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念佛往生的道理,犹如自来水塔,由水管通往千家万户,水管终端安装水龙头。水塔有水,拧开水龙头就会流出水来,满你所需;水塔无水,你费多大的力拧水龙头,即使拧烂、乃至砸碎水龙头也不会出水。

同理,阿弥陀佛令众生成佛的功德水塔,整个管道、控制、输送系统,全由阿弥陀佛免费提供、免费安装、免费输送,由极乐世界七宝水池,直接连接到娑婆世界无量众生。

早在十劫以前,这套系统就已成就;如今,只要你信顺佛愿,张口称念「南无阿弥陀佛」,这套系统自然运作,阿弥陀佛的如意水龙头自然打开,阿弥陀佛的无量功德水,自然灌注你的心田,令你具足往生成佛的功德。

阿弥陀佛提供的这套念佛往生的系统,是佛的系统,是真如的系统,不得人为地硬拚凑菩萨、声闻、人天系统来掺杂、搅和、掣肘。

犹若焊接工,把铁与铁同类可以焊接在一切,这是正理、正路、正行、自然;如果偏要拿不相类的石头与铁来焊接,根本焊接不上,必然是劳而无功白费力,这都是歪理、邪路、杂行、造作,都是凡夫一厢情愿的事情。

正因为阿弥陀佛为救度众生发愿、成佛,具足众生往生功德,主动为大施主,把众生成佛的功德宝──至极无生清净「南无阿弥陀佛」摩尼宝号,主动回施给众生,所以我们才有这句「南无阿弥陀佛」名号可念,才存在我们念佛往生的这个事实。否则,我们没得佛念,没得往生。

「流通处有艾条领,限量版──每人4根!」

师兄弟们相互转告着,顿时流通处热闹起来,人人都去领取艾。

大家都知道冬病夏治,三伏天艾灸好处多多。所以,这几天,不论走到哪里,都烟雾缭绕,弥散着浓浓的艾的味道。

然,当你艾灸的时候,是否同时也感受到爱呢?

让我们一起来静静地体会一下吧──

首先,从艾本身来讲。「万物生长靠太阳」,地球上一切生命的能量来源于太阳,而太阳来自哪里呢?来自弥陀对我们的爱。不要惊讶,如果你读过道绰大师《安乐集》,就会点头认可,其第六大门中有引证到《须弥四域经》(《圣教集》431页)说:「天地初开之时,未有日月星辰;纵有天人来下,但用项光照用。尔时人民,多生苦恼。于是阿弥陀佛遣二菩萨,一名宝应声,二名宝吉祥,即伏羲、女娲是。此二菩萨,共相筹议,向第七梵天上,取其七宝,来至此界,造日月星辰二十八宿,以照天下,定其四时,春秋冬夏。⋯⋯」

所以,艾的生长以及艾的能量来自太阳的能量,太阳是弥陀给的,推根归本,艾来自弥陀对地球众生的慈悲。

其次,从此世界生命关系网来讲。一根艾条来到我们手中,蕴含了多少人的辛勤付出和关爱啊!从采摘、层层加工、包装、运输、购请⋯⋯再分发到我们手中。

所以,当你点燃艾,当艾的暖气缓缓进入身体,驱散身体的寒,是否同时也点燃了你内心的爱,一点一点融化心灵的寒冰呢?

那来自弥陀、来自诸佛菩萨、来自祖师善知识、来自父母师长、来自众生、来自天地自然的爱,其实都汇聚在你手中的这根艾。这根艾之中蕴藏着这么多的爱,满满的爱,整个宇宙法界的爱,来到我们心中,如果你真切地感受到、体会到,生命怎么可能不发生质变呢?

生命来源于爱,宇宙的中心是爱,爱的结晶是南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛就是爱本身,确然!

由此延伸,我们生命成长过程的点点滴滴,生活中的一饮一啄、一针一线、一鞋一袜⋯⋯哪个不是「仰蒙弥陀恩」而来呢?哪个不是天地自然的无私化育、无数众生辛勤劳作付出而来呢?出家之后,哪方面不是蒙受师父善知识的慈悲关爱、同行师兄弟的相互扶持来成就的呢?

细细思维,细细体会,我们是生活在爱中的,爱确实无处无时不在。可惜可悲的是,既然有这么多的爱来爱我们,为何我们开心不起来?为何我们感受不到呢?昙鸾大师慈悲地说:「碍属众生,非光碍也。」佛的光就是佛的爱,当然包括一切天地万物的爱是无处不在,无时不在的,可我们感受不到,是因为我们的内心被厚重的烦恼遮盖了,心门关闭了,就像乌云遮日,挡住了阳光。

只有当我们的心门打开,爱的光芒才自然会进来。

当我们真切地感受到这无限的爱,真切地感受到这时时处处显现的爱:一杯水、一碗饭、一件衣、一根艾⋯⋯无不是爱的时候,内心唯有深深地惭愧、深深地感恩、深深地满足、深深地幸福、深深地,一句又一句地「南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛⋯⋯」

反观自己:像我这样一个五逆十恶、罪业深重、心如蛇蝎、贪瞋邪伪、奸诈百端、下八十一层地狱都不为过的人,何以如今能衣食无忧,简直就是饭来张口,衣来伸手!自己何德何能,受如此大恩大爱?细细思来,一切的感恩、惭愧,一切的语言都那么苍白无力,唯有「南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛⋯⋯」

感受到这无限的爱,心还会计较吗?还会抱怨吗?还会嫉妒吗?还会吝啬吗?还会抑郁吗?还会唉声叹气吗?还会眉头紧锁吗?还会傲慢自大吗?还会盛气凌人吗?当然,逢缘遇境,还会有造恶的习气,却再也没有造恶的理由(净宗师父语)。并且随着机法深信的深入,这种造恶的习气惯性也会越来越小。

一个内心感受到爱的人,充满爱的人,本身是温暖光明的,他不会伤害自己,更不会伤害他人。

如艾,本身是暖,给人以暖;
如灯,本身是光,给人以光。

一个人,越是感受到爱,越快乐,越满足,越愿意付出,内心也越来越有力量,生命也就越来越有光芒。

融入光,成为光,
融入爱,成为爱,

这是南无阿弥陀佛不可思议的存在。

愿每个人,在生活点点滴滴中都能感受到这份爱──来自弥陀无限的爱,通过种种人、事、物的因缘传递到我们身上心间。

如果你还在烦恼、说自己开心不起来,不妨点上一根艾,当艾点燃,当艾香弥漫,当艾的温暖渐渐进入身体,说不定在弥陀的加持下,就能打通你的奇经八脉,打通尘封已久的身心灵,心境豁然开朗,心光佛光一片,那是弥陀无限的爱,心与爱相通,岂不妙哉?

通过艾,感受爱,
艾有限,爱无限⋯⋯

这是南无阿弥陀佛不可思议的存在。

学佛十年,我一直念佛求往生,但却经历了一个从「往生很难」,到「往生很容易」,再到「往生很自然」,最后到「往生本来成就」的过程。

往生很难

初学佛法,我接触的是要门,就是念佛必须要达到某种功夫,才能往生;否则光念佛,可是心散乱、习气重、烦恼压不住,是不能往生的。这个阶段,相信很多人经历过。这不是难,是根本不可能,以至于我差点放弃学佛,打算破罐子破摔。

往生很容易

因缘使然,我接触到了净宗法师弘扬的善导大师的净土思想。一听,真是太开心了!因为师父说不用功夫成片、不用「一心不乱」,只要念佛就能往生,这真是救了我一条小命啊!

往生很自然

随着听法的深入,我知道了,原来用「难」和「易」来说明往生,已经很过分了,因为往生是「自然而然」的,就像一拧水龙头自来水就来了、一按开关灯就亮了一样,这是自自然然的,哪有什么难和易啊!

往生本来成就

随着听法的深入,我明白了,原来每个人的往生都是本来就已经成就的。甚至蚊虫蚂蚁,甚至不学佛、不念佛、诽谤佛法的人,甚至地狱的众生,他们的往生也本来成就。在阿弥陀佛成佛的那一刻,十方法界所有一切众生的往生就成就了,「念佛=往生」这条铁律就充斥在法界当中了。任何人,只要念佛、愿生,个个往生;不用你去找、不用你去修,阿弥陀佛已经把「往生」都放在每个人的衣兜里了。可是如果你不信、不愿、不念,那就不能往生;然而这个「不能往生」,只是因为你不信、不愿、不念而已,但你的「往生」却是本来就已经成就好的了。有个词儿叫「骑驴找驴」,你已经骑在小毛驴上了,还到处找驴,到处问人家:「哎,你看见我的小毛驴了吗?」人家告诉你:「你骑的不就是吗?」有的人低头一看,恍然大悟,不找了;有的人不行,低头一看,「这哪是驴啊,这明明是头牛,你什么眼神」,还批评人家眼神不好,然后继续骑着驴去找驴⋯⋯

看到那么多学佛人为了达成往生苦苦求索、精进修行却不得,我脑中闪现出一句话──何期往生,本来成就!

佛涵居士
2017年8月21日

释迦牟尼佛大导游告知:「乘客听好了,你们都是到极乐世界观光、定居、觐佛的,请大家遵守规矩,听从我释迦牟尼佛导游的安排,请看好标示牌,先按不同身分排队,看标示牌自觉站队,然后对号上车、对号入厅、对号入座。」

乘客们马上遵照指示,寻找对应自己身分的标识牌,只见不同标牌上注有不同的提示语:

一、定善标牌:请修定善的人在此处站一队。

二、散善标牌:

(一)上品善人分列三队

  1. 大乘上善人标牌:请修大乘上善──「慈心不杀,具诸戒行,读诵大乘方等经,修行六念」等的人在此处站队。
  2. 大乘次善人标牌:请修大乘次善──「善解大乘空义,深信因果,不谤大乘」等的人在此站队。
  3. 大乘下善人标牌:请修大乘下善──「亦信因果,不谤大乘,但发无上道心」等的人在此站队。

(二)中品善人分列三队

  1. 小乘上善人标牌:请修小乘上善──「受持五戒、八戒斋、修行诸戒,毕命为期,不得毁犯;不造五逆,无众过患」等的人在此站队。
  2. 小乘下善人标牌:请修小乘下善──「持一日一夜八斋戒,或沙弥戒,或具足戒,威仪无缺,清净无犯」等的人在此站队。
  3. 世善上福人标牌:请修世善──「孝养父母,行世仁慈」等的人在此站队。

(三)下品恶人标牌

  1. 十恶轻罪人标牌:请造十恶轻罪──「作众恶业,虽不诽谤方等经典,多造恶法,无有惭愧」等愚人,在此站队。
  2. 破戒次罪人标牌:请造破戒次罪──「毁犯五戒、八戒,及具足戒;偷僧祇物,盗现前僧物,不净说法,无有惭愧,以诸恶业,而自庄严」的愚人,在此站队。
  3. 五逆重罪标牌:请造具足五逆等重罪──「作不善业,五逆十恶,具诸不善」的愚人,在此站队。

「请诸位乘客听从我释迦牟尼佛导游的指挥上车,定善人上高级豪华车。散善人上中级豪华车:车中分二厅,每厅分三等。上品善人上一等厅:由前向后,依此入大乘上善、大乘次善、大乘下善室。 中品善人上二等厅:由前向后,依次入小乘上善、小乘下善、世善室。下品恶人上低级大客车:由前向后,依次入十恶轻罪、破戒次罪、五逆重罪室。

「诸位乘客对号上车、入座好了,现在宣布马上就要开车了,到达极乐中转站后换车,一切听从导游统一指挥、统一行动。」

经过长途跋涉,终于到达极乐中转站,释迦牟尼佛宣布定善、散善九品人通通下车,通通登乘「南无阿弥陀佛」六字名号宇宙飞船,在六字名号宇宙飞船上不分善恶等级,都是无上级。

修定散二善的人问释迦牟尼佛导游:「我们善人跟恶人去极乐世界怎么都坐一个「六字名号」飞船啊?」释迦佛导游答说:「是啊。」

定散善人问:「请问为什么啊?」释迦佛导游说:「阿弥陀佛本愿就这样设定的,成佛了就成就了六字名号大愿船,平等接往极乐世界的一切人。」

定散善人:「哦,原来如此啊。心想到了极乐世界我们的品位、级别待遇要高。」释迦牟尼佛导游说:「诸位善人坐好了,阿弥陀佛本尊亲来给你们驾驶六字名号飞船,一起称念『南无阿弥陀佛』尊号。」

定散九品众人,闻说阿弥陀佛本尊亲来驾驶,欢喜踊跃,齐声称念「南无阿弥陀佛」尊号,即刻给阿弥陀佛本尊顶礼。竟然欻的一声,「低头礼佛在此国,举头已入弥陀界。」不是过十万亿佛土吗?怎么这么快啊?阿弥陀佛真神啊,真是不可思议的威神力啊!释迦牟尼佛导游说:「诸上善人现在到了极乐世界,善人、恶人都是一生补处的大菩萨,每人一个莲台,既可坐在上面『听真常』,又可乘此莲座遍游十方世界诸佛刹土供养诸佛,妙相光寿同佛。」

定散行人问阿弥陀佛:「我们行诸善,不是来到这里有九品等级吗?是不是有点不合理啊?」阿弥陀佛微微一笑,答曰:「本则三三之品,今无一二之殊。你们在因地修行诸善,以遇法缘不同,故有三三之九品,今来到了我的极乐世界,是我『正道大慈悲,出世善根生』所成就的『大乘善根界』,平等一味的世界,进得大义门,通通『如来净华众,正觉华化生』。」

「来到佛的一真法界,唯有真如之理,没有合理。别说你们这些许之善了,天人比你们的善大不大?」定散善人答曰:「大。」「声闻、缘觉比你们的善大吗?」「大多了。」

阿弥陀佛问:「初地──十地菩萨比你们的善大吗?」定散善人答曰:「大极了,大得无法比啊。」阿弥陀佛说:「我成就的世界,是『五乘齐入,到此无殊』的世界,平等无别。」

定散善人答曰:「感恩阿弥陀佛慈悲来迎!感恩释迦牟尼佛慈悲发遣!我们来到您老人家这里求到真经了,得到家传了,善导大师句句如佛说,我们不再执着定散二善了!我们决定乘佛愿力,倒驾慈航,宣说阿弥陀佛无缘大慈平等无条件救度的法门,传承大悲本师释迦牟尼佛以定散之大善巧导化一切凡夫的教学艺术,导令一切凡夫归入阿弥陀佛弘愿称名,往生阿弥陀佛极乐国土。」

释迦牟尼佛笑曰:「善哉!」阿弥陀佛本尊笑曰:「善哉!」

佛成居士

1.道家云:「人能常清静,天地悉皆归。」又云:「夫物芸芸,各复归其根,归根曰静,是曰复命,复命曰常,知常曰明。」

2.人果真能静下来,会有一种身处全宇宙座标原点的感受,万物皆围着你在动,自己却没有动。此时:万物静观皆自在。

3.人果真能静下来,会生出一种静气与静力。所谓静气,是一种清肃、沉实、内敛、笃定、从容的气,让周围人感觉很舒服;静力像一种磁力,使人接受到这样的磁力后躁心自静、不令而从。一个人的静气与静力,通过说话、走路、动作、神情、写字等等全看得出,比如弘一大师虽不在人世了,但他留下的字还是透着一股静气,观者即使不懂书法也感受得到。

4.反之是躁气,浮躁之气,躁乱之气,这让人很不舒服,在这样的人旁边,像在一个烧得滚沸的开水壶边,想时时躲得远远的。

5.人对外要有力,首先要内敛,比如对外出拳要有力,首先手臂要伸回来够深。据说,国外做过一个调查,发现影响人类重要发展进程的大多数竟然是内向的人,这与我们的想像完全相反,我们总是觉得外向人更有力量。

6.静气与静力有些人是天生有之,但也是可以靠后天习得的。习静的方式很多,比如儒家的宴坐、自省; 道家的呼吸吐纳;基督教的祷告忏悔;佛教里就更多了,每个宗派的方式都不一样。

7.在净土宗,就是念佛,目标在于往生净土,对于习静,志不在此,然而往生前还是可得到这个副产品,我们的心灵,需要宁静,这是一切人都有的愿望,如同人想要吃好一点、穿好一点、住好一点一样的心情。上人常常提倡的早上念佛三静、印光大师的十念记数其实都有这个用意。

8.古今大德介绍了很多方法,但我个人觉得念佛静心最核心的诀窍就四个字:自念自听。

9.普通的习静法:这样禅修,那样冥想,并不好用,为什么?是因为整体不静。整个人的心念都无法会聚一处,今天想赚钱,明天想做官,后天想出名,虽然表面暂时静了一下子,出了门立马继续心乱如麻。净土宗其实首先解决了这个问题,当一个人真心愿往生时,心念时时处处倾归一处,虽然没有专门去练习入静,但也会自有静气。在圣道门就是要发菩提心,人一旦真的发起菩提心,自然就有一种静气。

10.人一生的精力、时间太有限,应该倾全部心力于刀刃之上──最有意义、最有价值的事,什么是最有价值与意义的事?就是事情做完之后,由衷的自我感叹:没有白费虚度这一段光阴。

11.独处是一个人的狂欢,狂欢是一群人的孤单。各大宗教圣贤,没有一个人是开着 party 就悟道了的,个个都是在独处中悟道的。一个人独处的能力有多少,就代表了他往佛性的方向能走多远。

12.真正意义上的独处,并不只是不与人接触,然后自己看书、看电影等,真正的独处,是自身面对自心,自心面对自身,「观自在」、「观自心」,毫不假借任何驱走无聊之物,不找任何东西来占据这颗心。当然,现代人即使允许他用各种方式驱走无聊空虚,自己和自己相处的能力也都已经很弱了。

13.对我们来说,念佛独处,是与阿弥陀佛的单独约会,或窃窃私语,或促膝长谈,或耳提面命,或醍醐灌顶⋯⋯

14.孔子不远千里来见老子,回来感慨:「老子其犹龙耶?」大概与老子相谈的几天,都够让孔子一辈子回味了。我们区区一个秽恶凡夫,却能天天时时和佛中之王的阿弥陀佛亲密接触,三业不相舍离,其福若何?

15.清福难享。具足相当的清净心,才能正真享受得起清福。

16.多数人都耐不住孤单寂寞、无聊空虚,于是发明了很多杀死时间(kill the time)的方法:收音机、报纸、电影、电视、手机、互联网⋯⋯乃至旅游与结婚生子。

17.谁终将声震人间,必长久深自缄默;谁终将点燃闪电,必长久如云漂泊。──尼采