杭州的陈香墅，四十岁了还没有儿子。一天晚上忽然梦见到了一处，在一大片绿荫中有座巨宅。只见四面楼阁，碧青的窗户，朱红的栏杆，锦绣的帘幕低垂。有些妙龄女子一排排地坐在里面，脸上敷着妆粉，穿着缤纷绮丽的衣服。陈香墅以为到了青楼，只得在附近徘徊，没有过去。突然有十几人成群聚集在楼下，有的拿着成捆的干稻杆，有的拿着盖屋的茅苫，其中一个人拿着火把指挥，让众人焚烧这间房子。顿时烈焰燃起，火光炎炎，里面的女孩子一下子惊慌号哭起来，有的就从楼上摔下来了。陈香墅看举火把的人，原来是认识的同学好友周子槿。于是连忙过去呵斥制止，说：「你们为什么烧人家的屋子呀？」边说边用力夺下火把，又挥手让众人退下，火就慢慢熄灭了，楼里的哭声也渐渐停止。而后陈突然从睡梦中惊醒，却不解为什么做这样的梦。

第二天，陈去周子槿家走访，想着要把这个梦告诉他。刚走到大门口，就看见周子槿领着家童走出来，原来是屋舍前的石榴树上有个大马蜂窝，周某次偶然被蛰，今天正要命令童仆用火烧掉它。陈香墅一瞬间就明白梦里的意思了，就赶快把昨晚的梦告诉周子槿，要他不要烧。

当天晚上，陈香墅梦见十几个女子过来给他跪拜，说：「您保全了我们全家，真是大恩大德呀！像您这样的善人，一定会有后代继承您的香火的。」陈香墅五十岁后，果然生了三个儿子。

【附】原文

杭州陈香墅，四十无子。忽梦至一处，绿阴中有巨宅焉。四面皆楼，碧窗朱槛，绣幕低垂。少艾者列坐其中，脸檀眉黛，绮组缤纷。疑是青楼，徘徊不能去。突有十数人，麇至楼下，或执秉秆焉，或执编菅焉。中一人持炬火指挥，使众𦶟之。一时火烈具举，焱焱炎炎，诸女号哭，有堕楼者。陈视其人，则同学友周子槿也，急叱之曰：「君何得燔人之屋？」力夺其炬，复挥众使退，于是火熄，楼中人哭声亦止。而陈顿觉，不解所谓。

次日走访周，欲告以梦。至则周适因斋前榴树上有大蜂窠，偶为所螫，命家僮以火攻之。陈悟所梦即此也，乃以梦告，止勿火。是夜，陈复梦数十女子拜于前曰：「君全吾族，德莫大焉。君善人，必有后矣。」陈五十岁后，果得三子。

问：如果为了治病，念「忏悔三昧」，然后再念佛，这样算不算夹杂呢？

我所念的「忏悔三昧」内容为：

无论是过去、现在或是未来，因身口意的造作被我伤害过的因缘众生，或因身口意的造作所招感的诸多不顺和苦难，不管是身体上的，还是精神上的，我都愿意接受业果法则，并惭愧地忏悔。因为无明，无量劫来，我们彼此伤害，冤冤相报，枉受诸苦于六道中，无有出期，我们都希望解脱。愿一切被我伤害过的众生，无精神的痛苦，无身体的痛苦，愿你们保持快乐。愿一切与我有因缘的鬼道、非人众生，得闻佛法，投生善道，趋向解脱。愿一切与我有因缘的人或非人众，分享我善业的功德并回答：「善哉，善哉，善哉。」愿一切众生分享我的功德。

答：念这个「忏悔三昧」，等同于念一次「忏悔偈」的内涵──「忏悔业障、弥补过失、祝愿众生、回向众生」等心情的语言发露。

至于算不算夹杂，确实是有自力夹杂的成分，如「分享我善业的功德」「分享我的功德」。

一般学佛念佛的人，都有因果业报的观念，所以平常也都存有忏悔业障、弥补过失、感恩众生的心。以这个心直接念佛，功能是一样的。

归命弥陀的人，命属弥陀，全凭弥陀，专一念佛，不杂信杂行。

机法二种深信，是真正的忏悔与真正的功德。

机深信才是真忏悔，根本忏悔，永恒忏悔，完整忏悔，彻底忏悔。

法深信才是真功德，殊胜功德，难思功德，无量功德，无上功德。

问：什么叫福德？什么叫功德？功德和福德可以转换吗？

答：功德和福德，在普通人的语言当中有时当作同等来看待。

比如信众到寺院布施，叫「作功德」，甚至赞叹说「功德无量」，其实这属于福德。

福德，从某种程度来讲，它是一种有为法，是生灭的。

昙鸾大师在《往生论注》里就把它叫作「不实功德」，不是真实的功德，所谓「人天诸善、人天果报，若因若果，皆是颠倒，皆是虚伪」。

它的作用是让我们在人天道中享受福乐，所以称为「福德」。

功德，特指佛菩萨清净、无染、无漏的功德，随顺法性，不乖法本，称为「功德」。

像达摩大师来到中土，梁武帝问他「朕有什么功德？」达摩回答说「并无功德」。这不是否定他的福德，而是说他虽然作福德，但是落在有为法当中，有生灭，有增减，并不是不生不灭、清净、无为无漏的真实功德。

我们念南无阿弥陀佛，就是真实功德。

所以《往生论》说：「我依修多罗，真实功德相。」这句名号是实相身，是为物身，是真实清净宝珠名号。

我们为别人助念，有功德，有福德。我们助念的这句名号，声声念念既利益对方，也利益自己。

名号当体是无漏清净的功德，同时，我们在这个世间帮助他人、利益他人，这也增长我们的福报。

功德跟福德能不能互相转换呢？

福德是有为有漏的，怎么转换为功德呢？

福德叫「不实功德」，不真实，转换不了。但是，功德当中一定有福德。

像释迦牟尼佛、阿弥陀佛、十方诸佛称为「两足尊」，就是福报和智慧都圆满。

这种福德就是从功德当中流现出来的，是清净无漏的。如果要转换为有漏有为的福德，那不是天文数字可以衡量的，因为无漏是无限、无量、无边的，有为有漏是有相、有边的。

所以经中说：末法恶世的时候，有人用满四天下七宝来供养诸佛世尊，所得福报非常多，非常大，但是不如有人念阿弥陀佛一口、一声，「其福胜彼」。「胜」就是殊胜、超越。

所以，它们不是可以等量兑换的。

南无阿弥陀佛，谢谢。

「把式」，即技能、本领。有技能在身，才可以长养身命。

我们要往生极乐世界，就须要有「把式」，这个把式就是念佛。

念佛的人有三种，所谓三种者，真把式、假把式、傻把式。

真把式者，自行化他之辈也。弘化普广且自行精严，非祖师不能堪也。

假把式者，能说不能行之辈也。讲起来法语奔流，然若论念佛，则偷奸耍滑，悠悠散散，而美其名曰：快乐自在念佛。此种人貌似身在道中，实则其心偏系名闻事。如此自欺欺人者，所得果报：诸佛一佛不来护念，常遭护法神责罚，厄难障碍现前，身心不得安宁。

傻把式者，如印光大师所言「粥饭僧」，愚夫愚妇老实念佛之辈也。不好排场，不喜热闹，不弄大场面，不搞花样，不好高骛远，不做梦，傻傻地念佛。

宗弘 法师

2009年六月分，末学应邀去北京参加汽车用品展览会，乘坐的是火车卧铺，对面认识了一位同去北京的张大哥，张大哥四五十岁，广州荔湾区人，我们路上相聊甚欢，期间讲了一件关于他的神奇事件。

张大哥自幼胃不好，加上长期生活事业压力，胃病时有复发。2005年突发严重胃病，紧急送到中山医科大学附属医院检查，被确诊为胃癌晚期，安排进重症监护室，等待最后复诊确定手术化疗程序。由于床位紧张，同室的还有另外一位重症病号，据说是广州市政府要员，官至副厅级别。未退休却患肝癌晚期，每天都在放射治疗，苦不堪言。

有一天晚上大概凌晨两点左右，重病区非常安静，张大哥毫无睡意，坐在病床上望着窗外发呆。此时病房内除了他和那位肝癌患者，还有一位佣人，是那位肝癌患者专门请来全天候服侍病人的，暂称他老王吧。老王此时正坐在床头的椅子上打瞌睡，睡得很沉。张大哥心情抑郁到极点，头脑仿似一片空白，静静等待着自己末日的降临。自感人生无常，同时心里还在埋怨自己家里的观音菩萨没有显灵，家里供奉了多年的观世音菩萨，为什么没有在关键时候保佑自己呢？其实张大哥太太笃信佛法，早年在家里就专设了佛堂并供奉了一尊观世音菩萨，张太日日供奉，早晚礼拜，从不间断。但是张大哥却不是很信，总以为这是妇人迷信之举，从不主动恭敬礼拜，偶尔重要日子的礼拜也是在张太的强烈要求下参与的。虽未生信，但张大哥也从未阻碍太太的行为，心里有时还挺开心的，觉得太太在很多事情上总是表现出慈善的一面。在张大哥发病的这段时间，张太更是精进礼拜，代先生忏悔业障，并教他念「南无观世音菩萨」，祈请菩萨加持庇佑。可惜张大哥并未真正按太太所说的去做。

正在张大哥胡思乱想之际，突然从窗外飞进来三个人，全部是古代装扮，一位绿袍威严之相，手捧一本厚厚的帐薄，一位灰袍官帽，还有一位是年轻的秀才书生打扮，皮肤很白。三个人进入室内，直接站到了肝癌患者的病床前，绿袍官人还不停翻看帐薄，并作记录，偶尔同灰袍官人轻声交谈着什么。那位白衣秀才的年轻人却走到老张床前搬弄老张的脚，这里捏捏那里挠挠，逗老张玩。老张惊慌之余忙问：「你们是谁？干什么的？」可是没人搭理他，白衣秀才还在不停地逗他，甚是调皮，滑稽可笑。老张被逼没法慌忙大叫：「老王，老王，醒醒，有人来啦......」，身体却又动弹不得，可是老王像睡死了一样，任凭老张怎样叫他都毫无反应。过了良久，那边绿袍灰袍两位官人好像检查完了，转身拉著白衣秀才就走，又从窗口飞了出去。老张更是惊了一身冷汗，这时身体才能动弹，慌忙跳下床来到老王面前把老王拽醒，老王不知何事，以为要他叫医生什么的，老张却制止他，把刚才发生的事情同老王讲了一遍，老王却是一脸茫然，只说什么都没有听到什么也没看到。

翌日，那位肝癌患者手术失败，命赴黄泉。张大哥在隔天的复诊中却发生了不可思议的事情。医生说先前是严重胃炎引发的并发症导致硬块产生出血，误诊为胃癌晚期，弄了个这么大的乌龙。听了这么个消息，张大哥及家人喜极而泣。张大哥当天即办理了出院手续。自那以后，张大哥总感觉人生无常，回家即同太太一起薰习佛法，对世俗生意也放下了不少，每天早晚礼敬佛菩萨，日日不辍。

相信各位读者应该猜到了那晚不请自来的三位神秘使者是谁了吧？当然就是我们熟知的阴差大人：判官、鬼王和白面书生啦！鬼王手中的帐薄就是掌管众生的生死薄，众生的一言一行，起心动念全都历历在上，丝毫不爽。众生总以为做了违心违德之事不被人发现就没事，孰不知：天知地知鬼神皆知。

莲花御品
2016年4月25日