有人犯罪入牢，国王慈悲，说：「我赦你的罪，你自由了。」罪人在自心中找被赦的证据、感觉──没有，便一直坐牢。

弥陀以其万德名号赦众生罪，皆令出三界牢狱，生净土成佛；可有人一定要在自己心中找证验，寻感觉，与此罪人同。

念佛与感觉

怎么知道我念佛一定往生呢？因为这是佛说的。 可是我自己没有一点感觉啊？往生依佛的正觉，不依自己感觉：有感觉，无感觉，念佛皆往生。

阿弥陀佛是无称光佛、难思光、不可思议光，应当摒弃自己种种感觉，全身心归投于弥陀救度。全身心归投，如水入海，即成一体，分不出彼此，故说皈命。凡夫有罪浊命归入弥陀清净寿命，即与佛一体。

有人说皈命，如柳宗元写的《东海若》，只是用容器把自己的心水盛装，并加塞，即使泡在海中，毕竟与海相隔。

舍，放弃，非修正、修补。顿中顿，非次第。

舍，不顾，无用，有害。舍善恶、过现、身心、世界，一切皆舍。

舍是看轻、不用，不倚仗。

往生不靠自己，全靠弥陀。

归，归向，归投，归入，归命。全然活在弥陀里。

归命于佛，归于佛命，是凡夫当生修行所能达到的最高境界。

舍无常轮回之命，入无量光寿之命。大死大活！

如投水入海，空瓶装水。必须空了自己，才能让弥陀充满。

舍己，折服骄慢，破除我执；大智慧，大福德，大善根，大因缘，大信心。

归佛，与佛一体，如舍己登舟，得护念，得平安，离恐怖，大自在，大安乐。

现世生活，倾听、晓了、体贴、随顺佛的意思，不断地舍己归佛，永无止境。

舍己归佛，往生已定，剩下做什么？

永远舍己归佛。树活了，自然生长发芽；得到弥陀的生命，自然知道如何做人。

从真出俗，先明弥陀救度，后明处世之道。

心中有活眼，脚下有活路。心无活眼，唯有死路，心死一切死。

什么是活眼？就是空，空就是无事，有事也无事，万事投进去，立即化为空无，也就是一句南无阿弥陀佛。这一句佛有什么消不了？万事尽化为无，一切烦恼皆消。

空是心的活眼。 苦、空、无常、无我，是活眼。观此四念处，烦虑自消。

谦是心的活眼。谦是虚心。

爱心是活眼。爱能消融一切。

念佛是活眼。南无阿弥陀佛包容一切。

机深信是活眼。自觉愚恶过于他人，毫无资格计较他人。

我执我见，自私自利，堵塞心灵，成实心，死心。

缘，关系，维系，因素，条件，可能性。

万法因缘生，万法因缘灭。

缘起性空。造物主秘密。

缘有虚实，缘有强弱，缘不可思议。

缘决定一切。

有缘千里来相会，无缘对面不相逢。有缘罪人能成佛，无缘善人在轮回。

但以遇缘有异，致令九品差别。

遇善缘成善，遇恶缘成恶，遇佛缘成佛。

欲令人幸福，只要给他幸福的缘；欲搭救人出生死，只要给他出离的缘。

天雨普施，难润无根之草；佛慈广大，不度无缘之人。

给人佛缘，是最大的礼物与恩惠。

宁落地狱中，而得闻佛名；不愿生天上，不闻佛名号。

为何罪业凡夫能往生？有缘！

一切有缘知识。有缘生类。

亲缘、近缘、增上缘。灭罪、护念、见佛、摄生、证生增上缘。

正由不遇好强缘，致使轮回难得度。

正由托佛愿以作强缘，致使五乘齐入。

极乐无为涅槃界，随缘杂善恐难生；故使如来选要法，教念弥陀专复专。

阿弥陀佛以光明名号与一切众生普结佛缘，一称一念之人，必不弃舍。

佛性之缘，本愿之缘，光明之缘，名号之缘。念佛有三缘、五缘。

理事，因果，生佛。结缘，化缘，了缘，种缘，有缘。

心很柔嫩，你要善待它。

你善待它，它必善待你；你不善待它，它也必不善待你。

到它不善待我们时，我们就真的苦了。

用善喂养它，它就结出善的果子，你就有福了；用恶喂养它，它就结出恶的果子，你就有祸了。

把心放在温暖、安全的地方，浸泡在弥陀大悲的法水中。

把水锁进阿弥陀佛的保险箱，无惊，无恐，无忧愁，有的是平安喜乐。

心，最需要的是爱。

放心的地方，要又平、又正、又服贴，心才舒服。

心如莲花，生长在低洼的水池中，它就鲜艳；折放在高高的山头上，它便枯萎风干。

心放在钱币上，它就被金钱所锈蚀；心放在名利上，它就受名利的刀割；

心放在女色上，它就受欲火的燃烧⋯⋯

心放在阿弥陀佛上，它的毒素就流了出来，伤口也愈合了。

心如海绵，浸泡在净水中，它就吸满了净水；浸泡在污水中，它就吸满了有毒的污水。人的心眼极多，极隐密，极曲折，一旦吸进污水，极不容易排除。拳头大的心，一旦受污染，即使用一江的水也洗不净，反而会污染了一江的水。

行善的心是柔软的，作恶的心很刚强。

凡人的心比石头还硬，比铁、比金刚都还要硬，除了弥陀的大悲光照，没有什么能软化它。

心决定命，心好命就好；心不好，命就真的不好了。

拥有财富、权势、地位、荣誉⋯⋯这一切，不如拥有内心的平安。

一无所有的人，只要有心安，便拥有了一切。

财富、权位、知识都不能令心平安，唯有弥陀的救度能令心安。