人生百味，一个「缘」字囊尽。

横竖推之，缘缘无量，然，不越二种，一为世缘，二为佛缘。

世缘无量，皆轮回缘。

佛无量恒沙，归于佛王弥陀一佛缘。

世缘为俗，为方便，为应对世人，为应对生活，为应对自己。

佛缘为究竟，为真实，为人生终极目标，人生唯一归宿。

世缘以俗谛为本，佛缘以真谛南无阿弥陀佛名号为本。

世缘不归俗谛，缘缘庸俗；佛缘必归弥陀，方顺诸佛出广长舌证诚胜缘。

世缘与佛缘，世缘俗谛为标，佛缘真谛为本，标必根于本，世缘必归于佛缘，俗谛必归于真谛，佛缘必归于阿弥陀佛一佛缘。如是真俗二谛，一体圆融。

佛缘以皈依南无阿弥陀佛为总皈依！

佛缘以称念南无阿弥陀佛名号为人生之大根大本！为人生总缘、大缘、强缘、增上缘！

不归命弥陀，生死大事不了，人生虚度空过，岂不枉来人道走一遭！

来人道世间，生这个人身，就是叫你受苦知苦，觉悟离苦，结阿弥陀佛的救度缘，结南无阿弥陀佛名号缘，念佛乘阿弥陀佛大愿业力强缘、增上缘，往生极乐世界成佛。如果你还觉悟不到，不能信受，说明你的成佛缘未熟，时机未到，还处迷中！

人生到这个世间，就是让你的身心经历种种苦乐折磨，尝尽人间酸甜苦辣各种滋味，阅尽人间冷暖百态遭遇，这一切缘都是天造地设，业缘自然和合，成就你觉悟人生、奋然出离、信入佛教、最终归命阿弥陀佛救度、一向专称弥陀佛名的了脱生死、离苦得乐、往生成佛的正定业的大因缘！

常言「苦是菩提因」「烦恼即菩提」，此之谓也。

借诸世缘之方便，成就你信佛念佛的缘，成就你进入阿弥陀佛救度的增上缘，成就你今生了脱生死的缘，成就你往生成佛的缘，成就你辉煌的人生！

人生在世再怎么辉煌，与往生成佛之辉煌全无比较，一个「缘」字囊尽全部人生，人生最辉煌的缘，就是「南无阿弥陀佛」的缘，有此缘则生──永生、无生，无此缘则死──生生灭灭，轮回无期。

望天下有缘人好好把握与阿弥陀佛的缘，圆满你辉煌美好的人生。

问：我信佛念佛是为了往生。可在往生之前，我们都希望现世能够顺心如意。如果专念佛号不能实现这一愿望，是不是佛法中有别的修行方法可以实现这愿望呢？凡夫谁都希望现世的日子也好过些。比如《地藏经》中就讲，念地藏菩萨名万遍，可令不如意事渐渐消灭等等。虽然相信一切都是因果，还是感到有不能理解的矛盾之处。

答：

1. 首先，当这个问题成为问题的时候，就代表了问者学佛的根本目标出现某种程度的模糊或摇摆，如果目的非常明确，学佛就是为了了生死：一切围绕之，以之为重心，以之为中心，一切依此为展开，就不会出现这样的疑问。只有当世间的追求或烦恼大过了对了生死的重视程度时，才会滋生这样的疑问。因其觉得生死很轻忽，现世很重要。

2. 果真学佛为了生死，当彻底信受了阿弥陀佛的救度之时，内心会有持久而深沉的法喜，会有无与伦比的满足感，会有无论何时何地都能自然升起的安心感。此时的生活心态与从前截然不同，见世间一切造作不过如演一场戏，吃亏了，不顺了，烦恼了，也不过都是一时因缘和合，如白云苍狗，变幻莫测。
   
   这样的心境下，也不可能有欣求某种世间的东西强烈到和称名往生西方相提并论。如同一夜之间得了百万亿，成为了富翁的人，还会对垃圾堆里面的易拉罐感兴趣吗？如果还在为眼前的易拉罐上心、忧心，那说明还不知道自己腰包中的巨额钱财的真实。

3. 退一步说，即便念佛了，也不免希求世间平顺如意，但以我之见，任何修持方法，也无过念佛感应之速。念佛具足一切功德，念《地藏经》的功德，念诸佛菩萨名号的功德，持一切咒的功德⋯⋯这些功德无不具足，无不圆满。
   
   且念佛所得世间感应，本质来说也是从他力而来，阿弥陀佛兆载永劫修好的功德等我们来拿。其余一切法门，则皆需自力，皆需至诚专一的努力修持。《地藏经》上那样说，是从道理上说，真正在事上也未必见得多灵验，因末法众生根性太劣，乱想不息，散动难歇，绝难感通，即便或有感应也只是一时，难于长久。
   
   念佛人身在娑婆，心归极乐，一切皆任由佛命，反而常常不求自得，如印光大师说的「不求人天之福，自得人天福报。」

4. 说念佛具一切功德，但于现实中看，似乎真的未必如持某种咒念某种经灵验且快速，这样的事情发生也不奇怪。因对于要往生西方的众生，阿弥陀佛的眼睛是始终盯着众生最后一关的，当下满了你某种愿望，之后你却不念佛了，沉迷于五欲六尘了，下了大愿船了，佛才不会那么笨，佛要保证你最终能够顺利往生西方脱离六道啊！我们的眼光既短且浅，看到一时，看不了一生；看到表面，看不到深层；看到局部，看不到全部；看到的一面，看不到立体。佛智慧无碍，他彻底了解我们生生世世因缘果报，知道什么是对我们真正好的，什么可能会坏了生死大事。所以我们只管念佛，一切交给阿弥陀佛！
   
   打个也许不够恰当的比喻，庸医看病有时也蛮厉害，一剂药下去病就明显好转，但可能是激发了肾中的元阳，以透支生命本钱为代价得来的效果，而好的中医或许吃了很久的药都没有太大的改善，甚至会有一些不舒服的排病反应，但深层次的体质其实已经在慢慢转变了，可能某个时候才呈现出彻底好转，一旦康复便永不复发，整体的体质也比先前更好。

5. 还有一种情况，县官不如现管，通过佛菩萨感应来改善我们的生活毕竟属于远缘，如同县官，往往不如现管管得及时，什么是现管呢？比如有时生活上的不顺烦恼就是因为我们当下做人或性格方面的缺失造成的，这个时候与其求诸佛菩萨还不如自己提高自己的心性修养，后者可能来得更快，可说立竿见影。此时宗风俗谛那十条就很灵验了，每天对照实践，相信生活会有很大改观。净宗法师开示的《念佛的生活》可以常翻常看。

好多年以前，在沙漠里有一个村子。这个地方很少下雨，所以几乎没有什么水；一旦下起雨，人们都会纷纷拿着桶子、罐子到外面接水。水对这里的人们来说，比黄金还要珍贵。

不过，即使这个地方很干旱，人们却从不缺水喝。因为村子附近住着一个大好人，他的名字叫托比，他有一口很深的井，里头清澈的水源源不绝。

村民都称呼托比是「水主人」，而且都很爱他，因为他把他最宝贵的财产和村子里的所有人分享。只要他们开口要水，「水主人」总是乐意他们到井里取水。

「需要多少就拿多少吧！」他总是这么笑着说。

托比不只是自己很慷慨，他也叫他的儿子这样做。他和他的儿子朱立安还会帮助大家汲水、挑水，所以每天到这口井取水的人从不间断。

托比还常常跟人们聊天，关心他们的生活。他会在朱立安帮人汲水时，跟他们一起谈笑，询问他们的愿望和梦想。托比是村人的好朋友，在他们有需要的时候，他随时都会帮助他们。

有一天，「水主人」向村民宣布：「我和我儿子要离开这里一段时间，我们不在的时候，我的仆人艾维会帮忙看守这口井。你们需要水时，找他就好了。」交代完这件事之后，「水主人」就和他的儿子一起转身，步上通往村外的那条路。

看着他们离开，村民都很难过，但是他们相信艾维会提供他们所需要的。果然，艾维完全遵照「水主人」的吩咐去做。每天，村民来要水的时候，他都会热心地帮助他们装水。他一面汲水，一面还会跟村民说：「需要多少就拿多少吧！这里的水绝对够你们用。」

好长一段时间，这个村子就像往常一样地运作着。但是，有一天艾维发现，这些村民拿到水时，一点都不感激，他们把水装满后，一句感谢的话也没说就离开了。艾维心里很不舒服，他决定不再把水给所有的人。他忘记了「水主人」对所有人的好意，相反地，他向村民宣布：「从现在开始，我只把水给懂得感谢的人。」

大家听了都很惊讶。不过，自从艾维宣布了新规定之后，所有的村民一取完水，都很努力地记得谢谢他。

一段时间过后，艾维又发现，有一些人对邻居不友善，也不善待动物。因此，这个代理水主人又不高兴了，他决定只把水给和善的人。「只要是不善待动物，或对邻居不友善的人，就拿不到水。」他宣布。

村民因为担心喝不到水，都很努力地讨好艾维。但是，这个专出难题的人，却不断地挑村民的毛病：「你太忙了」、「你太懒了」、「你动作不够快」、「不够敏捷」或「不够漂亮」。他每提出一个条件，拿到水的人就更少了。

随着时间过去，村民都开始难过起来，并且很生气。「我们怎么可能完全达到艾维的标准呢？」他们质疑。

「我们一定会渴死！」他们大喊。

艾维的规定越来越多，排队要水的人就越来越少。大家开始感到口渴，但也都不得不放弃。

「没有用的！」村民呐喊着，「我们永远都没办法让你满意。」

在众人的喊叫声中，一个身影安静地走向他们。艾维心存怀疑地看着那个人，大声说：「你八成也是来要水的吧？你有资格来要水吗？」

那个人没有回答。他慢慢地走到井边，转身面向所有村民，说：「我是来帮助你们的。」

艾维听了很生气，说：「你以为你是谁呀？」

那个人拿下他的头巾。所有村民都惊讶地张大嘴巴。当他们看见这个面貌熟悉的人时，开始议论纷纷。

「我是朱立安，是『水主人』的儿子，我父亲要我来，把水分给所有的人。」

当他说完这句话，所有的村民都高兴地欢呼，艾维却害怕了起来。村民很想报复艾维，他们大叫：「不要给艾维半滴水！」

「水主人」的儿子却高举起手，要大家安静。他说：「我父亲的水是大家的。」

「但是艾维对我们很坏。」

「我知道。但是，如果我只把水给好人，有人喝得到吗？」

没有人敢说话。「水主人」的儿子把手按在艾维肩上，对艾维说：「白白得来的，就白白地给吧。」

村民们你看我，我看你，不说一句话。他们知道，「水主人」儿子的话很真实，而且充满智慧。就这样，从那天开始，大家原谅了艾维，而且一起自由地分享井里的水。

今天听净宗法师讲《安乐集》，其中有一句话印象深刻，师父说：「南无阿弥陀佛」是一切的答案。

在世间，我们都讲「一把钥匙开一把锁」，每个问题的答案不同，每件事的解决方式也不同，所谓因人而异、因地制宜。然而这句「南无阿弥陀佛」却是一把「万能钥匙」，能开一切锁，能解决一切问题。

为什么这么说呢？我们可以倒推一下。话说「南无阿弥陀佛」解决的是什么问题？生死问题、轮回问题、往生问题、成佛问题，这是「根本」问题。而世间所谓的问题，诸如下岗、离婚、生病等，都属于「枝末」。

所谓「根本」和「枝末」，就是如果「根本」问题解决了，「枝末」问题就不存在了，所谓根死叶自枯；但如果仅仅解决了「枝末」，而「根本」还在，那说明问题没有解决，还是有问题，因为根还好好地埋在土里，叶子虽然摘掉了，但还是会长出新的来。

这样看来，既然「南无阿弥陀佛」能解决「根本」问题，也就说明「南无阿弥陀佛」能解决一切问题，所以「南无阿弥陀佛」是一切的答案。

从具体落实的层面来说，什么叫「『南无阿弥陀佛』是一切的答案」呢？就是不论碰到任何事，都是一句「南无阿弥陀佛」。

比如，儿子意外去世，白发人送黑发人，怎么办？「南无阿弥陀佛」！除了念佛，你还能怎么办？你能让儿子起死回生？就算起死回生了，再活个三五十年，不还是要死吗？这个世界本来就是无常的，谁能保证自己一定活到老？莫不如念「南无阿弥陀佛」，助儿子往生极乐世界，永脱轮回，永享安乐。

比如，高考发挥失常，没考上大学，怎么办？「南无阿弥陀佛」！一切都是因果，自己福报不够，所以要多念佛，自然福慧增长、业障消除。况且话说回来，即便是考上了名牌大学，找到了好工作，收入高、事业好、家庭美满，如果不念佛，不往生极乐世界，也就只风光这一辈子，下辈子又去轮回，就不知道是啥样了。

所以，法然上人在《十念法要》里说：

　　故愿生心少时亦南无阿弥陀佛
　　散心增时亦南无阿弥陀佛
　　妄念起时亦南无阿弥陀佛
　　善心生时亦南无阿弥陀佛
　　不净之时亦南无阿弥陀佛
　　清净之时亦南无阿弥陀佛

不论何时何地，就是一句「南无阿弥陀佛」。净宗师父也常常讲：怎么办？不用办！怎么办？佛来办！怎么办？就这么办！

当然，嘴上说很容易，轮到自己遭受打击和挫折时，谁都会悲伤难过，因为这是习气，没办法。所以净宗师父说：一边流着眼泪，也要一边「南无阿弥陀佛」。同理，一边生着气，也要一边「南无阿弥陀佛」；一边不满，也要一边「南无阿弥陀佛」。他生他的气，他不满他的，我还是照样念我的「南无阿弥陀佛」，他是他，我是我，这两个并不冲突。久而久之，自己身上的业障自然大而化小；同时自己的心力也会增强，面对人生的种种顺逆，也能更坦然。

当然，增强心力和改变人生境遇，并不是学佛、念佛的终极目的，学佛、念佛不以这个为目标，这些都是附带的。所以，不论你念得欢喜、还是念得悲切，不论你的人生是顺利、还是阻碍重重，一切不论；只要记得念「南无阿弥陀佛」就好，因为念佛就能往生极乐世界，往生极乐世界一切问题就都解决了，因为「南无阿弥陀佛」是一切的答案！

英国回来，有朋友问，中国和英国的发展相差多少年？还真的回答不了这个问题──这涉及到历史、政治、经济、文化和教育等等诸多因素。

有一个听来的故事，可以帮助了解一下这个问题的走向。

一对在英国爱丁堡工作了一辈子的退休老夫妇准备卖了房到西班牙去养老。英国四面环海，气候潮湿，老人易患风湿病。

老人在西班牙看中了房子，两周内必须付款，就在爱丁堡的房屋中介所挂了房子说是「急卖」。

一对中国年轻人正好刚在这个城市找了工作，孩子要上学，急着买房。看了中介挂出的房屋照片和价格，怦然心动──无论是地段还是房屋的品质都是他们希望的那样。

年轻人注意到了「房屋急售」的字样，就电话中介「可以优惠吗」？老夫妇想着西班牙已经定好并急着要付款的房屋，说是「可以的」。于是房价被砍了第一刀。

年轻人觉得还是有戏，在签购房合同的前两天，突然说这个价格不能接受，不买了，除非价格上再降一个较大的幅度。

没有想到，老夫妇居然同意了！

年轻人心中大喜过望，差不多白菜价买了幢好房子，可以拎包入住。

搬家那天，很多朋友来帮忙，包括我们在英国的导游德子。

走进院中，绿草如茵，鲜花盛开，就想主人刚刚离开。推开房门，年轻人几乎不相信自己的眼睛。房子一尘不染，窗明几净，桌子上有鲜花，花瓶压着一张纸条，上面写着──非常欢迎你们入住这座记录了我们几十年幸福生活的房子！希望你们接下来的生活和我们一样幸福安康！

走进厨房，打开冰箱，里面吃的喝的都有。冰箱贴也压着纸条，说「冰箱里给你们准备了一周的食物，超市要开车出门左拐再左拐，大约有二十多分钟可以到达」。

年轻人开始发蒙了，房子有这样卖的吗？

再看电表箱上也有一字条，上面写着「我们已经给你们预留了至少一个月的电费，这个时间，可以帮到你们办理相关更名手续」。──在英国，办理这类手续是非常麻烦的。

年轻人彻底给蒙了！他站在那里不能动弹──「成人之美」与「趁人之危」，「锦上添花」与「落井下石」，这些概念一时搅得他目瞪口呆，手足无措。

这时的他，已经全然没有了乔迁之喜。──如果有一天我们也能做到这样，我们与发达国家就没有太大的距离了！

让步，是尊重，更是涵养！一个不懂得为亲人让步，为朋友让步，为爱人让步，为合作伙伴让步的人，是缺乏胸襟的人！