在弥陀的名号里，是世界上最安全的。

如果真要有禅定功夫，我们能做得到吗？我们有很多贪着：贪着自己，贪着财务，贪着很多东西，每时每念都在贪着！

昙鸾大师说“一念一时所造业，足系六道滞三途”，我们哪怕躺在床上，时时刻刻造的业，都可以绕三界，转很多圈。只有阿弥陀佛名号，把我们深深地保护住了，定住了！

我们经常说要“安住于名号”，怎么“安住”呢？我们自己安不了！住不了！只有名号，阿弥陀佛法王善住持，才能把我们定住，把我们安住，不会再轮回，不会再被阎罗王找到。

三、

如果阿弥陀佛不以名号来救度我们，只用大禅定来跟我们接触，我们怎么安住到他的禅定里呢？这就很难了！但阿弥陀佛给了我们一句看得着、听得着、念得着的名号，我们就能够抓住，有了进入阿弥陀佛涅盘世界的密码。

阿弥陀佛处于大涅盘中，我们怎么进入呢？

有人会问：“阿弥陀佛无处不在，我在虚空里，就在阿弥陀佛里了，那我可以不念佛，什么都不做，反正都跟阿弥陀佛在一起了。释迦牟尼佛足趾按地，娑婆世界也变得黄金为地，我在娑婆世界也是净土啊！何必还要往生他方净土呢？”

阿弥陀佛特别了解我们凡夫，知道我们要抓一样东西，就给我们一个名号，能抓得着，能够安住的。如果叫我们把心安住在虚空，我们的心不知道会跑哪儿去了！根本就没法安。如果要我们用心念、观想，我们也做不到。那再来个简单的，念出声就可以了，这就越来越简单，越来越契合我们凡夫的习气。

我们的脑子在打妄想，嘴在念阿弥陀佛，也是安住在名号里，这才叫作真正的大安，大住，住在名号里面。

四、

上人有一句话特别美，每次读到的时候，就特别感动。

若想念我时，请念弥陀佛；

我也居住在，六字名号中。

我们念佛了，都住在南无阿弥陀佛里，阿弥陀佛住在哪里呢？也住在名号里面。上人也住在南无阿弥陀佛里，念佛人都住在名号里，很亲切，很安心。

我们在世间，就算拥有豪华的房子，可以住在里面，但都是不能安住的，因为一切都是无常，生生灭灭，一会就不见了。

只有这句名号，才是我们能够安住的地方。因为世间的东西，能安住我们的身体，但这个身体，迟早都会坏掉，都不属于我们。能安住我们整个心神、灵魂的，只有一句“南无阿弥陀佛”！

我们轮回的生命无处安放，是阿弥陀佛给我们一个六字名号的容器，才让我们的心，有安放的地方；要不然，我们的心永远都在三界里轮转。

心无处安放，在哪里都是流浪！

三界之中，在哪里都不能长久，都是短暂的。跑到最高一层天，“非想非非想处天”，待个八万四千大劫，最后还是要堕下来，也是安不住啊。看似处于很深、很大的禅定当中，终究不是佛的涅盘境界。禅定时间一过，可能还很容易谤法，因为误以为自己所处的禅定就是佛的涅盘境界，禅定出来后发现：“啊？我居然还有身体？我没有达到佛的涅盘境界，是不是佛在骗我啊！”因此可能很快就掉地狱了！所以经典讲“从天生地狱，从地狱生天”。

我们的生命，三界都不能安放，唯有一句“南无阿弥陀佛”，才能安放我们成佛的生命。

释佛欣