对第十八愿的解释有三种:

  • 一、把握根本精神地解释。
  • 二、逐句不漏地加以解释。
  • 三、对其中某一句,或某几句的解释。

相应地,对第十八愿愿文的引用也有三种形式:

  • 一、引用第十八愿文的主体,即前七句,而略去后面「唯除五逆,诽谤正法」二句八个字,如「第十八愿之义(一)(慧净法师着)」。
  • 二、逐句不漏地加以引用,即九句,三十六字,如「第十八愿之义(二)(慧净法师着)」。
  • 三、随所要加以解释的内容,引用愿文,有时引「十方众生」、有时引「至心信乐,欲生我国」,有时引「乃至十念」,有时引「唯除五逆,诽谤正法」。

若以本宗传承、善导释风,多取第一种形式。以「唯除五逆,诽谤正法」为抑止之方便,是暂除而非永除,故多略之。如「第十八愿之义(一)所引用善导大师《观念法门》、《往生礼赞》之释文,以及善导大师《五部九卷》余处释第十八愿皆略去后二句,又法然上人凡引释第十八愿愿文处也皆略去后二句(如<a href="http://plb.tw/TC/book_1_in.aspx?id=62&amp;chk=fd5b1448-85b0-4171-b197-e13eb3bc67ed&amp;param=pn%3d1" target="_blank">《选择集》第三章</a>)

善导大师为弥陀化身,其所引释,一字一句,皆具深义,不可动移,而成为净土宗之标准。

外人不明于此,难免疑为误漏,甚或指为篡改;本宗学人不可不知。

见「第十八愿之义(一)」,对照愿文与释文:

  • 一、 「至心信乐,欲生我国」释为「称我名号」,说明三心(至心、信乐、欲生)为前方便,称名为结归,三心归于称名。这样就不会有高夸三心、荒废称名、执理废事的偏差,而巧具以行摄信的事功。
  • 二、 「乃至十念」释为「下至十声」,即是取《观经》下下品之称名念佛,来说明弥陀本愿之念佛是:

    • (一)最易行的「称」念。这样就既不会畏难,也不会羡慕于「观」念、「悟」念等。
    • (二)总含平生「上尽一形」与临终「下至十声」。这样就不会产生「一生仅称十声」,或「仅限临终十声」的误解。
  • 三、「若不生者」后面加「乘我愿力」,说明:但称佛名,即是乘佛愿力。这样就不会有「称名是自己修行力」或「称名要达到何等功夫才算乘佛愿力」的误解。

如何向上?唯有放下。放下是一种解脱。

放手,才可以腾出手。当你紧握双手,里面什么都没有;当你松开双手,世界就在你手中。提起来千斤重,放得下二两轻。

学会放下,压力、烦恼、敌人、痛苦等自会减少很多。

放不下?那就继续挑着,挑不动时,自然放得下。

放给谁?除非佛性或弥陀,谁也不会接你的烂担子。

放得下的人,离佛性及弥陀都近;放不下的人,离佛性及弥陀皆远。越是放下,越是接近佛性,接近弥陀,接近真理。

放下,不如放倒。放下轻松,放倒自在。拽直不如伸直,打倒不如躺倒。与其被烦恼打倒,何如随顺弥陀,自动躺倒。

「平安快乐」的祝词,多是肤浅的粉饰;「人生是苦」的诚言,才是切骨的关爱。

失意,失望,失败,只要甘心承受,便如吃苦瓜,先苦后甜。

不断吃苦的人,是因为他每吃一次苦,又吐了出来;假如老老实实把苦吞进肚里,非但不会再吃第二遍苦,还能释放巨大的正能量。

信仰的花,要苦痛的水来浇灌。这是没有办法的。钱买不来信仰,知识教不出信仰,软言赠送不了信仰,厉言灌输不进信仰,顺境更是直接埋葬了信仰。只有苦,才是信仰的温床。苦恼的人有福了!

境似苦而心有信仰,虽苦不足叹。境似安乐而没有信仰,才真正足可叹息。所谓苦人,并非衣食不济;住别墅,开豪车,不知信佛念佛,也是苦人。大街上,苦人何其多。

《韩诗外传》:《易》有一道,大足以守天下,中足以守其国家,下足以守其身:「谦」之谓也。

《尚书》:满招损,谦受益。

《易经·谦卦》:天道亏盈而益谦,地道变盈而流谦,鬼神害盈而福谦,人道恶盈而好谦。

谦尊而光,卑而不可逾,君子之终也。

象曰:地中有山,谦。君子以裒多益寡,称物平施。

谦谦君子,卑以自牧也。

鸣谦贞吉,中心得也。

劳谦君子,万民服也。

谦者,德之柄也。

谦虚者,人皆乐于与他共事。有一分谦虚,必然有一分受益处,不仅事业上能得到他人之助,精神上也能得到与人融洽相处的快乐。

一个人做到一时的谦虚并不难,难在一生谦虚、始终谦虚。只有自我修养良好的谦谦君子,能够安行于谦道,终身不改:这叫作「君子有终」。

越是精神贫乏的人,越是骄矜浮躁;越是内心充实的人,越是谦逊深沉。

爱因斯坦说:「我只知道一件事,就是:我一无所知。」

《庄子》:「吾生也有涯,而知也无涯。」

谦虚是孜孜探求的人所自然形成的品性。

谦虚的人,居于尊位时,其道德更加光大;处于卑位时,其品行也不可逾越。只有君子能始终保持谦虚。

尊者谦而不傲,现出其胸襟阔大,更令人敬服;位卑者谦而不怨,现出其气度不凡,更难以企及。位尊而气不盛,位卑而气不馁。

只有品行纯正的君子,才能在任何情况下都能够谦虚如一,终身躬行谦虚之道。

人的常性是易生骄矜之气的,难归谦逊之途。对待自己的骄气,不能放松纵容,要像牧牛一样,拉紧牛鼻子,牛如向邪路上走,立即拽回到正途上来。

──于净土宗台北念佛会的感言

感恩上人,感恩诸位法师,感恩我们台湾的莲友们,南无阿弥陀佛!

这一次来不讲法,因为我们的莲友们在上人的身边,都听得很多,也实践得很多了,所以,我们是来学习的,我个人实在讲不敢讲法,也不会讲法。

  • 第一,刚才上人说我是「劳碌命」,我很高兴我有这个命,因为这代表我永远不会失业。为了阿弥陀佛的事业,希望大家也和我一样,永不失业。我们这个法门是要救度一切众生,我们是以念阿弥陀佛的名号为往生的正定之业。也许有人会说:「我不会讲经,不会写书, 不会建寺院,那我要失业了。」不会的,你还有正定业──念佛,所以我觉得很光荣,如果有一天我失业了,不能为众生服务了,不能为法门做事情了,我想我也就走了。

  • 第二,上人说我们这次是「第一次」来,我听了就很高兴,因为有第一次,就会有第二、第三、第四、第五、第六次⋯⋯

  • 第三,上人说我们这次不能「自由行」,之所以这样,原因并不在于我们要来的地方,是因为现在我们还不具足六神通;如果具足了六神通,我们就可以自由行了。我们往生西方极乐世界之后,就真正的可以自由行了。现在我们还是不自由,所以要求生西方极乐世界。

我们这一团,虽然和大家有些人不是太熟悉,是第一次见面,但是我们的心早就聚在一起了,我们都是兄弟。因为我们有一个共同的上人,还有共同的阿弥陀佛,所以觉得特别的亲。

这一次来不容易。我们一共来了十六位,分别来自大陆十多个不同的省市。以前都是上人,还有各位法师来大陆看我们,这一次终于我们也可以来台湾看大家了。

我想代表大家谈四点心情和两点感受。

这四点心情,就是我们准备来的时候所抱有的愿望和心情。

  • 第一,就是朝圣的心情;
  • 第二,是回家的心情;
  • 第三,是团圆的心情;
  • 第四,也有好奇的心情。

第一,就是朝圣的心情。我们到这里来,确确实实是因为上人在这里。我们得到上人开显的善导大师这个教法的利益,所以来这里朝拜,心中感觉心潮澎湃,就好像要朝礼我们心中崇仰着的圣地一样。看见这里的莲友们,我们都把你们当作极乐世界一号、二号、三号、四号、五号、六号⋯⋯菩萨,大家在这里,真正是莲池海会。我们正是怀着这种朝圣的心情来到上人的身边的。

第二,就是回家的心情。就像刚刚说的,我们都是兄弟,老爸爸在这里,我们总要回来看一看,家里会是怎么样的呢?所以回到这里,就感到很亲切,不管是楼上、楼下、斋堂,还有寮房,都转了转,还有我们象山登山口也转了转,确实感到,家,应该是这样子。这是回家的心情。

第三,是团圆的心情。虽然说我们是一父所养,一母所抱,同念一佛,同生一土;但是很遗憾,被一条海峡隔开了。大家虽然在内心中,在精神上、法义上、信仰上是一体的,但还是希望来团圆。所以,今天这一趟来,也是团圆之旅,我们十六位,再加上二位导游,就是十八罗汉,漂洋过海了。

第四,也有好奇的心情。上人住的地方会怎么样呢?他的念佛堂有多大呀?那里吃饭怎么吃呢?他们的莲友是怎么笑的啊?

昨天刚一下飞机的时候,上人就在机场接我们了,我们感到很惶恐。回想起,1999年,上人第一次来到大陆,我和净安法师到天津去接──我记得非常清楚,上人当时步履轻快,从行李厅出来,那时候我们第一次见上人,很是激动,上人见了我们就说:「啊,见面不如闻名!」上人很谦虚的,这句话,我们到现在都一直记得。后来,慢慢地,上人就经常来往于两岸之间,来大陆看,来大陆指导。上人每一次到弘愿寺,对我们都有很大的加持,使我们的团体都会有一个很大的进步。

这一次我们是来学习的,来取经的,净安法师,净业法师,还有我们很多师父,拿眼睛,拿耳朵,甚至拿鼻孔,都在吸收营养。到哪里,就把照相机拿出来,鼻孔也吸一吸──「嗯,这里有念佛的味道」,「看,上人这里的楼梯道,回首的阿弥陀佛像应该放在楼梯道里面,放在那里一直很合适;如果放在别的地方,可能就没那么合适了」,「这里布置得非常紧凑,非常的温馨,非常的好」。

我们第一次来比较笨,我们还会第二、第三、第四、第五次来学习的,到时候大家不要烦了──怎么又开欢迎会了?

第一次来,比较兴奋,所以昨天觉也没睡好,这样讲也许有点乱糟糟的。但大家总不会见外,第一次没学会,我们会第二次、第三次慢慢学习。

这四点心情,我们来的各位都达到愿望了:朝圣,朝上了──有阿弥陀佛,我们上人也在旁边,各位我们也都见着了。回家,也有回家的感觉了,吃得好,一来就发了红包,还有伴手礼,还有一个钵──那个钵是吃千家饭的。还有许多许多⋯⋯回家的感觉,大家的笑容, 团圆的心情也有了,好奇的心情也满足了。这里拉开窗帘看一看,那里摸一摸──「唉哟,这个门做得很好,还很透风,又能挡苍蝇,中间还能够比较保密,这个门挺好,回去要学一下」。上人的房间是怎么样的;净嵩法师当年可能就坐在这一个大大的椅子上,给大家作过开示;这里有小鱼的画,原来小鱼长得是这样子啊,画得这么好,还有很多的莲友,都非常的亲切,都浮现出来了。

这四点心情都得到满足,感恩大家,今晚一定会睡得很好了。

再来,「爱心」和「温暖」,这是我来到这里最深切的感受。

当然,上人所走到的地方都会给我们这样的感受,可是来到这里,感受特别的明显:莲友们不管是对社会的民众,还是对我们这个团体的住众、莲友,还是对我们这次来的这些人,都很热情、细腻。所以,我们觉得莲友非常的有爱心,很温暖。走进来,温度提高了几度,心里面感到很温暖、很滋润。

这个世界,大家都觉得石油很少,各种资源很奇缺,所以发起战争,互相争夺,发生了很多事情。其实,这个世界,最缺少的不是石油,不是资源,最缺少的,其实是「爱」,缺少的是爱心。

我们这个法门是弥陀救度的法门,简单地讲就是一个字──「爱」的法门。我们的上人,他的周身,从毛孔里面都能淌出一种爱,上人的眼睛看着你,那就是爱的眼神;上人说话的语气,声音很和缓,爱的声音,还有爱的举止,爱的表情,所以,有时候在上人身边,就感觉自己好像变年轻了,所谓「返老还青」,「返青还少」,这,是因为有爱,才会有这个力量。

所以,各位师父,各位莲友们,恭喜你们!生活在弥陀爱的光明当中,能够在上人的身边,真是非常大的福报,我们非常羡慕你们。所以见到你们,我们会合掌──「唉呀,真了不得,能够在上人身边,绕来绕去,绕膝足下,这是多大的福气啊!」在大陆,没有上人啊,大陆山也大,水也大,没有上人就空了。所以,大家这样的机会太难得了,你们的头发里面都有光啊!这是因为跟上人在一起,这不得了,这个机缘大家要抓住,大家要感受这一点,体会这一些。

团体每位住众、整个道场,都现出这种爱的气氛,有温暖、温馨的家的感觉,没有那种复杂的、紧张的,让人感到压抑的、压迫的感觉,都没有!真正是像小鱼活在水中一样,非常的自在。上人总是把温馨、爱心传递给我们大家。

我想,我们这个法门的特质是如此,我们所建立的道场,也不能让人走进去就受到管束,要让大家都轻松,如果给别人压力,就是我们有问题。当然我也没有做到完全不给人压力。我会尽量不给大家压力,这是我的任务,我会不断努力,不致于失业。

上人有一句话,我觉得很有启发,想跟大家分享:

爱,能够包容一切,遮盖一切,赦免一切。

爱,可以说是万能妙药。什么叫包容一切呢?所谓包容就是给他位置,给他空间,同时给他自在。就像虚空可以包容我们任何一个生灵、物体一样,他会给你一个存在的空间,他让你感到怎么样都可以:你想躺着,OK!站着,OK!横着,也行,这就是包容。爱,才可以包容一切,如果没有爱的话,我们和别人就会冲突:他怎么对我这样子,我对他那么好,他怎么这样子,就过不去,过不去,自己就难过,睡不着觉,就消耗你的体力,身体就要受影响。所以,包容一切,对我们都有好处。如果我们有过不去的地方,不要怪人家,是你心中没有爱;如果你心中有了爱,没有谁跟你过不去。

包容,当然是指包容对方不好的、对不起我们的,对我们有损害的,才会需要去包容。如果他很欢喜你,每个月供养你十万块红包,不存在你包容他的问题。不好的,才需要包容。

所谓「遮盖一切」,不美,要把它盖住。如果没有爱,就盖不住丑恶──权利、金钱、地位都盖不住,权谋、智能、瞋恨、大力量不可能盖住的。将来有一天那种不满、仇恨的业力种子,都会「野火烧不尽,春风吹又生」的。但如果我们人与人之间有爱的话,这一切全部像水泥抹墙一样,一抹就平了,全盖住了,没有了。所以,爱,才有这种遮盖的力量。

至于说「赦免一切」,那就像阿弥陀佛,他的爱可以赦除我们的罪,可以免除我们三界六道的轮回,这是值得我们在内心深深去体会的。我们每一个人在这世间,我们本身也是缺少爱的,那我们想要有爱给人家,爱从哪里来呢?我们的爱可以从阿弥陀佛那儿来啊!我们可以「批发」啊──可以从阿弥陀佛的座下「批发」,大批的「批发」来,就有了。当然,这不是说我们有丰富的爱心才可以往生,我们只要念佛,一定可以往生的,因为往生不是靠我们的爱心,是靠阿弥陀佛的爱心,只要你领受它就可以了。不过,我们和莲友们、同事们交往,我们对这个法门深入的程度,应该会体现在我们对弥陀的爱,和我们对众生的爱心、包容上的。尤其像我们这些主要的执事师父们,对人家的态度,对道场、大众等等,可能就要更多地体现爱心和包容。否则,人家会说:「你看,你自己都没爱心,你还大谈什么爱心呢?」所以,我们要更加努力地学习,这一点,就是我来到这个道场很深切的感受。因为上人不仅在嘴上讲,他在落实,在实践,而且我们整个团体里面也都让人感受到这种氛围。这里就是「爱心吧」「爱心浴」,大家来洗浴,一走进门来,就听到念佛堂里面非常整齐的声音──念佛声。你们念佛念得非常好──我第一次是在念佛机里听到就很有感觉,像天乐一样。这一次进来,我们难得地坐在那里念了大概有十来分钟,感受大家念佛很有加持力,很感恩大家。希望大家进一步好好地念,好不好?

好,谢谢大家!

南无阿弥陀佛