七月流火，暑热难消，想必大家都很需要清凉解暑的妙方吧？你可以孵空调，吃冷饮，喝碗冰镇桂花莲子汤，看个恐怖片惊叫一下⋯⋯当然，还可以听我讲个故事，管保你听了之后降温又败火，清凉到心头。
在故事开始之前，先说一则有趣的新闻。上海有位女大学生，专业是金融财会，但她毕业后却找了份让所有人都大跌眼镜的工作──公共厕所的管理员。
记者问她，身为堂堂大学生，为何要选择清扫厕所这样的工作，女大学生淡淡地反问了一句：那么，你认为什么人最适合清扫厕所呢？记者不禁语塞了。
这则新闻让我想起印度古老的种姓制。印度种姓制的核心是「清净」，它将人们按照「清净」的程度，从高到底划分为四个等级：婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。等级越高，人越清净；等级越低，人越肮脏。
除了这四大种姓外，还有一种被排除在种姓之外的人，叫「旃陀罗」，意为「不可接触者」或「贱民」，也就是「最肮脏的人」。旃陀罗的社会地位最低，也最受歧视，只能做那些人人憎恶的脏活儿──比如清扫厕所，或者挑粪。
在古印度时期的舍卫城里，就居住着这么一个挑粪人，大家都叫他「阿臭」。阿臭是个孤儿，无父无母，无依无靠，除了挑粪，什么都不会。由于从小与粪为伍，他的身上散发着足以熏死十头牛的臭气，每个人看见他都躲得远远的，更别提和他说句话了。
在粪堆旁出生，在粪堆里打滚，最后终将在粪堆中死去──这就是旃陀罗阿臭肮脏、孤单、悲惨的人生。
「为什么我的人生如此痛苦？」每天晚上，阿臭望着广袤的星空，发出绝望无助的呐喊。不过，他并不知道，除了星星之外，还有一个人在静静聆听他的心声。这个人就是伟大慈悲的佛陀。
有一天，阿臭正在家里吃饭，突然听见外面人声喧哗：「佛陀来了！佛陀来了！」他闻声冲到门外，果然看见佛陀手托钵盂，沿街挨家挨户地乞食。尽管阿臭所住的贫民窟泥泞满地，肮脏不堪，但佛陀一路行来，衣衫足袜却始终纤尘不染，妙香徐徐，清净无比。
「唉，要是我也能像佛陀一样，该有多好⋯⋯」阿臭呆呆地想着，随即又自卑地苦笑起来，「我在胡说什么啊？人的种性不可改变，我生来就是最下贱的旃陀罗，又怎么可能变成最尊贵的佛陀呢？」
阿臭一边想，一边望着佛陀。渐渐地，他发现佛陀离他家越来越近，竟像要到他家来乞食一般。
「天哪！我这么卑贱肮脏，哪有资格供养佛陀啊？」阿臭觉得丢脸极了，立刻夺门而出，逃到一条偏僻的小巷里。
「啊呀！」阿臭猛抬头，不禁发出一声惊叫，只见佛陀竟笑眯眯地站在他的面前。阿臭转身再逃，又跑进一片泽地之中。
「阿臭，」佛陀朝他叫道：「我是专门来找你的，你为什么总是躲着我呢？」
阿臭捂着脸，羞愧地答道：「我是个挑粪的贱民，又脏又臭，怕您嫌弃，所以不敢见您。您找我有什么事吗？」
佛陀说：「你随我出家去，好不好？」
「出家？」阿臭不禁瞪大眼睛，「人人都说，像我这样的旃陀罗，罪大恶极，苦难深重，只配死后堕地狱，做饿鬼畜生，怎么可能出家修道呢？」
佛陀朝他伸出手，慈悲地回答：「阿臭，你知道吗？我之所以在娑婆世界勇猛修行，成就佛道，正是为了救度像你一样的罪苦众生啊！」
话音方落，佛陀拉着阿臭飞上高空，一直飞到著名的恒河河畔。阿臭在恒河中洗了生平第一个澡，然后随佛陀来到祗园精舍，剃度出家。
阿臭出家的消息迅速传遍全国。波斯匿王得知后非常生气，心想，佛陀来自高贵的释迦一族，他座下的弟子们不是婆罗门就是刹帝利，最差的也在四姓之列，这才有资格受到我的虔诚供养。但阿臭不同，他是国内最低等的贱民，贵为国王的我，怎么能屈尊供养一个贱民呢？不行！我得找佛陀评评理去！
波斯匿王来到祗园精舍，只见门前的大石头上坐着一位缝衣服的比丘，身旁恭恭敬敬地围绕着许多天人。波斯匿王请比丘代为通报，比丘点点头，竟纵身跃入石中，消失不见了！
转瞬间，比丘又从精舍的地面上钻了出来，将波斯匿王求见之事告知佛陀。佛陀点头应允，比丘便再度跃入精舍地中，从门口的大石头中钻了出来，请波斯匿王进去。比丘在石地中两进两出，大显神通，看得波斯匿王目眩神迷，仰慕不已。
见到佛陀后，波斯匿王立刻请问方才的比丘是谁。佛陀笑答：「他就是阿臭啊！他已经证得阿罗汉果了。」
「什么？不可能！我不相信！」波斯匿王瞠目结舌，连连摇头，「他的种性明明是肮脏的旃陀罗，怎么可能变成清净的阿罗汉呢？」
佛陀推开窗，指着窗外那一大片重重叠叠的莲花，说：「这就是答案。」
泥塘原本是肮脏污秽之地，可是从泥塘之中却能长出清净无染的莲花──就像阿臭变成阿罗汉一样。由此可见，旃陀罗并非阿臭的本有种性。那么，阿臭的本有种性是什么？是阿罗汉么？
佛陀在菩提树下成道时，发现了宇宙的终极实相：一切众生都有佛性，都具有佛的智慧与功德，都可成佛。也就是说，佛性才是阿臭的本有种性。阿臭不仅能成为阿罗汉，而且能够成为佛──就像他最尊敬的释迦牟尼佛一样。
既然如此，阿臭之前为何是个挑粪的旃陀罗呢？佛陀说，佛性清净光明，不受任何污染，但众生之心因为妄想执着，生出了分别与贪爱，就像污秽的泥垢将佛性遮蔽，从此堕入轮回，长劫受苦。
对此，《杂阿含经》中有一句非常生动贴切的比喻：「从暗入暗，从厕入厕，以血洗血，舍恶受恶，从冥入冥。」《往生论注》中的说法则更加直接不客气：「见有国土，或以胞血为身器，或以粪尿为身元。」所以，阿臭虽有清净佛性，却只能整日与粪为伍，这就一点也不奇怪了。
不过，我们谁也没有资格嘲笑阿臭，因为我们也和阿臭一样，是「从厕入厕」「以粪尿为身元」中的一员。无论是女大学生还是厕所管理员，无论是高贵的婆罗门还是挑粪的旃陀罗，所有众生的身心都被污秽所染，都不清净。即便是已出轮回的阿罗汉，在佛眼中也只是「焦芽败种」，并未证得真正圆满的清净。
清净一定是平等的、慈悲的、无我的。但在众生的世界中，有分别念便不得清净，有人我便不得清净，有苦难便不得清净，有不平等便不得清净。若想证得真正圆满的清净，就必须擦去佛性上的污秽，恢复它的本来光明──念佛往生西方极乐世界即是最好的方法。
清净是极乐世界的总功德相，极乐世界的所有圣众都是「如来净华众，正觉华化生」，都从阿弥陀佛的清净智慧海中出生，与佛一样妙洁清净。大家「咸同一类，颜貌端正，超世稀有」，「皆受自然虚无之身、无极之体」，每时每刻都在「无量香普熏」之中。所以佛陀反复劝说众生，一定要发愿往生极乐世界，只要往生极乐，妈妈再也不用担心我会变得臭哄哄啦！
郑板桥有句名言：难得糊涂。其实身处五浊恶世，娑婆火宅，本就又臭又焦，一塌糊涂，又何难之有？真正难得的是清净。清净，才是每位众生真正的、唯一的需要。
阿弥陀佛正是听见了众生的心声，所以建造了极乐世界，并将他的佛心回向给众生，令众生在贪瞋烦恼的污秽中，生出了清净无上的愿往生心。只要愿意念佛往生，无论身处何等污秽之地，都必然往生，必然成佛！
人生虽然难得清净，但只要一心念佛，纵有无穷贪瞋烈火，都能融化在阿弥陀佛的清净佛心之中，从此尽享清凉快意。正所谓：旷劫轮回到如今，风霜飘零何伤心。唯有弥陀无尽爱，复我圆满清净心。
笑笑佛力
舍卫城里有一旃陀罗儿(《贤愚经》云：尼提)，除粪自活。尔时世尊入城分卫，次至彼家。客除粪者即避余巷，如来逆之，其人自念：「吾担粪不净，今日何由得觐世尊。」复诣一泽。佛遥唤曰：「吾为汝来。」其人报曰：「不敢亲近，不审世尊何所教诫，乃能慈愍与罪人语。」世尊告曰：「欲度卿为沙门。」其人白佛：「地狱畜生，亦得为道乎？」佛言：「吾今出世，正为罪苦。」手执其人，上升虚空，至恒水侧，沐浴身体。复至祇洹，敕诸比丘，度为沙门。其人劝励，精勤日新，未经旬日，便得须陀洹果。至罗汉果，六通清彻，涌没自由。诣大方石，当中央坐，补纳故衣。
王闻佛度旃陀罗儿，念：「佛出释种豪族姓家，左右弟子皆出四姓。来入宫室，受供信施，五体投地，接足而礼。今闻如来度旃陀罗，云何礼敬，吾今当往责数如来。」未到之顷，见前比丘坐大方石，有五百净居天围绕礼觐。王前语曰：「烦白世尊，波斯匿王欲觐世尊。」比丘闻已，即没石中，从精舍出，具以白佛。佛言知时，比丘还从石涌出，语王：「如来有教。」先问此比丘：「云何得入是刚[革*卬]石，涌没自由？」前至佛所头面礼足，在一面坐，前白佛言：「向者比丘，为名何等，有此神力。」佛告王曰：「此是客除粪人。」尔时世尊以此因缘便说二偈：「犹如秽污恶地田沟深坑生香洁莲华。云何大王有目之士当取此华不？」王言：「世尊，华极香洁，当取庄饰秽污。观母胎于彼胎中，生功德华。」时王白佛：「彼人快得善利，不可思议。自今以始，请此比丘，供养四事。」
出自《旃陀罗儿经》