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释尊在《无量寿经》中,谈到阿弥陀佛因地为法藏比丘时,五劫思惟,为了能平等慈悲,普摄救度十方一切众生,往生极乐净土成佛。于其所发四十八愿中,有所谓的「摄生三愿」:即第十八愿的「念佛往生」以及为摄受修诸善行的定善、散善根机者,齐归念佛,回向往生之第十九愿「修诸功德」与第二十愿「系念定生或三生果遂」的「诸行往生」。此「摄生三愿」皆言及阿弥陀佛所要摄受救度的对象是「十方众生」,也就是除佛以外的九法界圣凡善恶众生。

至于「如何才能往生西方极乐净土?」,与「往生西方极乐净土的目的是什么?」等问题,笔者于下文,就个人所见闻的相关经论与祖释典籍等,略整理说明于下文。

往生极乐净土的方法:念佛往生VS诸行往生

比较往生极乐净土的方法,以教赴时机而言,「念佛往生」胜「诸行往生」,何以故?其中道理,虽佛智难测,若依龙树菩萨或善导大师、法然上人等祖师大德所释,主要有二义:一者「胜劣」义:念佛是胜,余行是劣;二者「难易 」义:念佛易修,诸行难修故。

一者「胜劣」义:念佛是胜,余行是劣

于「胜劣」义的比较,何故说: 念佛是胜,余行是劣?若从净土三经观之,净土三经一致,皆以「佛名号」为经体;以「本愿称名念佛」为宗,以往生极乐、不退成佛为用;亦即是称名念佛为往生成佛之正因与正定业,因顺彼佛愿故。所以,佛于《无量寿经》「付嘱文」,不付嘱三辈之诸善行,而唯付嘱弥勒流通念佛一行:「其有得闻彼佛名号,欢喜踊跃,乃至一念,当知此人,为得大利,则是具足无上功德。」,赞此念佛是具足往生成佛之「大利无上功德」。

而《观无量寿经》有云:阿弥陀佛「光明遍照十方世界,念佛众生摄取不舍。」又言念佛者,是人中芬陀利华。而且,最后佛也唯付嘱「持无量寿佛名」,不付嘱「定善」、「散善」之行:「佛告阿难:汝好持是语,持是语者,即是持无量寿佛名。」独显唯有念佛者蒙佛光摄取不舍、是人中芬陀利华,并以称名念佛付嘱阿难尊者流通。又于净土三经之结经:《阿弥陀经》,佛更是无问自说、正直舍方便,但言「执持名号」之称名念佛一行,是多善根多福德;而且临终时,阿弥陀佛现在其前,慈悲加祐,令临终者心不颠倒,接引往生极乐世界。同时有六方恒河沙数诸佛舒广长舌,同赞同劝此难信之法,证诚其事;其他诸行则无如是证诚。

另外,《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》云:「阿弥陀佛名号,具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。(中略)专持名号,以称名故,诸罪消灭,即是多善根福德因缘。」而且《佛说般舟三昧经》中,弥陀自言:「欲来生者,当念我名,莫有休息,则得来生。」也是唯劝念佛,不劝其余诸行。

若从净土宗祖师大德的论释观之,有很多是关于本愿称名之殊胜与赞扬的。例如:龙树菩萨于《易行品》对第十八愿:「念佛往生愿」之「本愿称名释」言:「阿弥陀佛本愿如是:若人念我称名自归,即入必定,得阿耨多罗三藐三菩提;是故常应忆念。」天亲菩萨于《往生论》说阿弥陀佛不虚作住持的本愿功德成就,只要称名、忆念、归依者,无不满愿:「观佛本愿力,遇无空过者,能令速满足,功德大宝海。」而昙鸾大师于《往生论注》对念佛往生能速成佛之「三愿的证」,亦云:「缘佛(第十八愿之)愿力故,十念念佛,便得往生。得往生故,即免三界轮转之事。无轮转故,所以得速(成佛)。一证也。」故知,依他力(佛力)的本愿念佛之增上缘,是可以现生不退而且往生极乐速成佛道之殊胜行;其余诸行则不然。

善导大师于《观经疏》对「南无阿弥陀佛」圆满具足信愿行(往生三资粮),之「六字释」云:『「南无」者,即是归命;亦是发愿回向之义。言「阿弥陀佛」者,即是其行。以斯义故,必得往生。』又言:「自余众行,虽名是善,若比念佛者,全非比较也。是故诸经中,处处广赞念佛功能。」最后,总结:「上来虽说定散两门之益,望佛本愿,意在众生,一向专称,弥陀佛名。」于《法事赞》对《阿弥陀经》之往生正因,亦言:「极乐无为涅槃界,随缘杂善恐难生;故使如来选要法,教念弥陀专复专。」

而且日本的法然上人于《选择本愿念佛集》第三〈本愿章〉亦云:「弥陀一佛所有四智、三身、十力、四无畏等一切内证功德,相好、光明、说法、利生等一切外用功德,皆悉摄在阿弥陀佛名号之中,故名号功德最为胜也。余行不然,各守一隅,是以为劣也。」简言之,称名念佛,乘佛愿力,是凡夫能够往生极乐世界报土的殊胜正行,不用怀疑是否需要再加修其他杂行才够。

由上述「胜劣」义之比较,可以得知往生极乐净土的方法,「念佛往生」是胜于「诸行往生」。因为「南无阿弥陀佛」已是一果地正觉的名号,是圆满具足往生三资粮,以及六度万行、多善根福德的万德洪名;加上「念佛往生」,是阿弥陀佛无条件要授于我们的,是阿弥陀佛的根本愿之行,故「念佛往生」为胜。而其余六度万行之诸行是因地之行,不圆满具足如此功德,所以为劣。

二者「难易 」义:念佛易修,诸行难修故

于「难易」之比较:净土三经一致,皆以易修易行之「本愿称名念佛」为往生正因。诚如善导大师于《观经疏》(定善义)所说的,净土三经唯标专念弥陀名号得生。也于《往生礼赞》言:「弥陀世尊本发深重誓愿,以光明名号摄化十方,但使信心求念,上尽一形、下至十声,以佛愿力,易得往生。」;同时劝我们舍难选易:「众生障重,境细心粗,识飏神飞,观难成就也。是以大圣悲怜,直劝专称名字,正由称名易故,相续即生。」故知,「念佛往生」者,是不简何人、何时、何处等等诸缘,只要一心称念愿生,缘佛愿力故,易得往生。

由于称名念佛往生,其道理殊胜、明显易懂,方法简单容易,凡夫易修易证。相较于像要修学三学六度而回向往生的「诸行往生」而言,「念佛往生」容易,而「诸行往生」困难。简言之,由上述之「胜劣」与「难易」比较,可见阿弥陀佛大慈大悲的无条件本愿救度法门,是一可以令人安心起行、易修易证的念佛往生成佛之易行道。只要你愿意念佛往生,不怀疑、不夹杂、不间断,决定往生。

往生极乐净土的目的:不退成佛与广度十方众生

如果我们平时就一向专称弥陀佛名,愿生弥陀净土,除了现世可以获得诸佛护念,遇难呈祥、消灾免难,平安吉祥、福慧增长等利益外;最重要的是临终蒙佛现前接引,往生极乐世界。而往生极乐世界的主要目的,就是能见佛闻法、证悟无生法忍、入不退地、修行成佛与广度十方众生。因依阿弥陀佛的第十一愿「必至灭度愿」,缘佛愿力故,保证不退成佛。

征之净土经论所言,吾人只要往生极乐世界,等于是进入保证成佛的学校。身体是莲花化生,颜貌端正,容色微妙,身相光明皆令如佛,皆受自然虚无之身、无极之体。而且智慧高明,神通洞达,寿命无量,没有老、病、死之苦痛与布畏。加上极乐世界种种依正庄严,皆能作佛事,情与无情,同宣妙法;又诸上善人具会一处,所求如意、无有诸恶等。能令往生者于清净庄严的极乐世界,身心安乐,闻持无量法门,断惑证真而得成佛的真实利益。

而且依阿弥陀佛的第二十二愿:「一生补处愿」,缘佛愿力故,修行可以超劫、超地,速至一生补处菩萨的阶位。可以现前修习普贤之德,还相回向到十方世界,行普贤行,广度无量众生。

简言之,净土宗的往生与成佛之证据皆在「南无阿弥陀佛」;只要十方众生信受弥陀的本愿救度,念佛愿生极乐世界,阿弥陀佛就为吾等授记为妙音如来。于阿弥陀佛的本愿功德力加持下,国中天人皆是住正定聚的不退转菩萨,又无有大乘菩萨之七地沉空难;也能随自心意与本愿,到十方世界去供佛闻法与度化众生,福慧双修,故得以快速成就佛道与广度十方众生。难怪法然上人说:「佛法之深奥者,唯南无阿弥陀佛。」

小结

净土宗的「往生(极乐净土)」一词,有其尊贵殊胜的含义,不是一般只用来称呼「死亡」的代名词而已。时值末法的五浊恶世,我们生死凡夫,如果想要于今生就能快速脱离无安的三界火宅,不再虚受生死轮回之苦,进而能圆成佛道、广度众生;信受弥陀的本愿救度,念佛往生弥陀净土,才是最佳的选择。

按:

作为佛悦的同事兼室友,我自以为很了解她。总是自称缺点多多的佛悦,却在繁忙的工作中迸发出绚丽耀眼的光彩。这光彩时而令我微笑,时而令我大笑,但更多的时候是不知不觉被她的光彩所融化。

我给佛悦起了个绰号叫「随喜哥」。因为她性格热情直爽,做事干脆麻利,很像个男孩子,而且时时将「随喜」两字挂在嘴边。无论别人做了何种大小好事,她总是真心赞叹,乐于随喜──这是佛悦身上最珍贵最可爱的品质。

但是,当我看了佛悦的个人年终总结报告──《「随喜哥」的弘愿志工生活》后,我才明白,我对她的了解是那么少。

2013-2015年,佛悦在弘愿寺工作了三十一个月,先后转战了接待处(现莲友服务中心)、流通处、财务部、编辑部微信组四个部门。无论在哪个部门,她都特别发心,总觉得自己没有那么多闪光的才华,就只有老老实实干活儿、高高兴兴随喜。在微信组,虽然佛悦常说自己没能力做什么高端的工作,但其实她是微信团队里不可或缺的成员、当之无愧的幕后英雄。每天(微信组全年无休),她坐在我对面的办公桌,或者在我隔壁房间的床上,盯着荧幕,跟字色、字体、字型大小、行距、标点、图片位置作战,跟自己的老寒腿和烦恼贼作战。佛悦在排版上的「精心」和「耐心」都「藏」在那些「没有失误的地方」,而读者往往是看不到「没有失误的地方」的。

在弘愿寺一干就是三年,走过四个部门,佛悦的经历或许可以说是这些部门志工们的一个缩影。正如她自己说的,我们每位志工的心里都藏着一股清泉,因为有了阿弥陀佛的爱,这股清泉或早或迟都会喷涌出来,而且会热情地、快乐地、充满生命力地一直喷发下去!

笑笑佛力


志工生活第一站:接待处的「万金油」

2013年5月11日,我来到弘愿寺,正式开始了志工生活。直至今天为止,我已经做了将近三年的志工,却是第一次写年终总结报告。

那么问题来了,这三年我都在干啥呢?为什么一次年终总结都没交过呢?我又是如何度过这精彩有趣的三十一个月的呢?

时间迅速倒带,回到2013年5月11日上午。我在接待处挂完单,弱弱地问了句:「我想帮忙看看能干点啥,需要吗?」结果当即被安排在门口整理法宝陈列架。

我笨拙但阳光满面地向莲友们推荐法宝,介绍念佛的好处,帮助请佛像的莲友将纸质佛像细心地卷好系紧,最后总是不忘加上一句:「随喜您恭请佛像的功德哦!」

大概是看我表现不错,当天下午我就被「征用」进了办公室登记佛事,接听莲友电话。后来又安排我帮莲友网购火车票。再后来打佛事的师兄请假,又给我追加了列印佛事的工作,每天下午4:30前将名单交到客堂,请上殿的师父们照名单念诵回向。

最后,接待处的负责师兄回家养病,由我代理负责接待处。我主要负责安排接待处所有人员的工作、接待统筹、寮房住宿、寺院分担区和输送大寮帮厨人员。

那时的人手一直不足,如果有团队或者零散莲友集中、大量到访,接待处每个人就会身兼数职,经常是一个人面对好多莲友。很快,我就被锻炼成所有工种都会做的「万金油牌熟练工」。那时我们几个年轻人很融洽、很友爱,接待处的气氛那是相当好!

接待处的工作很杂,作息根本没法规律。中午别人午休了,我们要值班,以防有刚到的莲友来挂单;晚上寺里止静后,别人都睡了,我们不能睡,因为有的莲友预约会晚到,需要留人接他们去房间休息。

这些还不是接待处工作的全部。往往在办公室做完各种琐碎的工作后,我吃完饭就到后厨「刷大盘」。「刷大盘」是寺里后厨的专门术语,意思就是刷洗后厨所有做饭的工具。

寺里刷碗的人多,但「刷大盘」总是缺人。因为「刷大盘」不同于洗碗,数量多不是重点,重点在于「大盘们」真的都很巨大。

对我这个小个子而言,后厨简直就是巨人国──一个蒸馒头的笼屉的直径比我俩胳膊还长。笼屉立起来后,我伸长胳膊都够不到最上头,直接导致刷锅的热水顺着手臂流下来。

特别是天热时,我总是边刷边流汗,后背和胳膊上的衣服全湿透了。长这么大,不管在家还是在哪儿,我从没吃过这种苦头,刷着刷着就想撂挑子不干了。

但是,想想为我们做饭的法师、师兄们才更是热得难受呐!他们直接接触火源,而且待在后厨的时间比我们更长。记得当时的典座师宗如法师,他自己都热中暑了,还给我们熬解暑汤。一想到大家都毫无怨言,默默地做着弥陀的家事,我也就咬牙坚持了下来。

那时我还不懂得这也是修福报的一种。(随喜那时的自己!)

2013年的九月十九,弘愿寺举行二期工程奠基洒净法会那天,寺院实际接待人数逾千人,远远超过了预估六百五十人的最大接待量。我和接待处的小伙伴们施展全身解数,终于顺利完成了接待任务。当法会圆满结束时,我们的心里真是超有成就感的。

虽然我很喜爱接待处的工作,不过,没有时间学习和上晚殿,这两点让我比较遗憾。还有,虽说我们常住弘愿寺,但见到净宗法师的机会却很少,还不如那些一年来一、两次请法师开示的莲友们,因为我们守在岗位上根本动不了啊!

但是,我经常这样宽慰自己:「谁让咱是工作人员呢,要把机会让给外地的莲友,毕竟他们来一次弘愿寺不容易。随喜他们亲近善知识的功德!而且在法上见师父才是真正的见师父,和师父在一起!」这么一想,再一忙,再多念念佛,心里的这些小遗憾也就过去了。

志工生活第二站:流通处的「加班狂」

边忙碌边念佛的日子一天天地过去,时间很快来到了2013年12月24日。原本正要动笔写我志工生活的第一份工作总结,谁知剧情突然逆转──开完每周的各部门执事会议后,宗网法师突然问我能不能去流通处工作。

当时我正盼着冬天莲友来得少了,在接待处能稍微松口气,休息休息。可是,一想到法师提出工作调动肯定有原因,那听从常住安排就对了。于是,我在2013年的最后几天从接待处转战流通处,这就是第一年没交工作总结的原因。

在流通处工作可以很便利地随喜,这是我很乐意的。我经常在法师、莲友们来请法宝的时候,自己拿零花钱随喜全部或部分,广结佛缘。这样既能加快佛品流通速度,又可以第一时间直接供养法师和各地莲友。

不过,在流通处的日子依旧繁忙、琐碎。跟接待处相比,流通处离女寮比较远,回寮房上厕所往返都是奔跑模式。

流通处加班是常态。我刚接手时,因为白天要支援前台服务,人来人往总有各种打扰,我只能在晚上算帐。而且,作为一名数学白痴,我只会用最笨的方法,一笔一笔地找,一项一项地算,加班做完。

除了清算帐目外,淘宝进货、整理供应商、每月销售报表、填写各种货款报销单据、僧服选料等等工作也都要留到晚上加班。

2014年我依旧过得非常忙碌。二月初八、二月十九、三月三、四月初八、五一小长假、六月十九、七月十五、十一国庆日、九月十九、十一月十七⋯⋯各种节日和法会,客流小高峰连着大高峰,总是没断过。我一直想过了这个高峰就去休息一阵,然后很快又迎来了下一个高峰,然后⋯⋯就没有然后了。

就这样,一年到头,始终也没能好好休息。而且,和在接待处一样,我也没时间系统学习法义,没时间上晚殿念佛,即使净宗法师就在隔壁房间给莲友开示,我也无法脱岗去听。我只能一边听着隔壁传出的一阵阵法喜充满的笑声,一边安慰自己:「在法上见师父吧。看书、看光碟一样是见师父。」

由于自小体弱畏寒,加上总在晚上加班,后来我终于支撑不住了。头昏得必须要扶着墙走路;膝盖上的宿疾也发作了,逼得我带上两层护膝还是又凉又痛。

当时最新的播经机就快上架了。这款播经机有弘愿寺的logo和「南无阿弥陀佛」的开机语,我一直参与了设计、打样、修改到最后确定的全过程。原本我多么希望能亲自看到它闪亮上架,但实在撑不到那天了。无奈之下,2014年12月6日,我请假回东北老家养病。

这就是我没交工作总结的第二个年头。

志工生活第三站:财务部的「点钞机」

从老家回来后,我被调到财务部,岗位是在莲友服务中心收款。我每天都过得很开心,因为可以时时随喜莲友们捐助的功德!

虽然忙起来的时候,我也像在前两个部门一样,经常被莲友围得水泄不通,在这里也要中午值班。

有一次来了一个团队,老菩萨们个个都要做功德,我忍着带状疱疹的腰伤,细心登记、点数、列印票据,一个中午下来收了很多功德款。

虽然腰疼得动都不敢动一下,但看到这么多莲友供佛、做佛事、做功德,我心里甭提多高兴了,再疼都值得!随喜各地莲友!

不过工作之余多少有了些安静的空当,可以看看净宗法师的书了!

而且,跟我共事的佛修法师非常好乐法义学习,总是督促我看书学法,我便更加喜欢这个工作了。所以,我心里很是感恩、随喜佛修法师!

我在财务部的时间并不长,随后便迎来了最为向往的编辑部志工生活。

志工生活第四站:微信组的「随喜哥」

(一)最难忘的面试

2015年4月20日,弘愿寺微信发布的听写志工招募启事深深吸引了我──这不正是我梦寐以求的工作吗?

一直以来,我都很希望能做与法义直接相关的文字工作。虽然前三个部门每天直接服务大众,也是弘法,但能从文字上跟法亲近的工作对我更具吸引力。

自从弘愿寺微信开通以来,我就一直怀着「高山仰止、心向往之」的心情,所以听写志工招募启事一发,立即鼓舞了我这个自诩「八级听力」的人。听着录音,敲打出师父的讲法文字,这份工作正是我盼望已久的闻法「见」师父啊!

于是我怀着激动又忐忑的心情,连络了宗道法师毛遂自荐。先是在微信上略述个人简历和学佛情况,然后又经过一轮「紧张」的面试。

说紧张,其实是我自己的感受罢了,宗道法师为人慈悲低调,从不会给人造成紧张的压力。回想我以前进外企时也参加过面试,后来也面试过别人,但都没这么紧张过。分析原因,主要还是太想通过而害怕被拒。

好在法师不嫌弃我一无所长、法义不深入,还鼓励说可以在工作中熏修法义、成长进步,竟然接受了我。

2015年5月10日,我终于实现夙愿,正式成为编辑部的一员!那天我真的非常开心,感觉天好晴朗,连腰上带状疱疹的伤都没那么疼了!我终于可以一边工作,一边闻法「见」师父了!

(二)在「听写群」里抢活儿

编辑部的总部在石泉寺。初到编辑部时,我的岗位在弘愿寺微信组工作,主要是配合佛广法师和佛慈居士的微信编辑工作,大部分时间都可以自由支配。

佛广法师很善解地告诉我:空闲时间可以接「听写群」分配的任务,也可以看书听法。于是我除了随缘接点帮莲友来稿打字的活儿外,主要就是在「听写群」里抢活。

为啥要抢呢?因为每次有净宗法师的讲话录音出来后,负责分配任务的居士会将录音分成几块,然后在群里发布,分别说明任务要求和截稿时间。

群里成员各自掂量,能在规定时间内完成的话,就可以领任务。由于是先到先得,晚了就没得干,所以我称之为「抢活儿」。如果时间充裕,还可以多领,当然前提是能在规定时间内完成。

有次我就贪多领了两部分。眼看到了交稿的日子,但当天下午又有微信上版的工作,我那个急啊。可我却很不舍得放弃抢到手的任务,而且,都到这会儿了再说完不成,还要请负责人协调其他居士来做,会麻烦别人的。结果,我一咬牙就加班到十一点。熄灯止静后办公区都安静下来了,我劈里啪啦打着键盘,人很高兴,一点儿也不困。

对了,忘了说我面试时的一个加分项──打字比较快!记得有一次宗道法师说:「佛悦有时间吗?这个打一下。」结果一会儿功夫我就打完了。

当我交给法师时,他轻轻地说了一句:「嗯,是打得挺快!」一句简单的肯定,我心里立马乐开了花,觉得原来自己还是有一点点用处的,没有辜负法师的选择!

在这大半年里,我先后参与听写了净宗法师在净土宗专修道场联谊会上的主题发言、在桂林大剧院的讲话、在南京极乐寺的开示等录音。能够第一时间听到师父的演讲,并经由我的耳朵、我的手转化成文字传达出去,我感到又自豪又激动!

(三)微信编辑(上版)工作

微信平台工作方面,也许看我学得比较快,没多久,佛广法师就把微信上版工作交给我做了。做到现在我已然轻车熟路,逐渐积累了一些经验,我将它们总结为以下几点,方便自己提高工作效率和准确率:

(1)慧净法师的文章引经据典较多,上版编辑时要注意区分经言祖语、大德法师偈语等各类引用文的字体、段距、行距、色号、字型大小等。

(2)净宗法师的文章中,冒号引号或其他标点符号要注意半形、全形、色号、字型大小、加黑、变色等。

(3)「笑笑访谈」要注意笑笑和受访者不同内容之间的颜色区分,及问句首和旁白的加黑、变色。

排「笑笑访谈」时,我经常忍不住嘀咕:「笑笑怎么这么能写啊?怎么这么多提问啊?需要重复加黑变色的地方真多啊!」

紧接着又转念想:「人家文章都写六七千字,我这加黑变色也就六七十处,工作量还不及作者的百分之一呢。真随喜她写出这么棒的、有感染力的文章!」紧接着又随喜自己转念之功,让自己快乐地完成整篇文章的编辑。

(4)文中插有照片的需要标注照片内容、出处。

(5)文章源于网路或者转载作者署名的要标示清楚,以免引起版权问题。

(6)微信存档要细致、全面。现在是按日期、图、文分开存,我要求自己存档时要精确到每张图是配哪天、哪篇文章的第几张图,位置是封面、文首、文中第几张,都有标注清楚。

宗道法师更有先见之明:为便于日后查找,还要按文章类型分开归类存一次。这个工作之前佛遍师兄做过一部分,接下来会安排其他人用excel超链表格的形式存档,以后查档案就会更便捷、有效。随喜这两位师兄!

(7)此外,我还摸索总结出一些可以自由代入公式的排版小窍门。这样,在我边做务边念佛、自得其乐的同时,能大大减少出错率。

近期,弘愿寺微信尝试了新版格式,工作量随之增加,上版编辑耗时比以前更久。为保证读者在原固定时间收到我们的推送内容,每天下午四点到七点是我们最繁忙的时候,我称之为分秒必争。

常常是吃饭的打板声响起时,我们还在跟宗道法师远端连线,讨论文字或配图的事,所以我们总是「吃二堂」(也就是第二批吃饭),一堂剩下啥就随缘吃点,然后再奔回来跟宗道法师远端连线。

当然,我们的共识是:「吃二堂」是追求微信美感所必须付出的成本,是我们欢喜的,也是值得的。作为弘愿寺微信的主编,宗道法师常说:不要只想你的感受,要换位思考,试着想想读者的感受。

除了新版格式,弘愿寺微信的配图也有了新要求。微信上每张图的必经之路是:选、裁、修、插。

每一期推送,封面图和文首图时常不同──选图;每一篇文章,对封面图和文首图的比例要求不一样──裁图;有浮水印、光线不合适、内容要取舍──修图;看上下段文义叙述,甚至重新分段以期图文并茂──插图。

如果碰到一文多图的,(多图文目前是越来越多了啊)以上的工作量就整体翻几倍;如果碰到临时更换文章,就要部分重做;如果碰到微信平台出问题,文字和图片全部乱套,必须从零做起,翻过倍的工作量就要再翻倍⋯⋯

当然啦,我懂的:美和好品质是要付出代价的。想想还是我们的弥陀老爸好,慷慨地白给我们极乐世界,白给我们六字洪名,无条件给予哦!随喜弥陀老爸!

10月23日起,净宗法师微信也交给我们微信组来做。说实话,从那时到12月10号的这一个半月里,两个公众号的工作量的确有点多──每天早上十点前要出净宗法师的微信,下午七点前又要出弘愿寺的微信。每篇文章要选、裁、修、插、上版,只我一人确实忙不过来。

好在宗道法师安排了美术顾问(顾得上就问,顾不上就不问)佛宣同学帮助配图。随喜佛宣!得力于「顾问」的相助,我们度过了那段超负荷时期,迎来了两个微信隔日推送的冬安居时代。嗯,终于可以松口气儿了。

下面来说说我做微信编辑的收获:

(1)在日常排版工作中拜读慧净法师、净宗法师的文章,学习法义,是我从工作中汲取养料的主要方式。这也正是这份工作使我受益并令我自豪之处。

(2)在工作中可以先睹为快地阅读莲友来稿,如笑笑访谈、往生纪实等,经常使我第一时间感动于作者的妙笔,或法喜充满,或热泪盈眶,或产生共鸣。随喜他们!进而庆喜自己接受了弥陀慈悲的救度,幸甚!此时唯有感恩!

(3)想到有人会从我重复、机械的工作中获得利益,进而鞭策自己认真细致地完成每天的编辑、上版,心里还是挺美哒!

(4)我自己分析:工作效率的提高,自由带入公式之类的小窍门是一方面,和谐互助的温暖团队是另一方面,佛力加持是更重要的一方面。因为我边工作边在心里念佛,每一声每一声都念着弥陀老爸加持我。不光是老爸,就连十方诸佛这些叔叔伯伯们也都在照护着我,观世音菩萨、大势至菩萨这些亲兄弟们也都在追踪着我。

我经常自言自语跟老爸说:「老爸,您可把我看住了哦,别让我出错哦,这可是弘愿寺的微信哦,影响面很大的哦⋯⋯」

(四)微信后台答问和留言管理

自佛广法师受常住委派去江西月岩寺弘法后,我就肩负起微信后台答问的工作。

说起后台提问,平均每天100条以内,各式各样的问题都有。有谘询弘愿寺情况的,我就回复他们并转资讯到相应的接待处、流通处、发行部、财务部。

有问念佛和经咒该念哪个的;有问阿弥陀佛和各菩萨关系的;有世间事想不开、放不下的;有和家人关系不好或者家人障碍念佛的;还有想要出家问条件是否够格的等等,我都尽量劝谏念佛,笨拙但由衷地。

遇到想捐善款的、想出家的问题时,我特高兴,因为又有机会随喜啦!

为了提高回复的效率,我专门做了一个《微信答问快捷回复》,列了二三十条常见问题回复范本。当然,以我的法义熏修(或者叫「法义知识」,因为咱的水准根本谈不上「熏修」二字好嘛)程度,根本不够解答法义方面的问题,所以遇到教理性强或比较尖锐、高端的问题时,我就请教宗道法师或者宗畅法师。法师们也都很慈悲地教我如何作答。感恩、随喜师父们!

随着弘愿寺公众号留言功能的开放,后台又多了一项管理留言的工作。这项工作也是比较讲究时效性的,因为每天发布完微信后的晚上到午夜12点,及至第二天的上午都是留言比较集中的时候。

我必须尽早、尽快、尽多地把好的、有正能量的留言放入精选留言,莲友们看到后便会心生欢喜,并产生同感和共鸣,从而达到我们搭建微信平台的目的──在快乐念佛回家的路上交流互动、互相鼓励。

结语

我知道,这三年中我走过的每一步都是弥陀老爸的安排。虽然明知往生大事已定,心应该安,可我却仍免不了时时被习气所牵,被烦恼贼打败。还好老爸慈悲不舍,每次都会一把拉起几乎掉队的我。

还有净宗法师的教导──「念弥陀的名号,过凡夫的日子」,总能在关键一刻闪现在我的脑海,滋润我干涸的心田,鼓励着我身轻心安地走向终点。

净宗法师说:「随喜就是别人做了好事,虽然你没能力或暂时没做到,但当你随喜他时,他的功德福报你就都有了。」所以,作为弥陀老爸怀里一个笨笨的孩子,我一直觉得「随喜」是最好的心态。

感恩文中提及的和未提及的所有法师、莲友及有缘遇到的每一个人!我知道你们都是老爸派来的,安排在各个阶段提点我、激励我、修正我、接纳我。

我的老妈师兄也是一位念佛人。最后,用她对我的新年期许作为我2013-2015年终总结的结尾吧:愿弥陀加持习气减少,道心增长,多念佛、多做事、报佛恩。

南无阿弥陀佛!

经文是释迦牟尼佛的智慧,祖语是历代祖师修行的体验,经常背诵会触动众生本自具足的自性、佛性,佛性是自己家里的旧家当,被贪、瞋、痴三毒覆藏在八识仓库里。时常背诵经文祖语、处世之道能够融为骨髓,化成慈悲的个性,潜意识会多多的为人设想,自然契入于《无量寿经》:「如纯孝之子,爱敬父母,于诸众生,视若自己。」

2014年9月开始,每日背诵「净土宗宗风二‧俗谛(处世之道)」《念佛人每日诵念思维》:

  01. 对弥陀恭敬信顺,对他人恩慈体贴,对自己谦卑柔和。

  02. 敦伦尽分,闲邪存诚;奉公守法,为世良民。

  03. 自觉愚恶,过于他人;毫无资格,计较他人。
    不说是非,不听是非,不传是非,不较是非。
    不求人过,不举人罪,不揭人私,不争人我。
    不背因果,不蓄恨意,不怀虚假,不行谄曲。

  04. 六亲眷属,敬爱和睦;崇德兴仁,务修礼让。
    和颜爱语,下心含笑;慈念众生,加厚于人。
    奉行谦敬,不起骄慢;常怀惭愧,仰谢佛恩。

  05. 给人安心,给人欢喜,给人希望,给人利益。
    凡事真心,凡事爱心,凡事感恩,凡事恭敬。
    凡事守大体、有分寸,凡事为对方设想,凡事肯吃亏不计较。

  06. 学佛大悲心──弥陀如何为我,我便如何为人。

  07. 生活──简单、朴素。
    语言──诚恳、和蔼。
    威仪──安详、稳重。

  08. 诿罪掠功小人事,掩罪夸功众人事,
    让美归功君子事,分怨共过盛德事。

  09. 天道亏盈益谦,地道变盈流谦,
    鬼神害盈福谦,人道恶盈好谦。

  10. 每见寒士将达,必有一段谦光可掬。
    谦则受教有地,而取善无穷。

每天用完午餐结斋前背诵《念佛人每日诵念思维》。背诵当中可以随文入观,自我提醒,就像镜子,对照着自己是否为人守大体,做事、讲话的时候分寸是否拿捏得当。待人有否真心、爱心,别人对我们好,我们应该珍惜感恩,别人漠视我们,也是本来就应该的。不能认为别人本来应该要恭敬、护持我们。因为我们自己没有值得别人支持与尊重,这时自己就应该检讨。然真心与爱心的落实,个人的体会,如果能以对待自己父母的关怀、接纳,对待兄妹的包容、接受就是接近真心与爱心。

每天读诵宗风俗谛,大约三个月之后,渐渐的就能体会俗谛的意境。自从1987年出家,越来越感到慈悲好难,也才察觉到过去对于「慈悲」,就如慧净上人所言都只是一种理解、观念。其实要落实在生活中是非常难的。因为身体不舒服的时候,心情低落的时候,对于人、事、物看不惯、不顺眼的时候,这种理解性的慈悲是使不上力的。但是生活中我们可以学习感恩,对别人体贴,我们可以约束自己含蓄、谦卑。尤其我们都已经出家了,共住在僧团当中,很多时候,因为天天无距离的生活在一起,不知不觉中,就失去了彼此恭敬,所谓佛法在恭敬中求,出家前对佛、法、僧三宝的恭敬心消失,谦卑就也不见,取而代之的就是轻慢心,不顺眼、不称心、不满意就都出现了。

背诵俗谛《念佛人每日诵念思维》三个月之后,觉得就再加上一些法语应该也很好。

  心心只畏娑婆苦,念念思归极乐邦。
  极乐无为涅槃界,随缘杂善恐难生,
  故使如来选要法,教念弥陀专复专。
  入此门来当念佛,行其路去莫忘西。

2015年3月10日,上课前提早二十分中来到永明寺,礼佛之后,约略参观寺里周遭环境,一楼讲堂里挂着净土宗宗风真谛与俗谛。左前方的宗风俗谛,近半年以来,已经为寺里每日背诵、自我提醒的功课,右前方是净土宗宗风真谛(往生之道)

  01. 一向专称-望佛本愿,意在众生,一向专称,弥陀佛名。 

  02. 三不疑杂-不怀疑,不间断,不夹杂`(不杂余佛,不杂余行)`。

  03. 守愚无诤-专崇本宗,不讥他宗;法门高下,不相诤论;唯守愚念佛。 

  04. 六不六化-不尚体验而平凡化,不好玄奇而平实化, 
    不求高深而平常化,不纯学术而信仰化,
    不涉艰涩而浅易化,不落繁琐而普及化。

  05. 恪守传承-著作讲演,必依传承,绝不妄自,越格发挥。
    他宗他流,言论若异,敬而不依,坚持本流。

  06. 亲近同门-亲近同门,切磋法义;若非同门,不亲不近,防退失故。

一眼看过宗风真谛有股说不出的感动,再仔细凝视时,当下内心中只能以「震撼」两个字来形容。

在此一年之前,末学并未能完全体认净土宗宗风真谛,总觉得有必要非得一向专称、不夹杂、守愚、守传承、亲近同门吗?然而此时再度自我检视,一年来,从殿堂佛像摆设,室外墙面法语设立的规划执行,到内心以学习净土宗本愿思想自许,此刻凝视着宗风,真讶异此刻自身处事思维竟是如此契入宗风,真的就像慧净上人所讲的;「经论中的法语,虽然一时不能了解,若是背下来反复复习,自然就会了解,所谓自性具足万法,自性能生万法。一切万法,我们的本性、佛性里面都有,也都了解,只是因为被贪、瞋、痴无明复盖着,这佛性是自己家里的旧家当,如果经常背诵经文祖语,就是将家当拿出来清洗、磨擦,就能恢复原状,佛性、自性自然会放光。」

原来,「法」的力量这么大,真是令人太震撼了,当下非常感恩培训班的因缘,触动了本愿法门相应的体认。

2015年3月10日,开始参加「净土法义培训课程」之后,觉得祖师法语意义深远,就将:

  离三恶道生于人间,应大庆喜。
  自身虽贱,不劣于畜牲;
  吾家虽贫,犹胜于恶鬼;
  事虽不如人意,难比地狱之苦。
  世间之难住多忧,亦是出世间之缘,身虽卑贱不高贵,亦是入菩提之导。
  故生人间,应大庆喜。      一者决定深信:自身现是罪恶生死凡夫,旷劫以来常没常流转,无有出离之缘。
  二者决定深信:彼阿弥陀佛四十八愿,摄受众生,无疑无虑,乘彼愿力定得往生。

这两则法语再加入每日结斋前的《念佛人每日诵念思维》当中。

经文祖语是智慧结晶,每日背诵,经文祖语的道理就会在我们心中酝酿发酵,就像播种,种子落地,经过一段时间就会发芽、开花、结果,就好像佛、菩萨、祖师的智慧白白送给我们。每日背诵宗风俗谛处世之道,内心自然能够与法相应,自然能够法入心,阿弥陀佛的本愿救度法门入心之后,自然能够大安心,自然能够心性柔软,自然就会自觉愚恶而欣赏、恭敬他人,自然就会惭愧、感恩周遭人、事、物,而感恩与欣赏是最高贵、最美丽、最有力量的生命态度。

2015年12月16日

──弥陀村纪实

最近有一位青年佛弟子,远从中国大陆西北负笈维也纳来此修习音乐。闻其讲述家乡──中卫文化气息浓厚,学佛风气炽盛,感动赞叹之余,不敢独享,遂将其所述,形诸文字,以分享大众:

我的家乡中卫,位于中国宁夏回族自治区中西部,宁夏甘肃内蒙三省交界。自秦朝就在此设郡,从明朝永乐年间(1403年)置宁夏中卫,清朝雍正年间(1724年)改成中卫县。中卫自古即为塞上名城,是黄河九渡之一的渡口要衢,地处宁夏西部的黄河两岸,沃野百里许,为塞上江南的鱼米之乡。溯自明洪武三十一年(1398年)筑城置中卫县以来,未遭兵祸,因而社会安定,百业具兴,民风物阜,人民生活比较富裕,降及康亁盛世,修寺建庙之风大兴,官府绅商,善男信女,乐善好施者,募化捐助,大兴土木修建,年长日久,共建成九寺十八庙,两庵加一祠。延至清末,仅县城和四关的寺庙共增达四十余所。这些寺庙建筑为美化县城,增添了生动的色彩。干隆皇帝来到中卫时,赞叹此地民心淳朴,佛法兴盛,特封此地为文化大县。

由于寺庙较多,庙会接连不断,各寺庙经常香烟缭绕,钟声不绝。每逢庙会,大都演戏三天或跳单鼓神舞。城乡男女老少借以前来烧香拜佛,诵经还愿或娱乐散心,青年男女也借逛会之机,相亲求偶。

寺庙的建筑形式和建筑艺术各具特色。其中凡采用东方古寺庙建筑艺术风格的,大都为砖木结构。屋顶为滚脊分水,拱斗飞檐,雕梁画栋,壁画精巧,形象逼真。是塞上建筑艺术中较高的珍品。

尤其是一座名为高庙的儒释道三教合一的寺庙,其建筑更是令人叹为观止。其布局紧凑,建造之巍峨壮丽,均居各寺庙之冠。庙内重楼迭阁,瑰丽挺拔,檐角高翘,形似凤凰展翅,给人以凌空欲飞的感觉。近年来,这座庙宇被列为自治区重点文物保护单位之一,并辟为旅游点供中外游人观赏。

据统计,2010年中卫市城区人口四十万,而佛教寺院就多达200余所。其中大部份寺院的历史可追溯到明清朝代。

自佛教开始传入中卫以后,净土法门在此渐渐扎根结果。尤其在民国初期,四众弟子受到印光祖师的威德感召,大家对净土念佛法门深具信心。家家弥陀,户户观音。这里的居士都信愿念佛,不杂修,一门深入,都相信念佛必然往生。在二十世纪80年代,光是一个不足百户的小村庄就有三位在家居士预知时至,安坐自在往生。而在中卫地区,几乎每个小村庄都有几位修行很好的大居士。一般信众平日春耕秋收,庄稼劳动时,就是一句佛号挂在心口。到了冬天休耕闲遐,人们更是佛声不断,沐浴在弥陀温暖慈悲的光辉里。目前生活条件比较优越,很多老人每天就是到念佛堂念佛,绕佛,安心养老,生活单纯而快乐。

2008年起,因缘成熟,中卫四众弟子成立了一个助念团。而助念团的成员依个人的发心又分成两种编制。一种是所谓的「敢死队」,加入这种编制的条件是:24小时随叫随到,然后助念期间无论发生任何事情,即便是自己家人突发重病或伤亡,也不离开,直到助念对象往生为止。另外一种成员则是依个人情况或时间随喜参加助念。在虔敬的助念过程中,经常出现不可思议的诸多感应。至今由助念团助念往生西方极乐世界的菩萨就多达一百多位,各个都是全身柔软,四肢冰冷而头顶独热,也因此这里被称做弥陀村。

举一个例子,一位年仅四十即往生的中年男人,二十岁时在一次车祸中摔断了双腿,从此灾难病痛一个个接踵而至,终至瘫卧病榻,无法下床。直到命终,被病魔整整折腾了二十年!而在如此不堪的病苦岁月中,他不仅没有失去对弥陀的信心,甚至更加坚定往生西方极乐世界的愿望,终日在病榻上,不是念佛,就是看净土光碟。临终前,先由家人与邻居为其助念,断气二小时后,助念团赶到,共同念佛24小时以后,肢体柔软,容貌安祥。往生三天后,要出殡之前,一位莲友轻声唠叨:「您就要到西方极乐世界去了,请再给我们表一次法吧!」话刚一说完,只见一朵朵莲花像气泡一样从亡者口中连续不断的冒出来,而在他的头顶上则出现一个明亮而柔和的光圈。火化之后,烧出很多色泽鲜丽的五彩舍利子,舍利花,还有罗汉舍利。如此殊胜的往生瑞相,见者与闻者无不称奇,也因此度化了一批有缘众生与坚固了莲友们对念佛生西的信心。

在中卫市城,有一座庄严的万姓先祖纪念堂,这里供奉着中华民族自盘古开天地以来两万三千多位姓氏祖先的牌位。每天24小时佛号不断,白天有居士念佛绕佛,晚上则用音响播放佛号,以此功德回向中华民族历代祖先,回向世界和平,国泰民安。

为了宏扬与学习中华传统文化,在中卫市居民的共同努力下,建成了一座中卫传统文化教育中心,里面有宽敞的多媒体大礼堂与教室,舒适的卧室和干净的餐厅。在这里每个月都会开办中华传统文化课程封闭班,男女学众分开,学习《弟子规》《孝经》《了凡四训》,家庭教育等中华传统文化课程,每月两期,一期为期七天,全程吃住不收任何费用。每个月都吸引来自全国各个省市的学员在此学习。

中卫有许多民众一直承袭着佛教徒吃素的优良传统,所以「胎里素」的例子俯拾皆是。而为了方便接引更多众生听闻佛法,戒杀吃素,也有居士发心开设免费素食餐馆。在市区,这种免费素食餐馆已经有了好几家。目前中卫正在筹建佛教安养院,希望让更多的老人安住念佛,自在往生西方极乐世界。

以上是这位青年佛弟子对家乡亲切而生动的描述。

佛陀告诉我们,世间无常,国土危脆。尤其是当前的世界,因过度的重视物质文明,对大自然恣意滥垦,加速破坏,导至天灾人祸层出不穷,社会人心普遍浮动不安。也因此,当今之世比任何时代都更加迫切的需要佛法的滋润与道德的重整。而能如此重视中华传统文化教育,又拥有如此信心坚固的念佛风气的中卫,相形之下,真可说是一个世外桃源,令人钦羡,令人赞叹!

我感觉到,中卫不仅仅是一个佛教圣地,更是一个佛陀表法的地方,示现我们末法时代的众生,亿亿人修行,罕一得道,唯依念佛得度生死。如果我们能够细细体会佛陀所以兴出于世的本怀:以阿弥陀佛的名号大愿船来救度十方众生,往生西方极乐世界,跳出生死六道轮回,一生成办,快速成佛。然后欢喜信受,念佛成佛,那么,我们才不会辜负佛陀的苦心,还有阿弥陀佛为我们众生所发的超世大愿,与为成就西方极乐世界而经过兆载永劫修行所付出的辛劳。

更不枉费我们这万劫难逢,稍纵即逝的「人身难得今已得,佛法难闻今已闻」的善根福德因缘。有识之士,愿深思之!南无阿弥陀佛!