分类 净土宗园地 下的文章

人生有太多的不如意,或婚姻、或事业或是生活的种种,因为我们有欲望,都想自己好,都想比别人好,但是不知道一切都是因果,一丝一毫都不错。都是自作自受,怨不得半点。只怨自己没有修好的因,今天才得这样的果。人的一生一饮一啄,前世已定,无需命里强求。

仔细想想在这个世间,没有谁是你的依靠,丈夫,不是恶缘,就是善缘,那些建立在淫心基础上的所谓「爱情」,能是你的依靠吗?孩子,不是来讨债的,就是还债来的,建立在债务基础上的「亲情」能是你的依靠吗?更不能说在当今这个一切都向「钱」看的社会关系上的朋友、同学等等,能是你的依靠吗?

试想世间没一样东西是永远属于你的,包括你最爱的人,养大的孩子,你的财富,你的身体,最后都会回归尘土。世间的一切我们只有使用权而非永久拥有权。世间的一切都是借给我们用的⋯⋯所以凡事都有缘起缘灭,强求不得。人生如过客,欢欢喜喜地来,高高兴兴地走。

人生本过客,何必千千结!

活在这个世间,我唯一得到的就是「南无阿弥陀佛」,他是我的依靠,一个人独自行走时,他在。孤独时,他在。痛苦时,他在。高兴时他在。无论在何时,何地,他都陪着我,慈悲的阿弥陀佛。

  当你悲伤时,应知我也在哭泣,
  南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛。

  当你高兴时,应知我也在欢喜,
  南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛。

  念佛人,无论何时何地、我们都在一起,
  我已在彼,摄取之中,烦恼障眼,
  虽不能见,大悲无倦,常照我身。

  身为我现,手为我垂,罪容我忏,
  名许我持,拔我之苦,觉我之迷,
  护我以念,接我以时,资我法乳,
  育我莲池,亲授我记,常为我师。

这就是我们的南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛,我唯一的依靠!

前段时间看一个新闻,说有一张名为「294亿像素上海滩全景图」在网上广传,无论是远处的建筑,还是人物的细微行为,全部「一览无余」。通过这张高清大图,人们可看见每一辆车的车牌号码,甚至有人发现浦东香格里拉大酒店里惊现一位在窗边打电话的裸男,就连裤子掉了的老大爷也没逃过抓拍。

记者说:高像素的镜头下,人人都是特写的尴尬。

上人曾说,如果把人的心念也像照相机一样拍下来的话,那么,每个人都不敢将心念照拿给人看,因为人的心念中恶的念头、龌龊的念头太多太多了,众生从心念到外在的身口二业,已经在虚荣心的作用下美化了太多了,凡夫纯然的心念,的确无法坦然示人。

修行者有时在戒定功夫足够的情况下可以暂时伏住粗的妄想,此时定慧显发,外而戒行精严,内而慈悲智慧,便是一般人眼中的大法师、大居士、大修行人,然而即便如此,其人内心细微的妄想,如同河面下的暗流,始终没有一刻间断过。而在这样的心念中,善恶清浊同样交杂其中,倘用一个类似新闻中所说的超高清像素相机拍下来的话,不见得就没有裸男或提裤子等令人尴尬的心念。只不过这需要「高像素相机」才能捕见的到,这样的相机也就是行者自身更高水平的观照力。

何以过去的五祖戒、真如喆、草堂青、海印信都曾是威震十方的高僧大德,却死后堕落,一世不如一世,总是高僧埋藏深处的微细的习气种子不能断尽无余,一旦外缘和合具足,恶业种子激发且起现行,仍要堕落,没有任何商量。

在佛眼中──这一无穷大的高像素照相机面前,即使是是高位的菩萨,于念念中也不免有属于菩萨水平上的大写的尴尬,何况旷劫轮回之博地凡夫?

众生欲出轮回,欲成佛道,不念佛,不靠佛力,绝没有任何可能性。

2007年冬月,也就是阿弥陀佛圣诞前,我有缘拜见到了湖北仙桃弥陀寺的能定师父。当我们顶礼下拜时,师父慌忙弯腰面向佛像,连连说:「不顶礼不顶礼,快坐下。」

见到师父的第一印象,感受到特别慈悲。看到师父的面色和衣着,心里有种隐隐作痛的感觉。师父身体清瘦,面色萎黄。一件大褂是补丁连着补丁,脚上的棉鞋也是经过多次修补过的。(后来才听说师父脚上的棉鞋穿了近20年)

师父说话不绕弯,开门见山说:「听说你从弘愿寺回来的,净宗法师可好,我最近听闻到善导大师的净土思想,特别感恩他。要是没有他和慧净上人弘扬这个法门,我今生算彻底完了。」

我说:「法师很好,您想听法师的声音吗?我现在请法师跟您讲话。」我一边说话一边拨通了法师的电话,出乎意料之外的是我眼前那么安详稳重的师父,突然站立起来,浑身颤抖,泪流满面,抖动的双手捧着手机,激动地大声对着手机喊道:「师父啊,感恩你带领我们回家,你是我们的大恩人啊,如果没有你,我可就没救了呀!」

此时能定师父已泣不成声,用抖动的双手合上了手机。电话另外一头净宗法师的话,师父一句也没听到。我们在场的几个莲友被师父的真诚深深地打动了,也跟着抹眼泪。

待师父情绪稍微稳定后,跟我提出一个请求说:「我想拜托你,代我请求净宗法师,我想依止他,拜他为师,不知师父会不会接受我这个愚痴的老徒弟。」

我说:「您的要求,我一定代您转达,至于净宗法师怎么说,那我们就只能听从了。」师父说:「那是肯定的,我一定听净宗法师安排。净宗法师即使不愿意收我这个老弟子,我也会始终不悔地弘扬善导大师的净土思想。不管有多大的阻碍,哪怕刀放在我的脖子上,我正好念佛往生西方极乐世界。」

自力修行 越修越不安

当时我们在寺院住了两天,除了与莲友们分享在弘愿寺的见闻,和我们湖北潜江莲友念佛往生的一些实证外,还意外地有缘了解到了师父内心的苦闷。

师父说:「我出家22年来,住过不少的寺院,在武汉的归元寺就住了六年。但是不管我住在哪里就只想念佛,寺院通常的功课我感到很不适应。后来有居士请我来到弥陀寺,正好在弥陀寺带领居士念佛、修行。

努力累积资粮

我特别向往极乐世界,开始决心很大,信心十足,跟居士们讲我们一定要发愿往生西方极乐世界。但是慢慢地、慢慢地感觉往生西方极乐世界对我来说似乎没有半点希望。

为了达到一心不乱,我日夜不倒单,怕自己贪睡而耽误念佛,寒冬腊月就在床上铺上凉席打坐念佛。白天听经、念佛打瞌睡,就拜佛、绕佛,总之就是不让自己睡觉。

为了功夫成片,我每年都要强迫自己止语100天。每天日中一食,对于应守的戒律,我都是严格持守。但是内心清楚,我哪能守得住啊,稍不注意就有毁犯。

在奉侍师长方面,我也是很努力去做,刚出家不久,我的师父就双目失明了,无论我走到哪儿,都把他带在身边,生活起居完全由我照顾。因为他眼睛看不见,心情特别烦,经常对我发脾气,有时甚至是当着众居士面打骂,但我从不反抗或回避,总是很诚恳地认错、道歉,直到我师父消气。

但是我还是整日担忧自己的后生大事,越来越加紧用功修行。无论怎样用功,总觉得功夫不得力。一天到晚总是焦急不安、担惊受怕,担心犯戒;担心功夫不到位;担心往生资粮不足。

怕死

本来是一天都不想在这三界火宅多留,但是由于往生没有把握,倒怕起死来了。一是怕被狗咬死,因为我平时不太讲究,穿的衣服都很破旧,狗特别欺负穷人,每次我遇到狗总是被狗追着叫,所以我特别怕狗。

二是怕被强盗杀死,因为很多强盗都误以为寺院有钱,我的寺院没钱,我更没钱,那强盗就只有要我的命了。(师父持金钱戒手上分文不存)

后悔

思来想去,竟不知不觉后悔起来了,早知道我今生不能解脱,真是不应该出家。因为我达不到业净情空,达不到功夫成片,达不到一心不乱,往生我肯定是没有半点指望了。这22 年来,我吃的、住的、穿的都是十方信众的,那我死后岂不是要披毛戴角还了呀!

你们说我愚痴不愚痴,实在是无可奈何,竟然埋怨起阿弥陀佛来了。我跪在阿弥陀佛面前,说:阿弥陀佛,您的西方极乐世界那么好,您怎么还有那么多条件呢?弟子愚笨做不到,我又特别想到极乐世界去,您说我应该怎么办啊?」

蒙佛救度 安心念佛

绝处逢生,柳暗花明。在2006年的夏天,有个居士托弥陀寺的一位师父给能定师父送去四本书,有《阿弥陀经核心讲记》、《十八愿讲记》、《唯说念佛》、《净宗略讲》。师父一看到这么多书,很不高兴,说:「你拿这么多书来干什么?拿走我不看,我要修清净心。」

这位师父也很善巧,不提书的事,只是笑笑,说起了寺院里的事。说完后出来时,悄悄把书放在了师父的桌子上。

能定师父一看见书后,心想这个弟子真不听话,要他拿走,他还是放在我这里了。就随手翻开了《阿弥陀经核心讲记》,刚看几页,心里很不舒服,说什么恶人能往生,这恶人怎么能往生呢?我倒要看看这恶人到底是怎么往生的?当师父看到:「往生不需要自己的功夫,完全凭佛力救度」时,心中的疑惑彻底消除,激动地拍着自己的腿说:「原来这才是阿弥陀佛的救度,这才是救我们的法啊。」

法喜

师父把那几本书,视为珍宝,一天到晚如饥似渴捧着书看,还发心把那四本书各翻印了5000本。接着师父又开始拜读上人的《慧净法师演讲集》、《慧净法师书信集》,还有智随法师的《净土宗判教史略要》等。

当师父读到上人写的:欲生净土之人,应先知弥陀本愿,弥陀已预先为我等成就极乐世界,预先为我等成就往生之功德资粮,也预先为我等承担偿还旷劫以来我等所负一切业债;我等从娑婆往生到极乐净土之应备各种资粮功德等,弥陀早已为我等圆满完成。由于我等不知不信,故未能领受弥陀功德,因而继续徒受轮回。

师父把自己关在寮房里嚎啕痛哭,就连过斋吃饭时,也控制不住暗暗落泪。把居士们都吓坏了,悄悄议论师父不会是生病了吧?怎么这几天师父吃饭时都在流泪?此时的师父是既法喜又惭愧,他说:「我真是太愚痴了,原来大慈大悲的阿弥陀佛什么都为我们准备好了,而我还在错怪阿弥陀佛啊。」

师父得救了,身上的重担放下了,多年积郁、沉闷的心开朗了,多年苦恼、无助的心灵鲜活了,原本迷茫、无望的前途变得充满了光明。师父乐得像小孩一样,绕佛时不是一步步好好走,而是蹦跳着向前行。就连拜佛时,师父也是蹦得老高了再拜下去。

师父完全沉浸在法喜里,只知道看书、念佛,洗了一个星期的衣服竟忘记拿出去晒,等到要换衣服了,才发现衣服还在盆里。甚至弄不清白天黑夜。有一天上午十点多钟,师父一直没出来过斋,结果有居士去看,房间的窗帘关着,师父坐在椅子上开着灯在看书。那位居士说:「师父,都要过斋了,您怎么还没去吃早餐啊?」师父猛然抬头问:「现在几点了?我还以为天没亮呢?」

祈求

师父反复读、思维了上人、净宗法师和智随法师的白话文书后,就想拜读善导大师的《观经四帖疏》,这对于仅仅唯读了两年书的师父来说,实在是太困难了。师父就把《观经四帖疏》顶在头上,跪着祈求阿弥陀佛说:「阿弥陀佛,弟子愚笨看不懂,好多字我也不认识,但是我特别想弘扬善导大师的净土思想,如果我不弄清楚,就会误导别人啊,我求您加持我能读通、看懂。」

师父在每次看书之前,都这样祈求阿弥陀佛。说出来一般人都可能难以置信,师父在一个月内竟通读了整部《观经四帖疏》,还密密麻麻写了好多读书笔记。当然也还有没弄明白的,师父都清清楚楚记了下来。

请法

2008年的十月份,我们的上慧下净上人和上净下宗法师,亲自来到湖北仙桃弥陀寺,宣讲阿弥陀佛的救度。

能定师父听到这个喜讯,万分高兴,一定要坚持到武汉机场去接。因为师父特别晕车,莲友们劝师父在家迎请。师父说:「我恨不得马上就见到这两个导师,我一定要亲自去接。」

当我们在机场看见上人和法师时,我说来了,话音还没落,只见师父早已五体投地跪在了地上,待上人扶起师父时,师父已是泪流满面。

师父借此机会,将原来自己没弄明白的法义,一一请教上人。(因为净宗法师被莲友们请法脱不了身)慈悲的上人捧着《善导大师全集》,针对师父的十八个问题,依据《善导大师全集》,逐行逐句逐字进行讲解,直到师父彻底弄懂为止。

圆满心愿 上人收徒

前面说到过师父要求拜师的事,我肯定是如实转达给净宗法师。净宗法师听了我的介绍后,回答说:「这样吧,论出家时间他比我早,论修行他比我好,论年龄他比我长,要说做他师父我还实在不配,我来把能定师父的情况介绍给上人,请上人收吧。」

净宗法师的回答感动地我,只能是南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛的念,除此之外,我再没有其他赞美的语言,可以表示我内心的赞叹,两位师父是一个比一个更谦卑。

当我把净宗法师的答复,转告给能定师父时,能定师父说:「净宗法师太谦卑了,我一定要好好向他学习。其实他收不收我只是一个形式,在我心中他早已是我师父了。我原本是想到弘愿寺去拜净宗法师的,如果上人真能收我,我一定爬都要爬到台湾去拜师父。」

2009年的3月,上人传来了赐给能定师父的法号──净归,还有传灯字型大小。我立即列印出来,恭敬地用托盘托着送到了弥陀寺。

净归师父颤抖着双手,接住了法号与传灯字型大小。100多位莲友齐声唱出了我们心中的圣歌──南无阿弥陀佛⋯⋯

净归师父经过出家二十多年的摸索,终于见到了弥陀的光明。特别珍惜今生难得的法缘,他一边反复熏习法义,一边做着自信教人信,难中转更难,大悲传普化,真成报佛恩的弘化事业。

因为师父的修行远近闻名,自从师父开始学习善导大师净土思想以来,上门求法的人更是络绎不绝。师父总是耐心细致地讲解,用自己的实际行动来传递阿弥陀佛的慈悲。

师父除了组织仙桃的莲友学习、看上人和师父的书和光碟,有针对性的讲解外。还到湖北的武汉、孝感、洪湖、黄岗等地去宣讲善导大师的净土思想。师父结合自己的亲身经历,讲他原来自力修行的苦恼,讲阿弥陀佛救度的殊胜,因为讲得实在,通俗好懂,师父所到之处,莲友们都能信顺接受,并且法喜充满。

佛定 合十
2013-2-17

不恼损有情众生的人方堪称为善人,如果这样的说法没错,那么,贪瞋具足的凡夫,逢顺生喜,遇逆起瞋,就如《地藏经》所说的:「举止动念,无不是业,无不是罪。」在此情境下,轮回六道的众生,有谁敢大言不惭的自许是善人?

透底一点说,只要我们心中潜藏着贪瞋业习,便如同身上绑着不定时炸弹,若是在某个时间点突然遭逢违逆因缘,超过了自己能忍受的限度,心情紊乱下,逞一时之快,就有可能做出连自己也想不到的糊涂事;更糟的是,如情绪失控,误燃引信,刹时火烧功德林,天崩地裂,就更不堪设想了。

如此这般,一个平时看起来和气的善人,瞬间就变成令人讶异的恶人了。类似的例子,不分远近,古今中外,时而可见。

面对如此窘境,若论超越之道,则唯有解脱生死轮回....釜底抽薪,彻底除却贪瞋痴毒而成佛,方能不再因误闯禁区造恶。

若不如是,则一直会是个身不由己的凡夫,凡夫在此世间,纵然也做些善事,但其实世间所谓的善事,大都是依赖某种有限福报与顺缘来促成,一旦逆境交侵、进退失据时,他会变成怎样的人就很难说了。

然成佛之道有易行与难行两种,对末法众生而言,圣道门是条难行之道。难行之道的难不只是一般感觉到的困难而已,而是难如登天:就如要求坐在轮椅上的人,叫他不离轮椅,循着101大楼阶梯爬至顶楼一般,是很难很难的,是不可行的。

所以,如果不靠阿弥陀佛的大愿业力,安于易行之净土法门,信愿念佛,依凭弥陀救度,往生极乐世界成佛,那就只能继续一直在此世间当个随波浪浮沉,身不由己的凡夫了。

昙鸾大师说:「我从无始循三界,为虚妄轮所回转,一念一时所造业,足系六道滞三途。」

大师尚自觉如此,何况博地凡夫?缘此可知,行者只要自省到既然烦恼难断,无力开悟证果,必然清楚──成就善人要着,唯在念佛成佛。

很多人看似懂得很多的道理,但是,这些道理却不能指导自己过好这一生。其实,这个问题是普遍存在的。为什么会这样呢?

第一点

大多数人所懂的道理并非真理,只是世间法的规则,甚至是邪知邪见,如倒说因果。《杂譬喻经》里有个佛典故事很能说明这个道理。

佛在世时,有一位国王叫阿阇世王。某日,一位以杀生为业的屠夫前往拜见国王,并求国王答应他一个请求,国王问他有何愿望,屠夫说:「国王您每遇节日需要屠杀畜生时,请全部赐给我包办。」

国王说:「杀生的事,很少人乐意替别人做,为什么你却那么喜欢做?」

屠夫答:「我往世曾做贫穷人,幸好靠杀羊得以度日,又因杀羊之故,死后生到四天王天,享受天福。天上寿尽,又出生为人,还是从事杀羊的职业,死后又生天上。就这样六世出生为人,都从事屠羊的工作,使我每次死后都生到天上,享受天上无量的快乐,前后往返天上人间已有六回。屠羊既然有这么大的好处,因此向国王提出请求。」

国王问:「就算真如你所说的,但你怎么知道的呢?」

屠夫答:「因为我具有能知宿命的能力,可以知道往世的事。」

国王不相信,认为他说谎,因为像屠夫这么下贱而毫无修行的人,怎么有能力知道宿命?国王疑惑不解,便去向佛请教。

佛答说:「屠夫所说全都真实,并非说谎。他往世曾遇到一位辟支佛,那时很欢喜、很恭敬、很专心的瞻仰辟支佛庄严的容貌,善心随生,由于这一功德,使他得以六回生天享福,出生为人又能知宿命。因为敬佛的功德,造作于前,福报先成熟,才能六次往返天上人间;杀生的罪业应受恶报,但机缘尚未成熟,所以不见他受报。等此生命终,福报享尽,他将堕地狱接受屠羊的罪报。地狱的罪报受完,接着无数次出生为羊一一偿还命债。这位屠夫,知宿命的能力很浅,只知过去世六世杀羊生天的事,再早些的第七世的事,他便无法得知,于是误认为屠羊是使他生天享福的原因。」

阿阇世王至此恍然大悟。

三世因果,至深幽微,凡夫于此,若聋似瞎,唯谛信佛语,才是明智之举。如此可知,世间的知见,若属颠倒邪见,即便懂得再多,也是不能结出幸福的果实的。是故八正道里面,正见是摆在第一位的。

第二点

因为对道理没有深入通透了解,融会贯通。仅仅停留在表层、孤立、片面、局部、肤浅的层次,导致道理跟事实无法契合,遇到问题时发现找不到匹配的理来解决。

第三点

即便所知道理是真理,却仅仅流于口头禅,不躬身实践。李元松说:「文章与言词若能代表一个人,那么古来诗人皆神仙。」老子则说:「上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。」所以,知与行的距离,其实是天渊之别。所幸念佛法门是无修而修,不然若要论修行,自己五体伏地都不足以表达自己的愚痴与肤浅,更别提要出离生死轮回了。

第四点

怎样才算过得「好」呢?每个人都有自己的标准,我们往往一直活在攀比里,而忘记自己的实际需求。《佛说八大人觉经》说:「多欲为苦,生死疲劳,从贪欲起。又说:心无厌足,惟得多求,增长罪恶。」然而,事实是,我们需要的不多,想要的多,也就是贪婪。所以,知足才能常乐。

第五点

这个世间的本质是苦。佛昭示说:「三界无安,犹如火宅,众苦充满,甚可怖畏。」如果我们对佛的慈悲开示充耳不闻,不愿意接受这是一个无常的世界,乃至一直自我欺骗,就像想要用沙蒸出米饭来,这是无法实现的。又如,在流沙上建房子,终会迅速被流沙所摧毁。想要在苦难的娑婆世界求得永恒的幸福,正如蒸沙求饭,了不可得。真正的幸福,前提必定是要能挣脱掉生死无常对我们的无情摆布。真正的「好」,是能从这场无明大梦中醒过来,进入到「生灭灭已,寂灭为乐」的涅槃境界里,才是真正的大安乐。

第六点

三毒炽盛,业力甚大。《地藏经》云:「业力甚大,能敌须弥,能深巨海,能障圣道。」我们在无始劫以来所造作的业力面前,就像是一片小叶子在汪洋大海上一样,除了随业力之波飘荡之外,毫无力量可言。哪怕前面所说的五关都能顺利通过,却因为我们有贪瞋痴三毒所障碍。所以,当我们想要积累幸福的资本,也就是功德和福报的时候,贪瞋痴三毒,就像一把锋利的刀子,把收纳功德福报的口袋给划出大大的口子,让苦苦积累的福报一下子就漏光了。

虽然我们总是被贪瞋痴打得鼻青脸肿,被业力搞得焦头烂额,想要过好生活却有心无力,也不必绝望。因为,无缘大慈、同体大悲的佛对我们说:「今此三界,皆是我有,其中众生,悉是吾子,而今此处,多诸患难,唯我一人,能为救护」。释迦牟尼佛专门来跑一趟,跟我们说:「从是西方过十万亿佛土,有世界名曰极乐」,那里「无有众苦,但受诸乐」。又说,只要我们愿意念佛,愿意去极乐,就必定能够过上永远的好生活。

上述的六点,就是挡在我们与「好生活」之间的拦路猛虎,但是,趋利避害是人的本能,每个人都希望离苦得乐,而这个恰好也顺了弥陀救度众生的本愿,只要我们至心称念「南无阿弥陀佛」,这句六字名号万德洪名就会为我们降龙伏虎,因为一句万德洪名是真理,依法性,顺二谛;是阿伽陀药,万病总治,无论何人,服之皆效。

阿弥陀佛为我们每个人所作的无漏圆满修行,只要接受,就是得到;阿弥陀佛能破一切众生无明,能满众生一切志愿;众生的一切恐惧,弥陀为作大安,弥陀作大舟,度我出生死;三毒甚张狂,业力甚可怖,一声弥陀佛,火焰化红莲。

至于当下的每一刻,若能真心接受「有饭吃,有佛念,生活就一百分」这个简单的原则,我想,一个人哪怕懂得的道理再少,也必定能过好这一生。