今天听一位师兄讲她妈妈，学都没有上，但是会背诵早晚课。背诵《阿弥陀经》，一字不漏。然后讲起她妈妈，很像小孩子一样，常常需要她哄一哄，赞美几句，她妈妈念佛就更起劲。人到越老，就越像小孩子。这就是规律，走了一圈，还是回来了。所以，听了她妈妈的故事，我觉得，家里有个念佛的老妈妈，那是个宝啊，几辈子修来的宝，要当菩萨对待。不仅如此，一位念佛信佛的母亲还能够让整个家族兴旺发达，她得来的福报能惠及给家族中的每位成员。

母亲念佛，孩子更懂感恩

念佛的母亲以感恩之心对待万事万物，对待父母孝顺，对待家人贴心！培养出来的孩子也会比别的孩子更懂感恩，感恩菩萨、感恩众生、感恩父母！

母亲念佛，孩子更幸运

家里有一位信佛念佛的母亲，就等于家里有一位活菩萨。念佛母亲身心清净，心地善良，常行善布施，她的行为会感染子女。子女也会形成菩萨心肠，善待众生，当他们遇到困难时会获得众生的帮助，事事顺心！

母亲念佛，孩子和家庭更得佛庇佑

母亲念佛，不断积累福报，能让整个家族都受到佛光的照耀，孩子有了佛光的照耀，便会茁壮成长、聪明伶俐。这样的孩子长大后，是肯定会成为人中龙凤的。

　　一人念佛 全家得福
　　念佛的母亲
　　积福无量 得菩萨加持
　　福泽子孙
　　为所有念佛的母亲随喜赞叹
　　如果您是念佛母亲
　　请为自己赞叹
　　愿得诸佛菩萨加持庇佑
　　愿您子女万事顺心 逢凶化吉

南无阿弥陀佛

来源 / 网络

刚接触净宗师父弘扬的善导大师的净土思想的时候，我心里是很忐忑的，既希望它是真的，又不太敢相信。因为善导大师的净土思想完全颠覆了我之前对净土法门的认识，我从来没听人这样解释过念佛，所以心中并不敢完全接受和相信。但是，自身修行的无力以及造恶的勇猛，又不断地把我向善导大师的净土思想这边推，虽然距离在不断缩小，但始终隔了一寸，跟阿弥陀佛、跟善导大师的净土思想老是拥抱不上。

怎么办呢？于是我就多听师父讲法，像《善导大师的净土思想》《阿弥陀经大意》《印光大师精要法语讲记》等这些初机入门的光碟，我就反复听；另外，弘愿寺出版的书籍，尤其是那些短小精悍的随身书，以及记录真人真事的念佛感应录，我也通通请过来读。

一段时间之后，我心里忽然产生一个想法。我想，如果我是阿弥陀佛的话，我看到一个小凡夫在那里犹犹豫豫、想信又不敢信，我都急死啦！我真想对她说：「无量劫前我就认识你啦，你不求出离轮回，只是埋头造恶；或者某一世虽然发起出离心，但是由于自身修行无力，所以无法出离，生生世世都在恶道中打滚。我可怜你，为了让你这样的罪恶生死凡夫出离轮回，得证佛果，我用五劫时间发了四十八愿，又用兆载永劫的时间勤修一切难行苦行。如今我成佛了，叫阿弥陀佛，你只要用嘴念我的名号，今生命终我就来接你到我的极乐世界去，那里无有众苦、但受诸乐，到了那里你就跳出轮回、成就佛果啦！这样不好吗？

你只要念我的名号，就能往生我的极乐世界，其他一概不论，我求求你相信吧！你还要我怎么跟你说啊？你们人类的语言就是这样，我只能这么表达，你还要我怎么说？我还能怎么说？不还是只能这样如实说吗？我说的都是实话，你怎么就不相信呢？这么好的名号，这么好的极乐世界，你怎么就不要呢？我都替你着急！我求求你相信了吧，这的的确确是真的啊……」

很奇怪，当我站在阿弥陀佛的角度一想，我就相信了。后来再一想，其实这也不奇怪，人与人之间不也是如此吗？有时候站在自己的角度很难理解别人，站在对方的角度就能理解对方了。

所以，如果您也是刚刚接触善导大师的净土思想，如果您也在犹豫不决、惴惴不安的话，请换个角度，不要从自己的角度去想「我要怎样才能相信阿弥陀佛？」不妨试着把自己当成阿弥陀佛，站在阿弥陀佛的角度去观察那个战战兢兢、犹犹豫豫、有点可气又有点可爱的自己，或许就会看到不一样的东西。试试呗，反正也不用花钱！

佛涵

2009年6月，师兄们奔走相告，有一位老和尚在香港大学开示「法华大意」。因没有适时登记留座，匆匆赶至现场，但见进场大堂站满人群，有很多人在轮候候补位置。多得净因大和尚的慈悲安排，幸得一席。那天是我第一次认识梦参长老，但见他很舒坦地坐在台上的法座上，垂视台下的听众，脸容庄严又带着一丝慈祥的微笑，阐释法义简撮精辟。开示完毕，大家都舍不得离开现场呢！

那天，我听到了有关老和尚的一些故事，才知道老和尚三十多岁青壮年时因不愿意放弃僧人身分而被捕入狱，在牢狱中渡过了三十三年。即使具有豪情壮志，一般人都敌不过这么漫长、艰苦岁月的磨灭。

问老和尚，如何渡过该段狱中生涯？老和尚平淡地回应说，那段时间，正好是给他闭关修学的空间，免却了狱牢外的繁乱世俗，还发愿未来出狱后，弘法三十三年以补回在狱中的时间。

结果，六十九岁高龄出狱，弘法三十三年，今年刚愿满便舍身圆寂。

长老的愿力，非一般常人可比。他在公开场合，提及因病而需要在身体上做一个人工造口。

所谓「人工造口」，是帮助病人将体内的排泄物从造口排出体外。不便之处，是排出的时间不受控制，需要勤加照顾卫生，免生异味，诸多不便。可是，长老能人所不能，可以每天用其意志力，自由控制固定的排污时间。为的也是众生，他不希望身体之不便，影响信众闻法。

长老的慈悲之心和愿力，实在不可思议！

长老给我的开示

2014年3月某一天早上，获知长老南下，深知这是难得机会，于是赶回家取证件之余，还带着一袋二袋的摄录机、笔记簿等等，匆匆走出家门。

那天见到长老时，已近黄昏，但见长老，正兴致勃勃地把弄着台面的一套香炉，望着他一脸安祥和童真时，心里觉得和暖。寒暄一番，不敢再打扰他的兴致，又怕影响长老的休息时间。正准备离去时，心想这么近的距离是求法的好机会，情急之下，终鼓起勇气，一口气问了多条问题：

1. 年轻佛教徒应向何方向修行？
2. 如何透过佛学，达到解除压力和紧张的作用？
3. 现代人可循什么途径去学习佛学？
4. 老和尚怎样看香港、大陆佛教的未来发展？
5. 老和尚的人生座右铭？

一下子问题太多，长老要我写下来，他就着我们这些小辈，和我们以笔交谈，让我们也间接着留存了他的墨宝。

那么多问题，长老只应了一个答案：

「人生自古谁无死，留取丹心念弥陀。」

当时只觉长老未有回答我的提问，于是再问，长老再写：

「今生自古谁无死，留取此心念弥陀。」

这两句开示，他即场送了给一位黄姓居士。

长老写开了头，停不了，继续把法宝放到我们的口袋里。

「心生法生，当您念阿弥陀佛时，您的心想佛、忆佛、念佛，一定能见佛。」

在座有一位比丘尼见理法师，长老给她写了 :

「出家为什么，为念生死苦，出家念弥陀。」

当时就想，那么多的提问，怎么还未答？总是写念佛，最后长老写了他的座右铭：

「当念生死苦，时时求出离，求出离生极乐，永远了生死，心常念了生死，这就叫生死心切。」

回家静下心来的时候，才发觉，长老已回答了我们所有的提问，有什么答案比他写给我们的开示更彻底更圆满？

愿满舍报生极乐。请长老慈悲，乘愿再来为娑婆。阿弥陀佛！

温绮玲（转载自「佛门网」

我曾经是个诗人，并引以为自豪，认为于一切人中，诗人的心灵是稀有而高贵的，正如歌德所说：「在一切民族之中，不论新老，永远是只有诗人才能成为诗人。」意思是诗人是一种人，你只有先成为诗人，然后才能写出真正的诗。

至于什么样的人才是诗人，在我看来，要须具备两种特质：一者，赤诚之心──「洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。」二者，悲天悯人的胸怀──「安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。」二者能居其一，便可称为诗人。

一者是本。诗者，喻景喻境，要与天地感通，万类相感，以诚以忠，赤诚以待，方能「相看两不厌，只有敬亭山。」二者兼备，则为大善。可薄薄的一片冰心，如何承载得了普天下的忧患苦难，愁痛悲伤？泥菩萨过河，自身难保，终不免「万里悲秋常作客，百年多病独登台。」

如此，罢了。自顾不暇者，先须自了。开始要修行，行大丈夫事，欲了生死，外现贤善精进之相，自诩是修行人。也曾苦励身心，而见心头染污秽恶，炽燃翻涌，惊恐无已，愈加压制，愈加泛起，从心底起，深不见底。贪瞋邪伪，恶性难侵，有心杀贼，无力回天，越是修行，越是渺茫，总为杂毒之善，非是真实业行。

诗也无心作，修又修不成，前途茫茫心惶惶，不知归处是何处，行路难，行路难，多歧路，今安在？山穷水复之际，得知弥陀早已为我修行过，十劫之前既已成就，我今念佛，以乘佛力，弥陀之行即成我行，定得往生，极乐世界。念佛而已，不凭自力修行，自也不堪修行，唯靠弥陀，佛力自然，自得弥陀真实业行。此路可行，柳暗花明，长风破浪今是时，直挂云帆济苦海。

念佛往生人也。不再刻意修行，若解若行，与我身口意业，皆不相应，始终虚假之行。做人而已，是我本分，道德伦常，仁义忠恕，若解若行，与我身口意业，皆可相应，我当为之，勉力行之，实在行之。

人有种种，我本诗人，便做念佛的诗人，念佛以待往生，任运诗意栖居。如此，人人可行，念佛以待往生，随所遇缘，随所意愿，便做念佛的文人，念佛的商人，念佛的医生，念佛的学者，念佛的职员，念佛的演员……

念佛人正是诗人。念佛随顺佛力，佛力自然，自得至诚之心，弥陀真实愿心，即是无上菩提心。纵然己所不知，懵懵不觉，毕竟具足，坚固不坏，由若金刚。念佛之人，于凡夫虚假染污念中，生此清净诚真之心，佛愿催动，开阔悲悯胸襟，佛力持加，从容承担化命，是真菩萨。念佛人真是诗人，是真诗人。

念佛即在作诗。《诗经·序》言：「诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗，情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。」诗为心声，动于中而形于外，作诗也，或形于言辞，言之不足，嗟叹而已。

念佛正是嗟叹。弥陀功德智慧、慈悲力用，不可思议，不可称说，尽在一句佛名，称念佛名，即在称念弥陀果德全体，即是称叹，圆满赞叹。念佛人念佛，正是诗人作诗也。称念不尽兴也，咏而歌之，咏歌不尽兴也，手舞足蹈也。念佛人唱着佛号，拍手顿足，诗人兴至而诗也。

我现在是个诗人，念佛的诗人，嗟叹咏歌，手舞足蹈以为诗，亦以言辞：

　　从明天起，做一个幸福的人
　　念佛，赞佛，归命弥陀
　　我有一所房子，
　　现在极乐，春暖花开
　　……
　　
　　我也愿临命终时，面朝弥陀
　　花枝春满，天心月圆

佛普居士

亲缘

如果从教理上讲，我们和阿弥陀佛是「亲缘」。善导大师说：

　　众生起行，口常称佛，佛即闻之；身常礼敬佛，佛即见之；心常念佛，佛即知之。众生忆念佛者，佛亦忆念众生，彼此三业，不相舍离，故名亲缘。

我们念「南无阿弥陀佛」的时候，阿弥陀佛能不能够听到？能听到。我们礼拜佛的时候，佛能不能看到？佛也能看得到。那我们心想念佛的时候，佛知不知道？都知道。哪怕我们不想佛的时候，佛知不知道？也知道。我们不知道佛，但是佛知道我们。

在他还没有成佛的时候，他都了解我们是什么样的众生，所以他才会发愿成为什么样的佛。在我们还没有出生的时候佛都知道我们会成为怎样的人，并且会在某年某月某日来到净宗书院，听到讲净土念佛法门，然后就信佛了往生了，这些佛都知道。所以说我们不用担心佛不知道我们的情况。

其实我们现在之所以能够来到这里信佛、念佛，并不是因为我们念佛、信佛才来的，是佛一直在照顾我们、调摄我们、救度我们，让我们来到这个地方的。在我们都没有信，在我们都还不知道在哪个地方轮回、堕落的时候，佛都已经在后面默默地、悄悄地为我们铺好路了。哪天你会发生什么事，遇上某个人，然后哪位善知识的一句话，你就信佛念佛了，这都是佛为我们安排好的。这个就是亲缘。

近缘

如果只讲亲，那隔得很远也不行啊。如果说儿子都在国外，或者是父母也跟我们很亲，但是已经去世了，那我们看不到，又离得很远，这样就有距离。而阿弥陀佛不仅跟我们亲，还跟我们近，阿弥陀佛和我们有「近缘」。这个「近缘」就是善导大师讲的「众生愿见佛，佛即应念现在目前，故名近缘也。」我们现在想见佛，佛就会来到我们面前，就能够让我们看见。大家相不相信，佛肯定会来到我们面前？这个大家会相信。

但是大家又会说，佛是来到了我们面前，但是为什么我又看不见呢？那这个就不是佛来不来的问题，而是我们到底看不看得见的问题。太阳一出来是不是就有光？这个太阳光对我们来说是很自然的，我们能看得见。但是如果对一个天生是盲人的人，他能够想像光明的样子吗？想像不到。

有一个天生就是盲人的人，有人问他太阳是什么样的，光明是什么样的，然后他摸到蜡烛了，就说光明是蜡烛的样子，是圆的。可能他哪天摸到另一个东西是圆的，哦，这也是光明。他就是凭着自己的想像来说的，因为他永远都没有看过。

而我们就是这样，因为现在都还不能看到真正的佛，我们都还没有成佛。虽然看不到，但是阿弥陀佛的光明一直照着我们。我们感受到了吗？对于一个盲人来说，他看不到阳光，但是能感受阳光的温暖。只要在太阳底下一晒，他也知道，这就是阳光，阳光是温暖的。这个就是说明，我们虽然看不到阿弥陀佛是怎么样，但是我们平时遇到事情，就会知道去求阿弥陀佛。当我们很难过的时候，念一会儿佛，心情很快就变得舒畅了，就不难过了。本来很痛苦的一件事，如果是放在没有信佛之前，有可能用几年的时间都无法消化的事，但是念佛之后，很快就化解了。

苦是入道的因缘。前一段时间，智随法师在讲印光大师法语，也讲到苦才是我们学佛的第一老师。如果没有苦，可能我们都不会来学佛。所以说，这些都是阿弥陀佛的安排，让我们感受到阿弥陀佛的样子的。也许我们认为阿弥陀佛就是平常看到的画像的那个样子。那阿弥陀佛究竟是什么样的？大家想像一下。是家里挂的那幅画像的样子吗？可能并不是。他有可能是你脚下的一只蚂蚁，有可能是一朵花，有可能是一场雨，有可能是一滴露水，都可能是阿弥陀佛。当你看到这些，而体悟到无常，而知道有极乐，那这些都可以说是阿弥陀佛。

因为阿弥陀佛并不是像我们想像的，有两只眼睛有鼻子有嘴巴。如果是像人一样的只有两只眼睛，那阿弥陀佛怎么能够看十方世界？怎么看三世的众生？所以阿弥陀佛是充斥在每一个时空当中，可能我们每一个细胞里面都有阿弥陀佛，只是我们不知道而已。

特别是我们念佛人，我们的呼吸都是阿弥陀佛，我们生命中每一个时刻都是阿弥陀佛。那这个就是「近缘」，跟阿弥陀佛非常的近。

增上缘

还有一个就是「增上缘」。什么是增上缘？

「众生称念，即除多劫罪，命欲终时，佛与圣众，自来迎接。诸邪业系，无能碍者，故名增上缘。」

众生称念佛名，即除多劫罪，念佛的时候就可以灭我们所有的罪。当我们临命终时，佛与圣众就会来接我们，我们绝对能够看到佛，所以大家不用担心不会看到佛。真正该看到佛的时候，佛一定会让我们看见。

这就是善导大师所讲的众生与阿弥陀佛的关系，有这三缘：亲缘、近缘、增上缘。

佛欣法师

摘自：10月15日，成都净宗书院周末佛教文化系列讲座，佛欣法师专题讲座《阿弥陀佛与我们一体不离》之部分内容