念佛超荐仪轨
此仪轨任何人都可以做。
此仪轨亦适用于超荐一人、多人及任何对象，内容可斟酌增删。
念佛超荐仪轨
礼佛三拜（默念：弟子某甲少福少慧，惟愿佛慈，不舍矜愍，加护弟子某甲，住佛海会，而作佛事）
一、莲池赞（或念佛十声、百声）
莲池海会 弥陀如来
观音势至坐莲台
接引上金阶
大誓弘开 普愿离尘埃
南无莲池海会菩萨摩诃萨
二、法语
弥陀救度法筵开，
清净海众降临来，
广度众生生极乐，
诸佛欢喜畅本怀。
一心仰禀〇〇觉灵（冥界众生）（〇姓历代宗亲）：我们是三宝弟子，宿世有缘，我们能得难得人身（我们是〇姓裔孙，名为〇〇〇，宿世与〇姓有恩有缘，得为〇姓裔孙，方能得难得人身），闻难闻佛法；而知善恶报应、三世因果、六道轮回之理；亦知称念佛名、往生极乐、究竟解脱之道。为尽相互感恩报恩之道（为报亲恩祖德，克尽人伦孝道，今在历代宗亲之前），敬述佛教真理，恭陈救度妙法，唯愿〇〇觉灵（冥界众生）（〇姓历代宗亲），称念弥陀佛名，乘佛愿力，仗佛功德，永离生死轮回之苦海，往生涅槃常住之极乐。
三、请圣
一心奉请西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛
一心奉请西方极乐世界大悲观世音菩萨
一心奉请西方极乐世界大力大势至菩萨
一心奉请西方极乐世界清净大海众菩萨
惟愿弥陀、圣众，不违本誓，怜愍有情，此日今时，光临法会，接引〇〇觉灵（冥界众生）（〇姓历代宗亲），脱离三界六道，不再生死轮回；往生极乐净土，彻证真如涅槃。
四、召灵
一心召请：远观山有色，近听水无声，春去花还在，人来鸟不惊！
初爇名香，初伸召请，〇〇觉灵诸宗亲等，惟愿乘佛愿力，仗佛功德，此日今时，惠然前来，蒙佛救度，往生极乐。
一心召请：金乌似箭，玉兔如梭；想骨肉已分离，睹音容而何在！
二爇名香，二伸召请，〇〇觉灵诸宗亲等，惟愿乘佛愿力，仗佛功德，此日今时，惠然前来，蒙佛救度，往生极乐。
一心召请：三途易堕，六道难出；不凭弥陀之慈，曷遂超升之路！
三爇名香，三伸召请，〇〇觉灵诸宗亲等，惟愿乘佛愿力，仗佛功德，此日今时，惠然前来，蒙佛救度，往生极乐。
〇〇〇觉灵历代宗亲等，蒙佛愿力故，逢此胜法筵，应思难遭遇；
欣慕极乐乐，厌离娑婆苦，同念弥陀佛，同生极乐国。
五、献供（香、花、果、食）
六、白辞
弥陀度生，悲智弘深，普遍十方，冥阳靡隔。
〇〇觉灵诸宗亲等，逢此胜筵，宜怀虔敬，来临座下，恭聆妙法，至诚念佛，蒙佛救度，往生净土。
七、开示
（一）略说极乐，引导念佛
金也空，银也空，死后何曾在手中；
妻也空，子也空，黄泉路上不相逢。
佛言：从是西方，有世界名曰极乐，有佛号阿弥陀，今现在说法。极乐世界，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。亦即无有一切身心忧苦，唯有无量清净喜乐；无有三界六道生死轮回之苦，唯有身心永恒自在无碍之乐。
此极乐世界乃是阿弥陀佛为十方众生之所建立，阿弥陀佛观见众生轮回六道，沉沦三途，造业造罪，受苦受难，生生世世，无穷无尽。乃发悲愿，积极、主动、平等、无条件，普欲广度十方一切罪苦众生。凡是六道众生，不论天道人道，不论善人恶人，不论三途四生，只要称念南无阿弥陀佛，阿弥陀佛即时应声而现，放光护佑，莲台接引，一刹那间，往生极乐。永脱生死，不再轮回；身心安乐，速证佛果。
只要念佛，即时蒙佛救度，易行殊胜。〇〇觉灵（冥界众生）（诸宗亲等），逢此胜缘，请即虔敬，随我（们）音声念佛，求生极乐。
莲池无日不花开，四色祥光映宝台；
金臂遥伸垂念切，众生何事不思来！
南无阿弥陀佛（十或百千声）
（二）略说六道，令生厌离
六欲诸天现五衰，三禅犹患有风灾；
纵饶修到非非想，不如极乐归去来。
佛言：「三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏。」三界即是六道：天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道。
六道乃是众生依业受报之世界，众生由其未了之业，故于六道之中，受无穷无尽生死轮回之苦，称为六道轮回。行善者上生天、人、阿修罗之三善道，作恶者下堕畜生、饿鬼、地狱之三恶道。
人生世上，或善多恶少，或恶多善少，或善恶俱多，或善恶俱少，或唯恶无善，未有纯善无恶。然一般凡夫，皆是恶多善少，因此常堕三恶道者多，出生人道者少，上生天道尤稀。是故佛言：「得人身如爪上尘，失人身如大地土。」又言：「一失人身，万劫不复。」
然三界六道，无论为人生天，通皆是苦，身心之苦，环境之苦，轮回之苦，大苦小苦，长苦短苦，苦事无尽，苦海无边，苦不堪言。此之烦恼不安，剧苦怖畏，佛以火宅形容。众生未离三界六道之间，必常受火宅焚烧，常遭苦海沉溺。
〇〇觉灵（冥界众生）（诸宗亲等），若已堕地狱饿鬼，即已亲身体验火宅之苦；即使生在天上，天寿一尽，难免堕落之苦，佛言：「虽复得受梵天之身，乃至非想非非想天，命终还堕三恶道中。」又言：「从天生地狱，从地狱生天。」可知三界犹如火宅，苦不可言，苦难思议。
弥陀悲愿，誓救苦趣，呼唤而言：「三恶道中，地狱饿鬼畜生，皆生我刹，受我法化，不久悉成佛。」
又言：「轮回诸趣众生类，速生我刹受快乐；常运慈心拔有情，度尽阿鼻苦众生。」
又言：「我若成正觉，立名无量寿，众生闻此号，俱来我刹中；如佛金色身，妙相悉圆满，亦以大慈悲，利益诸群品。」
既有弥陀救度，极乐可归，〇〇觉灵（冥界众生）（诸宗亲等），逢此胜缘，请即虔敬，随我（们）音声念佛，求生极乐。
十恶五逆至愚人，永劫沉沦在六尘；
一念称得弥陀号，至彼还同法性身。
南无阿弥陀佛（十或百千声）
（三）略说极乐，依报庄严
观彼弥陀极乐界，广大宽平众宝成；
四十八愿庄严起，超诸佛刹最为精。
极乐国土清净庄严，超逾十方一切世界。无有三途苦难之名，但有自然快乐之音。开阔广大，超胜独妙；建立常然，无衰无变；第一义谛，妙境界相。
极乐世界，国土清净，皆悉照见十方一切，无量无数、不可思议诸佛世界，犹如明镜，睹其面像。
极乐世界是自然如意境界，皆可心念事成。食衣住行育乐，日用所需万物，皆可随心所欲，应念而来，随意而去。
食：若欲食时，随心所欲，七宝桌椅，七宝钵器，自然现前；百味饮食，自然盈满；身心柔软，无所味着；色力增长，无有便秽；事已化去，时至复现，不必辛劳造作。
衣：庄严妙衣，随念即至，自然在身，不必量身裁缝，不必染色洗濯(zhuó)。身上所需，庄严饰物，随念而现，自然在体，百千无量，殊胜微妙，不可为喻。
住：讲堂、精舍、宫殿、楼观，皆是七宝庄严，自然化成，美轮美奂，远胜天宫。所住宫殿楼阁，大小、多少、上下、来去，皆可随意现前；所需家具，无不随心而具。
物：一切万物，严净光明，形色殊特，穷微极妙，无能称量。
气候：无有四时春夏秋冬，不寒不热，明朗清爽，柔和调适，快乐无比。亦无天灾地变，常得安稳。
地：或以黄金为地，或以七宝为地，或以众宝为地；恢廓(kuò)旷(kuàng)荡，不可限极。其宝自然，光赫(hè)煜(yù)烁，微妙奇丽，清净无染。地平如掌，无有高山大海；若欲见者，随意可见。
池：处处皆有七妙宝池，八功德水，澄净清凉，甘美润泽，饮此水者，除饥解渴，业消慧朗，障尽福崇。
水：若入宝池，欲令灌身，自然灌身，欲令还复，水辄还复。调和冷暖，自然随意。开神悦体，荡除心垢。
花：是诸池中，常有种种众宝莲花，大如车轮，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，明曜日月，微妙香洁。
空：昼夜六时，常雨种种上妙天华，光泽香洁，细软杂色，令诸见者，身心适悦，增长无量殊胜功德。
香：自地以上，至于虚空，宫殿、楼观、池流、华树，国土所有，一切万物，皆以无量杂宝、百千种香，而共合成，严饰奇妙，超诸天人。其香普熏，十方世界，菩萨闻者，皆修佛行。
树：极乐国土，七宝诸树，周满世界。金树、银树、琉璃树、玻璃树、珊瑚树、玛瑙树、砗磲树。荣色光曜，不可胜视。清风时发，出五音声，微妙宫商，自然相和。
又阿弥陀佛，其道场树，高四百万里，枝叶四布，二十万里。一切众宝，自然合成。微风徐动，吹诸宝树，演出无量妙法音声，其声流布，遍诸佛国。闻其音者，得深法忍，住不退转，至成佛道，六根清彻，无诸恼患。见此树者，得三法忍。
鸟：常有种种奇妙可爱杂色之鸟──白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽(qié)、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音，宣扬妙法。闻是音已，皆悉念佛念法念僧，无量功德，熏修其身。此鸟非是罪报所生。极乐国土，尚无恶道之名，何况有实！是诸众鸟，皆是阿弥陀佛，变化所作，欲令宣扬无量法音，作诸有情利益安乐。
乐：自然常有无量无边众妙伎(jì)乐，无非法音，微妙和雅，甚可爱乐，十方世界，音声之中，最为第一。闻斯妙音，诸恶烦恼，悉皆消除；无量善法，渐次增长，速证无上正等正觉。
育：阿弥陀佛为诸声闻、菩萨、天人，颁宣法时，都悉集会七宝讲堂，广宣道教，演畅妙法，莫不欢喜，心解得道。
以偈颂曰：
极乐无众苦，唯受无量乐；
既无轮回苦，亦无老病死；
玉食自然来，天衣应念至；
宫殿随大小，万物如意出；
气候不寒热，地皆众宝成；
八德水甘美，饮者心垢净；
空雨妙天华，香熏十方界；
树鸟乐说法，见闻证无生。
极乐世界，如此清净庄严，微妙快乐，〇〇觉灵（冥界众生）（诸宗亲等），逢此胜缘，请即虔敬，随我（们）音声念佛，求生极乐。
弥陀佛国真严净，三恶六道永无名；
事事庄严难可识，种种妙微甚为精。
南无阿弥陀佛（十或百千声）
（四）略说极乐，正报庄严
土净令人道果圆，娑婆性习一时迁；
来往轮回从此息，生死烦恼莫能缠。
任何众生，一旦往生极乐世界，即已断除三界六道生死轮回，永无一切身心烦恼之苦，无有生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦之八苦，乃至无有众苦，但受诸乐。
容貌身相，庄严圆满，如佛无异，同证无量相好、无量光明、无量寿命、无量智慧、无量慈悲、无量功德，誓愿弘深，神通广大，辩才无碍，一切自在。
经言：「极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致，其中多有一生补处。超出常伦诸地之行，现前修习普贤之德。如佛金色身，妙相悉圆满，亦以大悲心，利益诸群品。三十二相、八十种好皆如佛，说经行道皆如佛。」
又言：「彼佛国土，清净安稳，微妙快乐，次于无为，泥洹之道。其诸声闻、菩萨、天人，智慧高明，神通洞达，咸同一类，形无异状；但因顺余方，故有天人之名。颜貌端正，超世稀有，容色微妙，非天非人。皆受自然虚无之身、无极之体。」
往生极乐，「皆受自然虚无之身、无极之体」，即是证入涅槃，即是圆成佛道；无明净尽，惑业断除；寿命永恒，不坏不灭；身无生老病死，心无忧悲苦恼；悲智愿力弘深，神通自在无碍。以神通广大自在无碍故，能于此国他方，乃至十方世界，一念一时，同时遍至，来去自如；欲见现生亲人，甚至生生世世父母儿女六亲眷属，皆能如意而见，应身而度。亦能于十方世界，变现自在，宣说妙法，广度众生。
以偈颂曰：
任何诸众生，往生极乐国，
既出轮回苦，亦无八种苦；
烦恼惑业断，无明尽皆除，
具三明六通，百千陀罗尼；
能于十方界，来去一念间，
变化随缘现，说法应群机；
如佛金色身，妙相悉圆满，
亦以大悲心，广度诸众生。
祖师言：「人天善恶，皆得往生；到彼无殊，齐同不退。」〇〇觉灵（冥界众生）（诸宗亲等），逢此胜缘，请即虔敬，随我（们）音声念佛，求生极乐。
佛与圣众身金色，光光相照心相知；
相好庄严无殊异，皆是弥陀愿力成。
南无阿弥陀佛（十或百千声）
（五）略说极乐，往生正因
极乐无为涅槃界，随缘杂善恐难生；
故使如来选要法，教念弥陀专复专。
极乐国土，无为涅槃，清净庄严，超逾十方一切世界。然一切善恶凡夫，如何得生？
若论「往生正因」，在于「专称佛名」。不论任何众生，愿生极乐世界，专称弥陀佛名，即是乘佛愿力，必得往生；一旦往生，必得成佛。
弥陀愿言：「十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。」
祖师释言：「彼佛今现在世成佛，当知本誓重愿不虚，众生称念必得往生。」
「十方众生」者，一切众生也，包含圣人、凡夫、善人、恶人、天界、人间、平生、临终、中阴身，乃至地狱、饿鬼、畜生等，此等众生皆是弥陀悲愍救度之对象。
阿弥陀佛，成佛以来，于今十劫，日夜长伸金臂，呼唤十方众生，尤其身沉苦趣，受极重苦之众生，而言：「轮回诸趣众生类，速生我刹受快乐；常运慈心拔有情，度尽阿鼻苦众生。」是故〇〇觉灵（冥界众生）（诸宗亲等），皆是弥陀救度对象，只要当下称念佛名，即得当下往生极乐。
祖师言：「以佛愿力：五逆十恶，罪灭得生；谤法阐提，回心皆往。」
又，弥陀名号，其义云何？
《阿弥陀经》言：「无量无边、不可思议功德名号。」
《无量寿经》言：「其有得闻，彼佛名号，欢喜踊跃，乃至一念；当知此人，为得大利，则是具足，无上功德。」
《观无量寿经》言：「至心令声不绝，具足十念，称南无阿弥陀佛；称佛名故，于念念中，除八十亿劫生死之罪。」
可知：阿弥陀佛名号，具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。不论任何众生，只要专称弥陀佛名，即能获得大利无上殊妙功德，即能灭除八十亿劫生死重罪；可离六道轮回，可生极乐成佛。
祖师释言：「众生称念，即除多劫罪；命欲终时，佛与圣众，自来迎接；诸邪业系，无能碍者。」
《阿弥陀经》又言：「彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。」
《观无量寿经》言：「光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍。」
祖师合此二文释言：「彼佛光明无量，照十方国，无所障碍；唯观念佛众生，摄取不舍，故名阿弥陀。」
又言：「但有专念阿弥陀佛众生，彼佛心光，常照是人，摄护不舍；总不论照摄余杂业行者。」
又言：「弥陀世尊，本发深重誓愿，以光明名号，摄化十方，但使信心求念；上尽一形，下至十声一声等，以佛愿力，易得往生。」
是故不论任何众生，只要专称弥陀佛名，必蒙弥陀光明摄取救护，必得现生往生极乐净土。
《无量寿经》言：「其有众生，遇斯光者，三垢消灭，身意柔软，欢喜踊跃，善心生焉。若在三途，极苦之处，见此光明，皆得休息，无复苦恼。寿终之后，皆蒙解脱。」
是故〇〇觉灵（冥界众生）（诸宗亲等），若在三途，正宜称念弥陀佛名，仰蒙弥陀光明摄护，脱离三途之极苦，获得极乐之往生。
弥陀名号，功德无量；弥陀光明，摄取无碍；
弥陀悲救，十方众生；弥陀莲台，接引众生；
众生正宜，称念佛名；蒙佛救度，往生净土。
仰劳法众，举扬圣号；〇〇觉灵（冥界众生）（诸宗亲等），至诚恳切，随声称念，求生极乐。
弥陀身色如金山，相好光明照十方；
唯有念佛蒙光摄，当知本愿最为强。
六方如来舒舌证，专称名号至西方；
到彼华开闻妙法，十地愿行自然彰。
八、念佛（至诚恳切，称念「南无阿弥陀佛」）
九、回向
普愿有情皆念佛，临终往生极乐邦；
家亲眷属永团聚，光寿如同大愿王。
愿以此功德 回向
〇〇觉灵（冥界众生）（〇姓历代宗亲）
平等施一切 同发菩提心 往生安乐国
南无阿弥陀佛
附一：念佛超荐仪轨（简便版）
礼佛三拜（默念：弟子某甲少福少慧，惟愿佛慈，不舍矜愍，加护弟子某甲，住佛海会，而作佛事）
一、南无阿弥陀佛（十念）
二、法语
弥陀救度法筵开，清净海众降临来，
广度众生生极乐，诸佛欢喜畅本怀。
一心仰禀〇〇觉灵（冥界众生）（〇姓历代宗亲）：我们是三宝弟子，宿世有缘，我们能得难得人身（我们是〇姓裔孙，名为〇〇〇，宿世与〇姓有恩有缘，得为〇姓裔孙，方能得难得人身），闻难闻佛法；而知善恶报应、三世因果、六道轮回之理；亦知称念佛名、往生极乐、究竟解脱之道。为尽相互感恩报恩之道（为报亲恩祖德，克尽人伦孝道，今在历代宗亲之前），敬述佛教真理，恭陈救度妙法，唯愿〇〇觉灵（冥界众生）（〇姓历代宗亲），称念弥陀佛名，乘佛愿力，仗佛功德，永离生死轮回之苦海，往生涅槃常住之极乐。
三、请圣
一心奉请西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛
一心奉请西方极乐世界大悲观世音菩萨
一心奉请西方极乐世界大力大势至菩萨
一心奉请西方极乐世界清净大海众菩萨
惟愿弥陀、圣众，不违本誓，怜愍有情，此时光临法会，接引〇〇觉灵（冥界众生）（〇姓历代宗亲），脱离三界六道，不再生死轮回；往生极乐净土，彻证真如涅槃。
四、召灵
一心召请〇〇觉灵（冥界众生）（〇姓历代宗亲），惟愿乘佛愿力，仗佛功德，来临座下，蒙佛救度，往生极乐。（三次）
五、开示（略说极乐，引导念佛，求生净土）
阿弥陀佛为十方众生建立了西方极乐世界。
极乐无众苦，唯受无量乐；
既无轮回苦，亦无老病死；
玉食自然来，天衣应念至；
宫殿随大小，万物如意出；
气候不寒热，地皆众宝成；
八德水甘美，饮者心垢净；
空雨妙天华，香熏十方界；
树鸟乐说法，见闻证无生。
任何诸众生，往生极乐国，
既出轮回苦，亦无八种苦；
烦恼惑业断，无明尽皆除，
具三明六通，百千陀罗尼；
能于十方界，来去一念间，
变化随缘现，说法应群机；
如佛金色身，妙相悉圆满，
亦以大悲心，广度诸众生。
佛言：「三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏。」
三界六道，无论为人生天，通皆是苦，身心之苦，环境之苦，轮回之苦，大苦小苦，长苦短苦，苦事无尽，苦海无边，苦不堪言。
阿弥陀佛观见众生轮回六道，沉沦三途，造业造罪，受苦受难，生生世世，无穷无尽。乃发悲愿，无条件救度十方法界罪苦众生，凡是六道众生，不论天道人道，不论善人恶人，不论三途四生，只要称念南无阿弥陀佛，阿弥陀佛即时应声而现，放光护佑，莲台接引，一刹那间，往生极乐。永脱生死，不再轮回；身心安乐，速证佛果。
弥陀愿言：「十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。」
阿弥陀佛，成佛以来，于今十劫，日夜长伸金臂，呼唤十方众生，尤其身沉苦趣，受极重苦之众生，而言：「轮回诸趣众生类，速生我刹受快乐；常运慈心拔有情，度尽阿鼻苦众生。」
祖师言：「以佛愿力：五逆十恶，罪灭得生；谤法阐提，回心皆往。」
是故〇〇觉灵（冥界众生）（〇姓历代宗亲），皆是弥陀救度对象，只要当下称念佛名，即得当下往生极乐。请即虔敬，随我（们）音声念佛，求生极乐。
南无阿弥陀佛（十或百千声）
六、赞佛偈
弥陀身色如金山，相好光明照十方；
唯有念佛蒙光摄，当知本愿最为强。
六方如来舒舌证，专称名号至西方；
到彼华开闻妙法，十地愿行自然彰。
七、念佛
（至诚恳切，称念「南无阿弥陀佛」百千万声）
八、回向
普愿有情皆念佛，临终往生极乐邦；
家亲眷属永团聚，光寿如同大愿王。
愿以此功德 回向
〇〇觉灵（冥界众生）（〇姓历代宗亲）
平等施一切 同发菩提心 往生安乐国
南无阿弥陀佛
附二：依凭万德洪名 齐度久滞幽灵
──《念佛超荐仪轨》的殊胜及佛名的奇妙我目前住在一幢四十年屋龄的老式四层楼住宅，住进之后方知，前任屋主曾将顶楼设为宫庙，为人消灾解厄，但奇怪的是屋主最后的下场却是脸色变黑，被人追杀，落败而走。
过去五年中，只要到顶楼，我就会看到很多不同形式的鬼影，或者感觉到有许多无形的众生围绕身边，为了解决这问题，曾请教过好几位道士，但都无法改善，只劝我：「你最好快搬家吧。」
除此之外，我在现实生活上也变得愈来愈不可收拾，不仅工作不稳，也出现许多莫名其妙的遭遇，在人际关系上，贵人变成小人，身体也愈来愈差。更想不到的是，去年八月，我还不得不去动了心脏手术。
接下来情形更惨，我似乎跟着前任屋主的脚步走，不断发生种种类似前屋主受困的情形。在这些情形下四处打探才问出原来屋子曾经发生的许多离奇古怪的事情，但却无法找到适当的人或方法来解决这些问题，难怪会鬼影幢幢了。我直觉这些冥界众生似乎是要找人帮忙才会缠上我，我不过是一个代罪羔羊而已。
机缘巧合下，我于今年（二〇一三）认识了脸书（facebook.com，美国一家交友网站）上的宜修师兄，跟他谈起家中鬼祟作障的现象，他传了一份慧净法师编撰的《念佛超荐仪轨》给我，并且教我如何持诵及修持整份仪轨。在半信半疑之下，我试做了一次。啊！想不到结果真不可思议，隔天我再到顶楼去，只感受到屋外有几个讨吃的饿鬼及一个讨功德的灵体，以前好多看不到的东西缠在身上，现在突然间全都不见了，身心好轻安，那种宁静的感受，真是无法形容。于是我就跟他们说：「等等，我去弄些吃的给你们吃，但你们不要再吓我了」，自此他们再也没出现过了。
当天我抽空再做了一次《念佛超荐仪轨》，这次我奉请了我往生的父母及祖先，以及冤亲债主一起前来接受弥陀的救度，结果也是出乎意料的殊胜！怎么说呢？后来我去拜访一位我很尊敬的老师，她看到我之后告诉我，通常一般人不是卡到阴（卡到阴：闽南语。指体质较阴性，阳气不足的人，容易被阴魂、阴灵等阴气所阻，而发生身体上、心智上的障碍。也就是被「阴」卡住了，相当于中邪、撞鬼之类），就是有冤亲债主在身边，可是我身上没有冤亲债主，也没卡到阴，少见哟！
我居然也能依凭万德洪名来超荐自己的冤亲债主以及身边的阴灵，念佛之殊胜功能，让我感到如同换了一个人似的。从此，我不仅没再见到鬼道众生，连地基主也好久没看到了，应该都在仪轨进行时被超度去了吧！
以前，我会到处去宫庙拜拜，到处去参加法会，自从改为持念「南无阿弥陀佛」六字洪名之后，就不再到处跑了。过去看到老太太念佛，总认为那是老人家打发时间的消遣，经过此次的经历，才知道原来老太太们能活得健康、长寿、愉快，都是依靠着持诵「南无阿弥陀佛」得来的。
更让我感到不可思议的是，家中的小猫原本经医生判定将于三日内断气，我将小猫带回家后，念了一万遍「南无阿弥陀佛」圣号回向给小猫的冤亲债主，请他们放它一马，小猫竟奇迹地一直活到现在。当我在暗室静坐时，只要念到「南无阿弥陀佛」，脑海中竟会现出一片光明，好奇妙哟！
以前每天念了一大堆咒，很累！现在都停掉，只念「南无阿弥陀佛」，省了好多时间，可以多看点佛书及静坐。还有，「平静及宁静」再度回到我的身边。真是超棒的！
另一方面，我感觉手术后的伤口似乎会记忆过去不悦的事情，于是我一边观想一边心念圣号，将「南无阿弥陀佛」圣号回向给那段伤痛，伤痛处竟也神奇的纾解开来而安宁满怀，更感到阿弥陀佛的奇妙。
一路走来，我体验到念佛法门的殊胜，也深刻认同《佛子行三十七颂》中的句颂辞──「自身仍陷轮回狱，世间神祇能护谁？」我接着要说──「唯有念佛最殊胜，能度世间诸有情。」
因为以往的因缘，平时有空免不了仍有持《往生咒》《大悲咒》及《秽迹金刚咒》的故习，但在修行上我已认识到，「南无阿弥陀佛」最简单又殊胜。所以只要一个法门「南无阿弥陀佛」就够用了，简单又好学，不用到处拜，不用到处皈依，也不用到处参加法会、拜财神、问因果……太多的不用了，省下来的时间可以多持诵「南无阿弥陀佛」，让自身的「平静及宁静」再回到自己的心灵深处，太划算太便宜了。我想，任何人只要心诚，相信谁都可以做得到。
张宏杰 笔 二〇一三．七．十五
附三：念佛的殊胜与利益
慧净法师人生一世，举凡贫穷、疾病、中夭、灾难、恶缘、逆境，甚至一切是非成败、恩怨情仇等苦，究其根源，一言以蔽之：即是业深障重，福薄慧浅。
然而，一句弥陀，即是无量寿，亦是无量光。以无量寿故，念佛之人能得增福延寿之果报；以无量光故，念佛之人能得消业开慧之利益。所谓「念佛一声，罪灭河沙；礼佛一拜，福增无量。」故得「业消慧朗，障尽福崇。」
因此，贫穷念佛，能逢贵人相扶，获得温饱。病人念佛，能够辅助医药，早日康复。若遇因果病、业障病，则医药绝无效果，唯有念佛。念佛则业消，业消则病愈；念佛则鬼退，鬼退则免难，何况念佛能化解冤鬼，度脱冤亲。
诸如水灾、火灾、空难、海难、车祸、盗贼、刀兵、瘟疫等天灾人祸，随时发生，难以逆料，令人不安；欲转祸为福，趋吉避凶，行住坐卧，触境逢缘，只要念佛，都能大事化小，小事化无，可保平安，脱离共业，免除灾难。
念佛方法最简，效果最快，功德最高，方便中的方便，直接中的直接，简单中的最简单，易行中的最易行，人人可行，人人可证。念佛之人，有四十里光明烛身，魔不能犯，鬼神不能害，十王不敢召。凡求子嗣、延寿命、愈疾病、解灾难、取功名、安家宅、谋职业、益资财，甚至解冤释结、荐亲度亡，只管念佛，无不灵验；不但自己蒙福，亦使家人受惠。信佛念佛之人，即是大善根大福德，阿弥陀佛常住其顶，放大光明，日夜守护，诸佛护念，菩萨相随，天神拥卫，地祇恭敬，消灾免难，却病延年，逢凶化吉，遇难呈祥，消除业障，增长福慧，现世常得安稳利乐，临终往生极乐报土。
摘自《念佛感应录一》序
附四：不论如何
慧净法师 不论如何，弥陀救度，犹如金刚，永不改变。
不论如何，弥陀念我，如母忆子，永不舍离。
不论如何，弥陀时刻，与我同在，永不嫌弃。
不论如何，造恶众生，需要弥陀，慈悲救度。
不论众生，如何污秽不净、虚假谄伪，
弥陀救度，永不改变。
不论众生，如何贪爱瞋憎、愚痴狂恶，
弥陀救度，永不改变。
不论众生，如何罪深障重、苦恼强盛，
弥陀救度，永不改变。
不论众生，如何五逆谤法、缺乏修行，
弥陀救度，永不改变。
因有弥陀，使人安心，使人希望，使人善良。
因为不论如何、不论如何，
南无阿弥陀佛都必救度，
南无阿弥陀佛都必救度。
