下面是道证法师最后的遗言：

我现在要讲的话很重要，你要记住！我现在是用尽全身的力气讲这些话⋯⋯，念佛的心态很重要，你知不知道念佛的真义？念佛的心态是『佛在念我』，不是『我在念佛』。⋯⋯我已经完全明白、了解了！」

对于我们念佛人，天天说的是念佛，写的是念佛，想的是念佛，谈的是念佛，念的还是南无阿弥陀佛⋯⋯

我们却不知道念佛是真义是：「佛在念我，不是我在念佛」，这是道证法师对我们最后的开示。

我们念的这句「南无阿弥陀佛」，是法藏菩萨经过五劫思惟、不可思议兆载永劫的苦修苦行六度万行所成就的。法藏菩萨当初就是因念我等（十方众生）欲出轮回而无力修行的垢障凡夫而发愿，就是因念我等无功德而修六度万行，就是因念我等在秽土修行进一退十而建立极乐世界，就是因念我等的往生而成就──「南无阿弥陀佛」万德洪名。

此简简单单的六个字我们看似得来的很容易，法藏菩萨却为此而付出了无量亿不可说不可说阿僧祗劫的苦修苦行无数次地为我们布施生命。（头、髓、目、手、足⋯⋯），世出世间又有什么能比这句佛号更来之不易，更得之维艰呢？

仅仅几秒钟就可以念完的南无阿弥陀佛中却饱含着阿弥陀佛无量劫来的大爱，饱含着阿弥陀佛十劫来的呼唤，饱含着阿弥陀佛所成就的四智、三身、十力、四无畏等一切内证功德，相好、光明、说法、利生等一切外用功德，世出世间又有什么能比这句佛号更贵重无比，更利益殊胜，更不可思议，更无上功德呢？

但他（南无阿弥陀佛六字）不仅仅是弥陀的名号，更是弥陀的全体生命，当法藏菩萨成佛的那一刹那间，他的名号与生命就已经融为一体，再也不会分开了，众生称念的弥陀名号，就是弥陀无量寿的生命，就是弥陀无量光的生命。

称念「南无阿弥陀佛」的众生，就会与弥陀融为一体，成为「共命之鸟」，念佛人因念佛故就会变成「佛凡一体」之身。因为「南无阿弥陀佛」的成就是为十方众生而成就，没有十方众生的往生，就不会有南无阿弥陀佛名号。所以称念名号之人必定往生。这是弥陀以「若不尔者，不取正觉」所赌誓的。所以佛凡一体的我们必定往生。

就像^上净^下宗法师所说的，南无阿弥陀佛六字名号就像一枚硬币，正面写着：「南无阿弥陀佛」，背面写着「必定往生」。一体之两面不可分割，南无阿弥陀佛名号就是必定往生之义。

我等念佛只不过几天、几年、几十年，而法藏菩萨念我等已经念了无数劫，回来吧，回来吧，就像慈悲的母亲盼着游子的归家，肝肠寸断。而我等无量劫来，却如聋如盲，无知无觉，不信不受。弥陀苦苦的等待，望眼欲穿，何时何处有念我归家之人，十劫来伫立空中，未敢将息，时时放摄取之光明，照念我之行人，刻刻趋来迎之分身，接当生之众生。

各位莲友若都能以佛念我的心态来念佛，自会倍感亲切，倍觉安心。因为弥陀住顶，光明照身，化佛菩萨眼前行，都是「家」里人。身虽在娑婆，心犹似在极乐。

佛赐于2008年9月22日

相关文摘：

（一）

若我成佛，十方众生，称我名号，下至十声，若不生者，不取正觉。

彼佛今现，在世成佛，当知本誓，重愿不虚，众生称念，必得往生。

此文应常称于口、浮于心、寓于目。

阿弥陀佛成就本愿，庄严极乐世界；以佛眼遍览十方，有否念我名号之人；以佛耳昼夜倾听，有否称我名号之人。是故，一称一念之人，阿弥陀佛无有不知；摄取光明，不舍其身，临终来迎，无有空过。

此文者：四十八愿之眼也、肝也、神也。结为四十八字者，此之故也。

（二）

我念弥陀．弥陀念我

说着莲邦两泪流，阎浮苦趣实堪忧。
世间出世思惟遍，慈父不念更念谁。
故乡一别久经秋，切切归心不停留。
我念弥陀佛念我，父子互忆两相投。

（三）

印度十大数

印度的十大数是以「一阿僧祇」为单位，倍倍相间，也就是说一个阿僧祗乘以一个阿僧祗等于一个无量。一个无量乘以一个无量等于一个无力。依此类推。

十个大数分别是阿僧祇、无量、无边、无等、不可数、不可称、不可思、不可量、不可说、不可说不可说。

1.那么一个阿僧祗是多少呢，用最简单的方法说明这个数字，我们中国是以万万为亿，万亿为兆，用这个兆作单位，多少兆呢？一千下面有八个万字，一千万万万万万万万万兆，为一个阿僧祗，也就是说一个阿僧祗是1后面有56个零即1乘以10的55次方。

2.无量（阿僧祗乘以阿僧祗）即：1乘以10的3025次方即是1的后面有3026个零。

因为数字太大，我用了一个划零的方法来计算。为了方便统计我假设：人一出生便开始划零划到100岁一秒钟也不停，就算一秒钟可以能划10个零，一生只能划315亿个零。

3.无边（无量个无量为一个无边）即：一个无边即是1乘以10的9150625次方。（一个无边后面也只不过是900万个零一生[一生只能划315亿个零]可以划完）

4.无等（无边个无边）即：一个无等为1乘以10的83733937890625次方。要想划完无等这个数字100年为一生，一生一秒不错过要划上8373生，生生世世不停才能划完。也就是说要想划完无等这个数字需83万年。

5.不可数（无等乘以无等）一个不可数为1乘以10的7011372354671045074462890625的次方。划完不可数需70113723546亿年才可以划完。划完不可数需70113723546710450生，生生世世的不停划。

6.不可称（不可数个不可数）（数字太大后面的单位我只好用兆为单位了）一个不可称即是1乘以10的491593422958453239253066146816次方兆。划完一个不可称需要4915934229584532392530661亿年。划完一个不可称需要4915934229584532392530661468160生。

7.不可思（不可称乘以不可称）

8.不可量（不可思个不可思）

9.不可说（不可量个不可量）

10.不可说不可说（不可说个不可说）

末学计算的时候专门下载了大数计算器进行计算的。算到不可思就无法再计算了。

学佛的同修都经常会听到这样一句话，世间皆假，唯佛是真，是啊，我经常审视自己每天的生活，一天中有太多的事是没有什么意义的，正如金刚经上说的，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电。

也正因为一切都是无常的，都会变的，身体会变老，夫妻会变心，天气会变化，财产会变没，美味会变臭，一切都是我们无法掌控的，而唯有佛证得不生不灭，不垢不净的无为涅槃而获得永恒，所以只有永恒不变的佛才是真的。

我们念佛人，信愿念佛求生极乐，我们就不仅仅是唯慕佛之真，而是也要成佛之真，所以对于我们每一个念佛人来讲，念佛无疑就是真中之真，世出世之真无过此真。

所以我们既然知道念佛是生活的真中之真，我们就尽量省减世事，把尽可能多的时间和精力用在念佛上，余事皆无意义，唯念佛能令我等罪恶生死凡夫仗本愿强缘出离轮回，往生极乐。

所以，一切皆假，唯佛是真，唯念佛是真中之真。

南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛⋯⋯

最近这几天每当晚上睡觉的时候，总是会浑身发痒，难忍难耐，虽不是什么大病，却又一次让我生起深深的出离心，并且痒时便更加努力的念佛，这时我想起法然上人的一句法语：「待晓天之商客，闻鸡鸣则喜；欣净土之行人，得病患偏乐」。

上面的法语正是一个念佛人真实的写照。也是厌离娑婆欣慕极乐的净土行人应该有的心情，问此身何寄，恰是一浮萍的罪恶生死凡夫，得弥陀救度而离娑婆生极乐之愿甚切，其愿之切，当如堕厕坑之急求出离，又如系牢狱之切念家乡。

古语有：「朝闻道，夕死可矣」。真正的念佛人是随时随处可以放下此身一臭皮囊，欣然归极乐家乡的，回家的感觉真好，所以能得不久于人世的绝症是归心似箭的念佛人所求，此浊恶之世无一念不厌弃，极乐净土无一时不欣求，得绝症又会怎不偏乐呢？我虽然得的痒病并非绝症，但我还是偏乐，因为我可以因痒思地狱之巨苦极刑而更加精进，我还可以因痒而有更多的时间念佛，终日念佛懈怠的我能因痒而精进，但愿此痒此生不愈，天天痒时时痒刻刻痒，痒至临命终时，痒至临终莲现，痒至万佛来迎。

由此来看，病患就是念佛人的良师益友，病患就是念佛人的善知识，值遇病患能不偏乐乎？

我们净土宗念佛人最关心的事莫过于往生一事，但许多的念佛人对于能不能往生却有着自己的许多看法：

有的人认为，我心不清净，没有达到功夫成片，恐怕不能往生？

有的人认为，我没有能好好持戒，甚至五戒都没有持好，恐怕不能往生？

有的人认为，我现在还没有皈依，恐怕不能往生？

有的人认为，我还再吃肉，我也没有放生、布施⋯⋯恐怕不能往生？

有的人认为，我也没有信心欢喜，我三心也不具足，四修五念也没有⋯⋯恐怕也不能往生？

我念佛不精进，心很乱，烦恼越念越多，我也没有做早晚课，也没有诵净土三经，更没有拜佛，更没有修过定，也不会打坐，经义也不明⋯⋯恐怕不能往生？

如此种种都是我们凡夫我执的分别计度，非弥陀本愿，非善导愿意，信受本愿的念佛人，不以心情如何论往生，不以罪福，善恶，清不清净，持不持戒等等，一概不论。

应以愿生称名论往生，以随顺佛愿之念念不舍之正定业论往生。

应以名号论往生，能不能往生在名号是否成就，弥陀是否成佛，若不生者，不取正觉，就像坐船过海，能不能过海在船力，非自己本事，能不能往生在弥陀本愿力。

所以我们要把眼光从自己身上移开，看向弥陀，看向本愿，看向名号，看向佛力。

法然上人开宗明义告诉我们，往生之业，念佛为本。

我们应老实、守愚、轻松自在，心无挂碍，行住坐卧、时处诸缘，念念不舍，欢喜则欢喜，烦恼就烦恼，随忙随闲不离弥陀圣号，顺境逆境不忘往生西方。

念佛以无义为义，念佛以无样为样。念佛者无佛亦无我，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，⋯⋯

从1994年我认识佛教以来，便开始了我的盲修瞎练之旅，没有善知识的指导，也没有同行善友的切磋，有的只是家人的反对，世人的鄙视。在自力修行的道路上走了十三年的我，丝毫惑业未断贪瞋依旧烦恼依旧。虽然不断地变换着法门，但似乎每一个法门对于我这个浊恶凡夫来说都犹如赤手移山般的艰难。经言：「发愿求佛道重于举三千大千世界」，我们末世凡夫的希望在哪里，虽然释尊大慈大悲特开净土一门，特劝念佛往生之一行。但念佛要持戒，念佛要功夫成片，念佛要一心不乱，念佛要有清净心，念佛要具足三心，念佛要发菩提心，念佛要⋯⋯

无常之虎的逼迫，必堕地狱的恐惧，修行路上毫无进展的忧心，眼前没有一丝毫出离轮回的希望，心急如焚的我如临深渊又似履薄冰，问此生何寄，恰似一浮萍，随时来迎的火车，等待着我的刀山火海、烙柱油锅。绝望的我，心在颤抖，十分慌恐，万分恐慌，不知我的道路在何方，慈悲的佛陀又在何方，业重障深的我堪修之法又在何方⋯⋯

直到2007年12月我在网上偶然看到善导大师的「两种深信之文」：「一者决定深信自身现是罪恶生死凡夫，旷劫以来常没常流转，无有出离之缘。」

大师的法语深深的震撼了我的心，是啊！旷劫以来我们所以常没常流转，是因为我们凡夫众生没有机会遇到出离生死轮回的殊胜之缘啊！我们的缘在哪里呢？我被触动的身心不由自主地颤抖着看完第二种深信：「二者决定深信，彼阿弥陀佛四十八愿，摄受众生，无疑无虑，乘彼愿力，定得往生。」我被善导大师的法语感动了，从此不在自身上找出离之缘，本身就是浊恶，罪恶，极恶之机的凡夫又何来什么出离之缘，将出离之缘放到了阿弥陀佛的大悲愿力上。阿弥陀佛的强缘可使浊恶之凡夫一念成佛，就像炭在（特定的条件下）强缘作用下可以变为金刚石一样。

从那时起我开始拼命读善导大师、法然上人、慧净上人的法语，听净宗法师的DVD光盘，请了几乎所有弘愿寺的法宝，净土之要难逢，这样经过半年时间的学习，我真正懂得了弥陀老爸的心，那种不舍一人、彻底救度、毫无条件的大慈大悲之心。

从此，弘愿寺成了我魂牵梦萦的地方，成了我在娑婆的「极乐家乡」。阿弥陀佛知我心，在弥陀老爸的巧安排下，我于2008年11月1日终于踏上了阿弥陀佛所赐的弘愿之旅。

南无阿弥陀佛

2008年11月8日