七月流火，暑热难消，想必大家都很需要清凉解暑的妙方吧？你可以孵空调，吃冷饮，喝碗冰镇桂花莲子汤，看个恐怖片惊叫一下⋯⋯当然，还可以听我讲个故事，管保你听了之后降温又败火，清凉到心头。

在故事开始之前，先说一则有趣的新闻。上海有位女大学生，专业是金融财会，但她毕业后却找了份让所有人都大跌眼镜的工作──公共厕所的管理员。

记者问她，身为堂堂大学生，为何要选择清扫厕所这样的工作，女大学生淡淡地反问了一句：那么，你认为什么人最适合清扫厕所呢？记者不禁语塞了。

这则新闻让我想起印度古老的种姓制。印度种姓制的核心是「清净」，它将人们按照「清净」的程度，从高到底划分为四个等级：婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。等级越高，人越清净；等级越低，人越肮脏。

除了这四大种姓外，还有一种被排除在种姓之外的人，叫「旃陀罗」，意为「不可接触者」或「贱民」，也就是「最肮脏的人」。旃陀罗的社会地位最低，也最受歧视，只能做那些人人憎恶的脏活儿──比如清扫厕所，或者挑粪。

在古印度时期的舍卫城里，就居住着这么一个挑粪人，大家都叫他「阿臭」。阿臭是个孤儿，无父无母，无依无靠，除了挑粪，什么都不会。由于从小与粪为伍，他的身上散发着足以熏死十头牛的臭气，每个人看见他都躲得远远的，更别提和他说句话了。

在粪堆旁出生，在粪堆里打滚，最后终将在粪堆中死去──这就是旃陀罗阿臭肮脏、孤单、悲惨的人生。

「为什么我的人生如此痛苦？」每天晚上，阿臭望着广袤的星空，发出绝望无助的呐喊。不过，他并不知道，除了星星之外，还有一个人在静静聆听他的心声。这个人就是伟大慈悲的佛陀。

有一天，阿臭正在家里吃饭，突然听见外面人声喧哗：「佛陀来了！佛陀来了！」他闻声冲到门外，果然看见佛陀手托钵盂，沿街挨家挨户地乞食。尽管阿臭所住的贫民窟泥泞满地，肮脏不堪，但佛陀一路行来，衣衫足袜却始终纤尘不染，妙香徐徐，清净无比。

「唉，要是我也能像佛陀一样，该有多好⋯⋯」阿臭呆呆地想着，随即又自卑地苦笑起来，「我在胡说什么啊？人的种性不可改变，我生来就是最下贱的旃陀罗，又怎么可能变成最尊贵的佛陀呢？」

阿臭一边想，一边望着佛陀。渐渐地，他发现佛陀离他家越来越近，竟像要到他家来乞食一般。

「天哪！我这么卑贱肮脏，哪有资格供养佛陀啊？」阿臭觉得丢脸极了，立刻夺门而出，逃到一条偏僻的小巷里。

「啊呀！」阿臭猛抬头，不禁发出一声惊叫，只见佛陀竟笑眯眯地站在他的面前。阿臭转身再逃，又跑进一片泽地之中。

「阿臭，」佛陀朝他叫道：「我是专门来找你的，你为什么总是躲着我呢？」

阿臭捂着脸，羞愧地答道：「我是个挑粪的贱民，又脏又臭，怕您嫌弃，所以不敢见您。您找我有什么事吗？」

佛陀说：「你随我出家去，好不好？」

「出家？」阿臭不禁瞪大眼睛，「人人都说，像我这样的旃陀罗，罪大恶极，苦难深重，只配死后堕地狱，做饿鬼畜生，怎么可能出家修道呢？」

佛陀朝他伸出手，慈悲地回答：「阿臭，你知道吗？我之所以在娑婆世界勇猛修行，成就佛道，正是为了救度像你一样的罪苦众生啊！」

话音方落，佛陀拉着阿臭飞上高空，一直飞到著名的恒河河畔。阿臭在恒河中洗了生平第一个澡，然后随佛陀来到祗园精舍，剃度出家。

阿臭出家的消息迅速传遍全国。波斯匿王得知后非常生气，心想，佛陀来自高贵的释迦一族，他座下的弟子们不是婆罗门就是刹帝利，最差的也在四姓之列，这才有资格受到我的虔诚供养。但阿臭不同，他是国内最低等的贱民，贵为国王的我，怎么能屈尊供养一个贱民呢？不行！我得找佛陀评评理去！

波斯匿王来到祗园精舍，只见门前的大石头上坐着一位缝衣服的比丘，身旁恭恭敬敬地围绕着许多天人。波斯匿王请比丘代为通报，比丘点点头，竟纵身跃入石中，消失不见了！

转瞬间，比丘又从精舍的地面上钻了出来，将波斯匿王求见之事告知佛陀。佛陀点头应允，比丘便再度跃入精舍地中，从门口的大石头中钻了出来，请波斯匿王进去。比丘在石地中两进两出，大显神通，看得波斯匿王目眩神迷，仰慕不已。

见到佛陀后，波斯匿王立刻请问方才的比丘是谁。佛陀笑答：「他就是阿臭啊！他已经证得阿罗汉果了。」

「什么？不可能！我不相信！」波斯匿王瞠目结舌，连连摇头，「他的种性明明是肮脏的旃陀罗，怎么可能变成清净的阿罗汉呢？」

佛陀推开窗，指着窗外那一大片重重叠叠的莲花，说：「这就是答案。」

泥塘原本是肮脏污秽之地，可是从泥塘之中却能长出清净无染的莲花──就像阿臭变成阿罗汉一样。由此可见，旃陀罗并非阿臭的本有种性。那么，阿臭的本有种性是什么？是阿罗汉么？

佛陀在菩提树下成道时，发现了宇宙的终极实相：一切众生都有佛性，都具有佛的智慧与功德，都可成佛。也就是说，佛性才是阿臭的本有种性。阿臭不仅能成为阿罗汉，而且能够成为佛──就像他最尊敬的释迦牟尼佛一样。

既然如此，阿臭之前为何是个挑粪的旃陀罗呢？佛陀说，佛性清净光明，不受任何污染，但众生之心因为妄想执着，生出了分别与贪爱，就像污秽的泥垢将佛性遮蔽，从此堕入轮回，长劫受苦。

对此，《杂阿含经》中有一句非常生动贴切的比喻：「从暗入暗，从厕入厕，以血洗血，舍恶受恶，从冥入冥。」《往生论注》中的说法则更加直接不客气：「见有国土，或以胞血为身器，或以粪尿为身元。」所以，阿臭虽有清净佛性，却只能整日与粪为伍，这就一点也不奇怪了。

不过，我们谁也没有资格嘲笑阿臭，因为我们也和阿臭一样，是「从厕入厕」「以粪尿为身元」中的一员。无论是女大学生还是厕所管理员，无论是高贵的婆罗门还是挑粪的旃陀罗，所有众生的身心都被污秽所染，都不清净。即便是已出轮回的阿罗汉，在佛眼中也只是「焦芽败种」，并未证得真正圆满的清净。

清净一定是平等的、慈悲的、无我的。但在众生的世界中，有分别念便不得清净，有人我便不得清净，有苦难便不得清净，有不平等便不得清净。若想证得真正圆满的清净，就必须擦去佛性上的污秽，恢复它的本来光明──念佛往生西方极乐世界即是最好的方法。

清净是极乐世界的总功德相，极乐世界的所有圣众都是「如来净华众，正觉华化生」，都从阿弥陀佛的清净智慧海中出生，与佛一样妙洁清净。大家「咸同一类，颜貌端正，超世稀有」，「皆受自然虚无之身、无极之体」，每时每刻都在「无量香普熏」之中。所以佛陀反复劝说众生，一定要发愿往生极乐世界，只要往生极乐，妈妈再也不用担心我会变得臭哄哄啦！

郑板桥有句名言：难得糊涂。其实身处五浊恶世，娑婆火宅，本就又臭又焦，一塌糊涂，又何难之有？真正难得的是清净。清净，才是每位众生真正的、唯一的需要。

阿弥陀佛正是听见了众生的心声，所以建造了极乐世界，并将他的佛心回向给众生，令众生在贪瞋烦恼的污秽中，生出了清净无上的愿往生心。只要愿意念佛往生，无论身处何等污秽之地，都必然往生，必然成佛！

人生虽然难得清净，但只要一心念佛，纵有无穷贪瞋烈火，都能融化在阿弥陀佛的清净佛心之中，从此尽享清凉快意。正所谓：旷劫轮回到如今，风霜飘零何伤心。唯有弥陀无尽爱，复我圆满清净心。

笑笑佛力

舍卫城里有一旃陀罗儿(《贤愚经》云：尼提)，除粪自活。尔时世尊入城分卫，次至彼家。客除粪者即避余巷，如来逆之，其人自念：「吾担粪不净，今日何由得觐世尊。」复诣一泽。佛遥唤曰：「吾为汝来。」其人报曰：「不敢亲近，不审世尊何所教诫，乃能慈愍与罪人语。」世尊告曰：「欲度卿为沙门。」其人白佛：「地狱畜生，亦得为道乎？」佛言：「吾今出世，正为罪苦。」手执其人，上升虚空，至恒水侧，沐浴身体。复至祇洹，敕诸比丘，度为沙门。其人劝励，精勤日新，未经旬日，便得须陀洹果。至罗汉果，六通清彻，涌没自由。诣大方石，当中央坐，补纳故衣。

王闻佛度旃陀罗儿，念：「佛出释种豪族姓家，左右弟子皆出四姓。来入宫室，受供信施，五体投地，接足而礼。今闻如来度旃陀罗，云何礼敬，吾今当往责数如来。」未到之顷，见前比丘坐大方石，有五百净居天围绕礼觐。王前语曰：「烦白世尊，波斯匿王欲觐世尊。」比丘闻已，即没石中，从精舍出，具以白佛。佛言知时，比丘还从石涌出，语王：「如来有教。」先问此比丘：「云何得入是刚[革*卬]石，涌没自由？」前至佛所头面礼足，在一面坐，前白佛言：「向者比丘，为名何等，有此神力。」佛告王曰：「此是客除粪人。」尔时世尊以此因缘便说二偈：「犹如秽污恶地田沟深坑生香洁莲华。云何大王有目之士当取此华不？」王言：「世尊，华极香洁，当取庄饰秽污。观母胎于彼胎中，生功德华。」时王白佛：「彼人快得善利，不可思议。自今以始，请此比丘，供养四事。」

出自《旃陀罗儿经》

我小时候住在马来西亚北部海边的一个渔村，居民多以捕鱼为生，没有接触佛教。五岁时，邻家的婆婆去世，第一次看到死人，觉得很恐怖。之后，心中一直闷闷不乐，恐惧死亡迟早轮到我。由于那时还很小，而且还没有接触佛教，所以不知道这就是佛家所谓的无常感。

三年级时，我搬到了吉隆坡。高中的时候，才从一位同学那儿听到一些基本的佛法。虽然那时的我还是一位道教徒，可是心中对所闻的教法有所仰慕，觉得世尊的教法既神圣又有很高智慧，将来我一定要做一个真正的佛教徒。

1997年，31岁的我与太太在某佛教会所举办的佛化婚礼仪式中皈依三宝，实现了当年想成为真正佛教徒的梦想。那时的心灵非常欣喜，发愿要好好地学习佛法来报答佛恩。

最初学习的是印顺法师的「成佛之道」。由于自己的语文能力有限，觉得其义理很难懂，就算是懂了，也未必做到。那时的修学是没有目标的，随缘参加教会的一些活动如布施、静坐等，也只是想自己的心清静一点，可以做一个烦恼比较少、福报比较大的好人。

一两年后，由于觉得在修学上没有什么进展，转去参加某观音道场的共修。当时，我觉得这里有一位具备灵通修的善知识，对自己的修学肯定有帮助。这里的修学以诵经和拜忏为主。一年里面诵很多经和咒，其中比较普遍的有《普门品》及《大悲咒》。除此之外，正月时我们会诵《八十八佛》和《梁皇宝忏》，七月时会诵《地藏忏》,弥陀诞那个月就会诵《阿弥陀经》。

由于这里的修行目标也是求生极乐世界，所以经过这种修学，我认识了观音菩萨的老师──阿弥陀佛，以及他的净土──极乐世界，可是并不深入，因为我们只是诵经，没有真正地学习经典的义理。

那时的我虽知世间之苦，可是还未达到「厌离娑婆，欣求极乐」的心境，并且认为自己至少还要多修几世才能达到求生净土的资格，所以注重「世间法」之「五戒十善」修行多过于「出世间法」的修行。

至到2002年，因为生意上的失败，才真正体悟到世间的苦。很感恩的是，那时候的我没有怨天怨地的心情，反而发出惭愧及「厌离娑婆」的心。修学佛法也比较认真，《大悲咒》可以说是日夜不停地持念。

隔了一年，即2003年十月，参与佛堂举办的峨嵋朝山之旅，获得种种的感应，对佛菩萨的恩惠和加持更加惭愧。为了回报佛菩萨之恩惠，从那时开始吃素，修学也越来越精进了，想要了生脱死，往生极乐世界来报答佛菩萨的心也发了出来。

在这个时候，在工作上遇到了姚居士。他善巧引导我去某净宗学会念佛及读《无量寿经》，说这样可以更容易往生极乐。之后，除了观音道场，我也参加这个学会的念佛共修。

在念佛的初期阶段，虽然某法师开出往生的条件是念佛功夫成片或至少能伏住烦恼，但可能是初发心的威力，我完全不畏惧这个条件，仍然可以精进勇猛昼夜不分地念佛。当时，多数空闲的时间都在念佛堂念佛，以为这样是真发心为众生而念佛。虽然妄念杂念减少了，可是却忽略了家庭，令太太怨声不断。

接下来的一年即2004年，我虽然也是如此精进地念佛，可是杂念不仅没有减少，没有信心往生的烦恼反而变得更加激烈。我想我需要用更多的时间留在佛堂念佛才行。然而，我也深知自己再也没有像之前这样有时间与能力来念佛，并达到功夫成片，这个方法不适合我。

有此观念之后，很幸运的，在某放生道场，阅读到一本书中提到善导大师的净土教法，令我非常欢喜与安心。当我明白并体悟到名号中藏着「已为我成就往生的功德」，只要我能信受此功德就得以往生的那一刹那，我非常欢喜，因为我仿佛找到了生生世世要找的东西。

书中多次提到专弘善导大师教法的慧净法师，可是当年在马来西亚找不到慧净法师的著作，所以为了要更了解此教法，我开始上网下载很多慧净法师的著作，之后也接触到净宗法师所着的《印光大师法语略讲》一书,渐渐地更加认识净土法门，更加明了正确的念佛心态。其中对我最受用的莫过于印光大师的以下法语：

　　若以真信切愿、念佛求生西方，则无论功夫深浅、功德大小，皆可仗佛慈力，往生西方。
　　净土法门，其大无外，全事即理，全修即性。行极平常，益极殊胜。

可见，念佛只求真信弥陀本愿，愿生心切，不求功夫深浅，仅以平平凡凡，老老实实的心念佛，即可乘佛愿力住生西方净土。这是其中纠正我念佛心态的重要法语，让我不再陷入念佛想求功夫成片或为了伏住烦恼的错误心态。

阅读慧净法师和净宗法师的著作，也使我了解到念佛不能找感觉或是认为「一念信心欢喜」，决定往生，而之后不念佛或少念佛的这种错误观念。反之，我必须效应善导大师在《观经疏》中所说的：

上尽一行，下至一日、一时、一念等；或从一念十念，至一时、一日、一形。大意者：一发心以后，誓毕此生，无有退转，唯以净土为期。

这法语促使我不会落入「一念信受，信心欢喜」之后而不再去念佛或少念佛的问题。

近年阅读过了慧净法师之《纯粹的净土法门》随身书，更明了到之前学的是宋明净土，而我现在所学的是隋唐净土，是上传龙树、天亲、昙鸾、道绰一直到善导这一法脉的净土教理思想。

慧净法师说隋唐净土是非常纯粹的净土，不掺杂、不庞杂。由于隋唐净土思想体系是由宗祖善导大师所建立的，所以这才是原汁原味净土法门。其教法延续龙树菩萨的易行道思想，以阿弥陀佛之第十八愿为其本愿，即「专念南无阿弥陀佛」为决定往生之行业。因为简单容易，所以隋唐净土更能够普被三根，利益更多众生。只要依此净土教法，任何人都可以往生去的。

反之，慧净法师说，以第十九愿为其往生之行业的宋明净土是掺杂的净土,因为这个净土跟隋唐善导大师的净土相比，虽然同样都是净土法门，但内容却不一洋。因为它已经掺杂了圣道门如天台、华严、禅的思想在里面，念佛还强调必须要有一定程度的功夫，所谓要达到功夫成片，或者要断见惑、思惑达到事一心，或者要破尘沙惑达到理一心，这样往生品位才更高，这种见解就跟善导大师这一法脉的见解天差地别、风马牛不相及了。其结果就是导致修学者对往生大事心存不确定与不安。

所以，阿弥陀佛的本意是在第十八愿的「专称弥陀佛名」，因为善导大师说：「望佛本愿，意在众生，一向专称弥陀佛名」。

很庆幸自己能够学习到隋唐纯粹的净土法门而获得往生的大安心。当年开始学习这个法门时，还找不到同样学习这个法门的莲友。

很幸慰的是，与当年相比，现在网络比较发达，有关善导大师净土思想的书本和光碟也比较多，现今在马来西亚也有较多行人能够深入学习并真正信受这个法门了。

学习了善导大师这一法脉的净土法门这么多年，除了给我往生的大安心之外，还让我更加容易做到念佛生活化，生活念佛化。现在，我不仅念佛的数量比以前在净宗学会时增加了，甚至还能够重新创业及参与自信教人信之弘传此法的工作。真的非常感恩。

马来西亚（中部）士拉央念佛会

佛智笔

修行的过程，其实也是放下的过程。

修行的成就有多高，先看你究竟放下了多少。

佛陀一再开示我们，一定要放下。放下我们那颗追求人天福报的心。因为，往生极乐世界才是究竟解脱之道。

然而，我们却总是放了又捡起，以致轮回无尽，受苦无穷。

也总是有人误解了佛说的放下，以为放下是一种消极、自卑、不争气的人生观念，不是做人的本份，也失去了做人的原则。

当你持有这种狭隘的思想的时候，你也许从未看到过修行者真正自在、洒脱的背影。

懂得了放下，也就懂得了随缘。

也或许你永远也不懂得放下，也永远放不下。因为我们毕竟是娑婆世界的老常住，我们六道的根扎得很深很深。

尽管如此，阿弥陀佛仍然懂我们，慈悲我们，不会舍弃我们。他亲切地对我们说:"我的儿啊，娑婆实在太苦，三界无安，不可久住啊！你只要称念我南无阿弥陀佛的名号，愿意往生到我为你成就的极乐净土，我就能救你出苦海，出轮回，让你不生不灭，永远自在，快乐无忧。如果你实在放不下娑婆世界的六亲眷属和这里的一切，我也有办法让你达成心愿──先往生到我为你成就的极乐世界，然后，再乘愿来到娑婆世界度化一切和你有缘的众生。」

南无阿弥陀佛！原来，阿弥陀佛是我们慈悲而又伟大的父亲。如果没有阿弥陀佛的救恩！如果没有十方诸佛为我们真诚护念！如果没有极乐世界让我们去往生！我们想放也放不下。因为业力紧紧地束缚着我们。

南无阿弥陀佛！一声声地称念着阿弥陀佛的圣号，压力、恐怖、忧愁、怨恨已经悄悄地远离了我们。

南无阿弥陀佛！一声声地称念着阿弥陀佛的圣号，我感受到了温柔和慈爱！有安心,有满足,有欢喜,有力量！

放下吧！放下对世间名利和恩怨的执着。放下吧！

怀着感恩的心、恭敬的心，皈依佛、皈依法、皈依僧，投入阿弥陀佛的怀抱，回归极乐故乡！

南无阿弥陀佛!!!

「把孩子交给佛」，许多人只是口上说，心里还是在为孩子担着心，我就是这样的人。

自己一直不在家，为孩子操心很少，基本上是管不了孩子，可是每次回家，一看到孩子没有像自己想像的那样爱学习，心里就不痛快。看到他早上不起床，我心里不高兴；看到他起床后懒懒散散的东摸西摸，而不是立即坐到饭桌前，我不高兴；看到他吃个饭还要打开电视边吃边看，花费差不多要半个小时，我不高兴；看到他不是那种嗜书如命地去学习，而是学了一会儿，就要出来吃东西、喝水、上厕所，我不高兴⋯⋯

总之，我一回家看到孩子的种种表现就不高兴，就要说他两句，最后影响到孩子也不高兴。

儿子中考之前我有四个多月没有回家，原因是儿子不让我回去，先生也不让我回去。不让我回去的原因我也知道，我回去了见儿子不是在埋头学习，肯定又替他着急，着急了又要说他，说着说着可能还要训斥几句，对儿子的学习肯定有影响，所以那次离开他们有130天，是最长的一次纪录。

蒙弥陀加持，也如我所愿，儿子的中考成绩是他整个初中生涯中考得最好的一次。他以这个成绩考上了一个还算不错的重点高中，而且是重点班，在学校住宿，每周他爸去看一次，每月回家一次。据他爸了解，儿子几次小考在班里还是中上游。我，甚感欣慰！欣慰之余，回想起从前的点点滴滴，自己管儿子了吗？什么也没管，根本管不了啊！除了念佛，我还能做啥？对于儿子，我除了生了他，其他的基本上派不上什么用场。

先生前两次看儿子，都给他洗衣服。我在心里想，这么溺爱孩子，儿子什么时候学会自己洗衣服啊，可是第三次去看，儿子就不让他爸洗了。

国庆期间，儿子第一次回家休假，向我们展示了他的作品──为学校运动会拍摄的影集。我们在欣赏之余，了解到：他本不是学校安排的摄影人员，而是他自己先找了班主任，又找了年级主任，最后通过努力争取才得到了摄影的权利。我和家人听了都甚感惊讶，因为他是那么内向、不爱说话的一个孩子。儿子说，在运动会上，自己跑的路程和运动量比那些运动员还要多，而且他享受到了作为一名摄影人员的特优权──可以不受约束的跑来跑去，可以去他想去的任何地方。这对于一向认真、内向得过于刻板的儿子来说，真是一个突破啊！

现在对于儿子的学习，我没有太多的担心，因为他已经在一个好学校、好班级里了，但是，仍然担心他过于内向的性格，希望他能再阳光些。

一天，我看到儿子宿舍里孩子们的照片，个个都满是阳光的笑脸，儿子也在其中开心地笑着，还露出了八颗牙，这可是他破纪录的有了咧着嘴笑的照片。宿舍里的孩子们都很优秀，都知道团结，儿子在这群优秀的孩子们中间开心地笑着……我还担心什么呢？这次返校的时候，儿子还找出了他的口琴带了过去，能看出来，在学校，他的心是快乐的。到了学校，看到儿子跟同学们一起很默契的样子，我真觉得自己以前的担心太多余了。

我原来还对儿子的班主任有些不太满意，觉得他对孩子们不够热心，把班里的一切事物都交给学生们自己处理，但现在明白了，班主任这样做，正是锻炼了孩子们的自我管理能力。不循规蹈矩，不事事操心的班主任与儿子的性格有了互补，儿子也接受了这位班主任，我还瞎操心什么呢？ 既然把孩子交给了阿弥陀佛，班主任就是阿弥陀佛安排的。

一切都是最好的安排，我只要念佛，为他祝福就可以了，其它我还能做什么呢？

把孩子交给弥陀，你敢放手吗？你若是真交，弥陀就会真管！

南无阿弥陀佛！……

世间的人要过年了,都在为吃喝玩乐、走亲串友而忙碌.我们念佛人也过年，但我们又是怎样在过年呢？

　　念佛人过年

　　喜的是弥陀牵手
　　庆的是弥陀救度
　　吃的是弥陀精髓
　　喝的是弥陀乳汁
　　得的是弥陀法财
　　送的是弥陀礼物
　　感的是弥陀恩情
　　念的是弥陀名号
　　串的是弥陀之家
　　盼的是弥陀莲台