分类 净土文库 下的文章

圣道门的修行是先断恶修善,再破迷开悟,最后转凡成圣,由于我原来是学的圣道门,所以圣道门的印迹较深,不自觉的在修行上总会把圣道门的一些理论、方法、习惯带入净土,最近我发现自己最明显的一个想法就是──先断恶后念佛。

也正因为我持有这一个观点,所以多年来,恶没有断几分,佛也没有念好。最近看了法然上人的法语才明白,净土宗一切不论,只管先念佛,只要回心多念佛,佛力加被,佛德薰修,恶不求断而自断,业未思消而自消。我们既然已经进入了净土,就要以净土的理论观念来修行,一切不管,一切不论,先念佛,只念佛,通身靠倒,全仗佛力,念佛虽有种种之义,称六字之中,一切皆含。下面就再一次把法然上人的精语与各位莲友分享共勉。

  不顾妄念余念,不谓散乱不净,唯称名号。
  若常称名者,以佛名之德,妄念自止,散乱自静,三业自调,愿心自发。
  故愿生心少时亦南无阿弥陀佛
  散心增时亦南无阿弥陀佛
  妄念起时亦南无阿弥陀佛
  善心生时亦南无阿弥陀佛
  不净之时亦南无阿弥陀佛
  清净之时亦南无阿弥陀佛
  三心欠缺时亦南无阿弥陀佛
  三心具足时亦南无阿弥陀佛
  三心现起时亦南无阿弥陀佛
  三心成就时亦南无阿弥陀佛
  此即决定往生之方便也,纳于心腑莫忘失。

修学净土发愿往生极乐世界的念佛人,就要过念佛人的生活,那什么是念佛人的生活呢?印光大师在文钞中已经给了我们最好的开示:随忙随闲,不离弥陀名号;顺境逆境,不忘往生西方。

这就是我们念佛人生活的真实写照,无论忙闲、苦乐、贫富、顺逆不离念佛,不忘往生,我们在娑婆世间的一切都是虚幻的,不管遇到什么都不必挂在心上,我们的目标只有一个──回本有的极乐家乡。

行住坐卧,语默动静,穿衣吃饭,一切时,一切处,皆好念,这也是一个真念佛人的表现,因为他心中只有阿弥陀佛,所以表现在外也是时时处处不忘。

善导大师也告诉我们念佛人生活的正行,是一心专念弥陀名号,行住坐卧,不问时节久近,念念不舍者,是名正定之业,顺彼佛愿故。

善导大师告诉我们,我们念念不舍阿弥陀佛,阿弥陀佛也念念不舍地放光摄受我们,人能念佛佛还念,专心想佛佛知人。

一切时中相续作,至死为期专复专,这都是大师对我们念佛人如何生活的最精要开示,为什么所有祖师大德都这样劝我们要这样念佛呢?念佛虽有种种之义,称六字之中,一切皆含。或许上面的话就是最好的答案。只要念佛,只管念佛,只用念佛,这是我们每一个念佛人应该做的最基本的最重要的事,只要我们能老实念佛,其它的一切事都由阿弥陀佛来管,换句话说,称念六字万德洪名,一切事都可以成办。

愿每一个信顺弥陀救度的念佛人,到什么时候都不要忘记,念佛是我们念佛人的本分,如果我们能把此项最本职的工作做好了,其它的一切就是都没有做好也没有关系,如果我们把其它都做好的,就是没有念佛,其他的做好也不算好。

有一句话是这样说的,我们都想把事情做对,其实做对的事情却更重要。

能老实念佛,念念不舍无疑是念佛人做得最对的事情。没有任何一个事比念佛更正确,更殊胜、更重要,更对,更紧迫。

念佛人的生活就是老老实实,平平淡淡地念佛。

「正定之业」就是念佛人的职业,就是我们念佛人的生活。

今天我在网上看到一则奥运消息菲尔普斯已经获得八枚金牌,无疑这是一个奇迹,是奥运史上巨大的奇迹,他的成功不仅仅因为他是天才,下面是我是从网搜到的关于他的一些成功秘诀:

菲尔普斯的生活轨迹中不再有休息日、感恩节、圣诞节⋯⋯水成了他生活的全部。「日复一日,一个又一个365天,我已记不得上次没有训练是什么时候。」每个清晨的5点30分,闹钟会准时把菲尔普斯吵醒,即使冬天也不例外。「我打开灯,看着游泳帽静静地躺在桌上,心里有100个声音在说:不想起床,今天我要睡个够。但只要想起『训练』两个字,我就会掀开被窝,冲进刺骨的冷水。」

天才选手加上刻苦的训练,是菲尔普斯成就辉煌的最根本的原因。文章援引对菲尔普斯的采访,「我已经记不清,哪天没有训练了,我每周7天都是在游泳池度过,就连圣诞节也不例外。这样我可能比大多数的游泳运动员训练的时间都多,我每天就只是吃饭、睡觉,然后就是游泳,这就是我为什么总能登上领奖台的原因。」

就是一个蠢才,一年365天,除了吃饭睡觉,就是游泳,他也会有不可思议的成就,他也会变成天才的。

至所以菲尔普斯能够如此的精进,只有一个原因,那就是他想当奥运冠军,他想拿奥运金牌,他想打破世界记录,而且是100%地想,120%想要,所以他才会有100%的努力,甚至120%的努力。也正因为他这样的努力,才会创造奥运史上的一个又一个奇迹,这不仅会使人们想到一个颠扑不破的真理──天道酬勤。

对于我们每一个信受本愿救度的念佛人来讲,我们不妨扪心自问,反躬自省,我自己真的想往生吗?我是100%想往生吗?我是120%的想往生吗?如果真是这样,我们必定会付出100%,甚至120%的努力。我们付出的吗?

一个人的愿望和他的行持必定是成正比例的,十分的愿生心必定会产生出十分的行持。就像菲尔普斯一样,他用行动来证明自己的愿望,我们念佛人有一分的行持,就说明我们有一分的愿生心,有五分的行持就只能证明我们的愿生心只有五分,而不是十分。

我们行持的标准不是念佛的数量,而是我们是否尽力,以我们现在的根基,尽自己最大的努力来念佛,这就是我们十分的行持,这就代表我们十分的愿生心,换句话说,对于一个闲人来讲,他一天能念五万声,但他只念了三万声,他的愿生心只有六分,而不是十分。对于一个忙里偷闲的人来讲,他虽然只念了五千声,但这是他一天全部的闲时间,他尽了全力,他的愿生心就是十分。

当然我并不是说只有像菲尔普斯那样除了吃饭、睡觉之外全部时间都用来念佛才可以往生,但至少我们应尽心尽力地抽更多的时间来念佛,毕竟阿弥陀佛的本愿就是让我们念佛,我们念佛不必像菲尔普斯那样每天都应跳入刺骨的水中,更不必消耗太大的体力,只用动一动嘴皮子,就可以获得无上功德,获得往生成佛的大利,与菲尔普斯的八块金牌相比可谓天壤之别,菲尔普斯为了仅仅的奥运金牌,都可以拼命的努力,精进的游泳,我们为了往生成佛,为了能救度十方众生,难道就不能牺牲一点娱乐时间,尽力抽时间来念佛吗?

念佛就是我们信愿心的体现,有一分的信愿必会有一分的念佛,有十分的信愿定会有十分的念佛,所以我们念佛人要经常检视一下自己的念佛,就可以知道自己是不是真的想往生了,不必问别人,自己就可以知道!

从努力精进的角度,迈克尔·菲尔普斯无疑是我们念佛人学习的榜样,当我们懈怠时,我们不妨想一想他的精神,这样我们就会汗颜⋯⋯

他为了几块金就可以拼死努力,阿弥陀佛给我们的是用金彻成的极乐世界,给我们的是整个宇宙,我们却无心去念佛,如果迈克尔·菲尔普斯知道我们念佛利益,他会取笑我们是世界最大头号最极至胜的大傻瓜。我们是不是大傻瓜自己心中最清楚。

──净土圣山「弘愿寺」之行(四)`

此次弘愿寺之行虽然仅仅只有短暂的两天,但佛赐却有幸两次聆听智随大法师慈悲的开示,让佛赐着实受益匪浅,感受最深的就是师父说到「圣道门」与「净土门」的最大不同。(如果总结圣道门与净土门的区别,可以说有很多,如修持难易不同,成就迟速不同⋯⋯等等)

智随法师说:「念佛法门不是修行的法门,而是救度的法门,念佛法门不是要靠我们一点点的累积功行,而是我们直接领受、享用弥陀的果地功德。」

我一听此言,身心为之一震,这才是最圣道门与净土门最根本的区别,智随法师还打比喻说犹如一个人辛苦做生意成了大富长者。另一个人直接继承父亲所赐的财产,也成了大富长者。我们念佛人就是直接继承阿弥陀佛老爸的财产。

  为诸庶类,作不请之友,荷负群生,为之重担。(《无量寿经》)

  吾誓得佛,普行此愿,一切恐惧,为作大安。(《无量寿经》)

  拔诸生死勤苦之本。(《无量寿经》)

  我当于彼诸恶道中,代诸众生,受种种苦,令其解脱。(《华严经.十回向品》)

能做的,该做的,弥陀老爸已经为我们准备好了一切,为我们消除了所有业障,为我们累积了往生的功德资粮,甚至把我们众生成佛的佛果已经完成。十劫的呼唤只为等待我们去享用现成。

在莲友提问的时候,我问了智随法师一个问题,善导大师所说的正定业之文,一心专念弥陀名号,行住坐卧念念不舍者,是名正定之业,顺彼佛愿故。其中的念念不舍我做不到,我会经常的间断。

正如法师所说的,就算其它时间不间断,但睡觉的时候还是会间断的,能在梦中相续念佛不断的人毕竟还是很少的,诸多人往生的事实告诉我们,善导大师所说的念念不舍不是从念佛功夫的角度来讲的,是从信心的角度来说,也就是说我们对于自己决定往生的信心没有间断,虽然佛号有间断,但相信念佛必定往生的信心从未间断。

至此我真正跨入了弥陀弘愿的大门,全依他力,全靠弥陀本弘誓愿的救度,佛赐对正定业之文有的新的理解──弥陀对念其名号之人亦是念念不舍,有心念之不舍,当然才会有光明的摄取不舍。弥陀念念不舍众生故,必定往生。南无阿弥陀佛。

2008年11月10日

──净土圣山「弘愿寺」之行(二)`

面对父母的反对,妻子的阻挠,正当我的弘愿之行渺茫之际,11月1日家人决定让我一人在家,他们全都去市里办事,面对这突如其来的转机,我兴奋不已,机不可失,此时不走更待何时,家人一走,我便匆匆收拾行囊,留了便条,打的(坐计乘车)到了火车站,然而当我手握着火车票,在长长的站台上等待火车来迎的时候,我的心如刀绞般痛楚,因为我无法想像当家人看到我不辞而别的便条后会发生什么,他们的焦急,他们的痛心,他们的哭泣,他们的彻夜难眠,他们的不吃不喝⋯⋯

这时我才真正体会到释迦如来在《阿弥陀经》上为什么会三次劝我们发愿。劝我们出离,原来出离竟会如此之难。毕竟我也只是暂时离家几个月而已,就已经感受到亲情的难以割舍,如果是生离死别呢?我不敢想像,佛如果此时来迎,我会愿意去吗?

凡夫都是贪生怕死,贪生是不欲舍离,怕死更是不欲舍离。善导大师的一则法语浮现在我面前,让我更懂了大师的悲心:「凡夫生死,不可贪而不厌;弥陀净土,不可轻而不欣。」弥陀深知凡夫厌离之难,故而才会建超逾诸佛世界的殊胜极乐报土,劝令求往。

佛赐至此才真正体会到,设非弥陀建立殊胜圆满的极乐世界,我等众生无量亿劫也不会发起出离之心,未发出离之心,焉有脱轮回之望?至此佛赐才真正体会到佛的大恩难报。

仅仅与亲人短暂的分离,我都感到难以割舍。况四大分离,诸苦云集,一切皆舍,心乱如麻,怨亲围绕,生离死别之际,谁又能了无牵挂,弃之如敝屐呢?或许这也就是为什么念佛人多往生的人少的最主要原因。是我们难以舍离不愿往生,而不是弥陀不慈悲不来接引啊!

也正因为难以割舍,所以我们每一个净土行人在平常的生活中就要看淡,在生活中要经常体娑婆之苦以生厌离,观极乐之乐以生欣愿。特别是要经常思地狱之苦,善导大师法语有:「一切时中忆地狱,发起增上往生心」。

佛赐愿以古德的法语与各位莲友共勉:

  人生谁都是过客  相守百年也是梦
  世上万般带不去  一双空手见阎罗
  休得争强来斗胜  百年浑是戏文场
  顷刻一声锣鼓歇  不知何处是家乡

  阿鼻地狱人多往  一堕何年更出时
  一入地狱受长苦  始忆人间善知识
  一切时中忆地狱  发起增上往生心

  此界一人念佛名  西方便有一莲生
  但使一生常不退  此华还到此间迎

南无阿弥陀佛

2008年11月9日