经文是释迦牟尼佛的智慧，祖语是历代祖师修行的体验，经常背诵会触动众生本自具足的自性、佛性，佛性是自己家里的旧家当，被贪、瞋、痴三毒覆藏在八识仓库里。时常背诵经文祖语、处世之道能够融为骨髓，化成慈悲的个性，潜意识会多多的为人设想，自然契入于《无量寿经》：「如纯孝之子，爱敬父母，于诸众生，视若自己。」

2014年9月开始，每日背诵「净土宗宗风二‧俗谛（处世之道）」《念佛人每日诵念思维》：

　　01. 对弥陀恭敬信顺，对他人恩慈体贴，对自己谦卑柔和。

　　02. 敦伦尽分，闲邪存诚；奉公守法，为世良民。

　　03. 自觉愚恶，过于他人；毫无资格，计较他人。
　　　　不说是非，不听是非，不传是非，不较是非。
　　　　不求人过，不举人罪，不揭人私，不争人我。
　　　　不背因果，不蓄恨意，不怀虚假，不行谄曲。

　　04. 六亲眷属，敬爱和睦；崇德兴仁，务修礼让。
　　　　和颜爱语，下心含笑；慈念众生，加厚于人。
　　　　奉行谦敬，不起骄慢；常怀惭愧，仰谢佛恩。

　　05. 给人安心，给人欢喜，给人希望，给人利益。
　　　　凡事真心，凡事爱心，凡事感恩，凡事恭敬。
　　　　凡事守大体、有分寸，凡事为对方设想，凡事肯吃亏不计较。

　　06. 学佛大悲心──弥陀如何为我，我便如何为人。

　　07. 生活──简单、朴素。
　　　　语言──诚恳、和蔼。
　　　　威仪──安详、稳重。

　　08. 诿罪掠功小人事，掩罪夸功众人事，
　　　　让美归功君子事，分怨共过盛德事。

　　09. 天道亏盈益谦，地道变盈流谦，
　　　　鬼神害盈福谦，人道恶盈好谦。

　　10. 每见寒士将达，必有一段谦光可掬。
　　　　谦则受教有地，而取善无穷。

每天用完午餐结斋前背诵《念佛人每日诵念思维》。背诵当中可以随文入观，自我提醒，就像镜子，对照着自己是否为人守大体，做事、讲话的时候分寸是否拿捏得当。待人有否真心、爱心，别人对我们好，我们应该珍惜感恩，别人漠视我们，也是本来就应该的。不能认为别人本来应该要恭敬、护持我们。因为我们自己没有值得别人支持与尊重，这时自己就应该检讨。然真心与爱心的落实，个人的体会，如果能以对待自己父母的关怀、接纳，对待兄妹的包容、接受就是接近真心与爱心。

每天读诵宗风俗谛，大约三个月之后，渐渐的就能体会俗谛的意境。自从1987年出家，越来越感到慈悲好难，也才察觉到过去对于「慈悲」，就如慧净上人所言都只是一种理解、观念。其实要落实在生活中是非常难的。因为身体不舒服的时候，心情低落的时候，对于人、事、物看不惯、不顺眼的时候，这种理解性的慈悲是使不上力的。但是生活中我们可以学习感恩，对别人体贴，我们可以约束自己含蓄、谦卑。尤其我们都已经出家了，共住在僧团当中，很多时候，因为天天无距离的生活在一起，不知不觉中，就失去了彼此恭敬，所谓佛法在恭敬中求，出家前对佛、法、僧三宝的恭敬心消失，谦卑就也不见，取而代之的就是轻慢心，不顺眼、不称心、不满意就都出现了。

背诵俗谛《念佛人每日诵念思维》三个月之后，觉得就再加上一些法语应该也很好。

　　心心只畏娑婆苦，念念思归极乐邦。
　　极乐无为涅槃界，随缘杂善恐难生，
　　故使如来选要法，教念弥陀专复专。
　　入此门来当念佛，行其路去莫忘西。

2015年3月10日，上课前提早二十分中来到永明寺，礼佛之后，约略参观寺里周遭环境，一楼讲堂里挂着净土宗宗风真谛与俗谛。左前方的宗风俗谛，近半年以来，已经为寺里每日背诵、自我提醒的功课，右前方是净土宗宗风真谛（往生之道）。

　　01. 一向专称－望佛本愿，意在众生，一向专称，弥陀佛名。 

　　02. 三不疑杂－不怀疑，不间断，不夹杂`（不杂余佛，不杂余行）`。

　　03. 守愚无诤－专崇本宗，不讥他宗；法门高下，不相诤论；唯守愚念佛。 

　　04. 六不六化－不尚体验而平凡化，不好玄奇而平实化， 
　　　　不求高深而平常化，不纯学术而信仰化，
　　　　不涉艰涩而浅易化，不落繁琐而普及化。

　　05. 恪守传承－著作讲演，必依传承，绝不妄自，越格发挥。
　　　　他宗他流，言论若异，敬而不依，坚持本流。

　　06. 亲近同门－亲近同门，切磋法义；若非同门，不亲不近，防退失故。

一眼看过宗风真谛有股说不出的感动，再仔细凝视时，当下内心中只能以「震撼」两个字来形容。

在此一年之前，末学并未能完全体认净土宗宗风真谛，总觉得有必要非得一向专称、不夹杂、守愚、守传承、亲近同门吗？然而此时再度自我检视，一年来，从殿堂佛像摆设，室外墙面法语设立的规划执行，到内心以学习净土宗本愿思想自许，此刻凝视着宗风，真讶异此刻自身处事思维竟是如此契入宗风，真的就像慧净上人所讲的；「经论中的法语，虽然一时不能了解，若是背下来反复复习，自然就会了解，所谓自性具足万法，自性能生万法。一切万法，我们的本性、佛性里面都有，也都了解，只是因为被贪、瞋、痴无明复盖着，这佛性是自己家里的旧家当，如果经常背诵经文祖语，就是将家当拿出来清洗、磨擦，就能恢复原状，佛性、自性自然会放光。」

原来，「法」的力量这么大，真是令人太震撼了，当下非常感恩培训班的因缘，触动了本愿法门相应的体认。

2015年3月10日，开始参加「净土法义培训课程」之后，觉得祖师法语意义深远，就将：

　　离三恶道生于人间，应大庆喜。
　　自身虽贱，不劣于畜牲；
　　吾家虽贫，犹胜于恶鬼；
　　事虽不如人意，难比地狱之苦。
　　世间之难住多忧，亦是出世间之缘，身虽卑贱不高贵，亦是入菩提之导。
　　故生人间，应大庆喜。    　　一者决定深信：自身现是罪恶生死凡夫，旷劫以来常没常流转，无有出离之缘。
　　二者决定深信：彼阿弥陀佛四十八愿，摄受众生，无疑无虑，乘彼愿力定得往生。

这两则法语再加入每日结斋前的《念佛人每日诵念思维》当中。

经文祖语是智慧结晶，每日背诵，经文祖语的道理就会在我们心中酝酿发酵，就像播种，种子落地，经过一段时间就会发芽、开花、结果，就好像佛、菩萨、祖师的智慧白白送给我们。每日背诵宗风俗谛处世之道，内心自然能够与法相应，自然能够法入心，阿弥陀佛的本愿救度法门入心之后，自然能够大安心，自然能够心性柔软，自然就会自觉愚恶而欣赏、恭敬他人，自然就会惭愧、感恩周遭人、事、物，而感恩与欣赏是最高贵、最美丽、最有力量的生命态度。

2015年12月16日

最近有一位青年佛弟子，远从中国大陆西北负笈维也纳来此修习音乐。闻其讲述家乡──中卫文化气息浓厚，学佛风气炽盛，感动赞叹之余，不敢独享，遂将其所述，形诸文字，以分享大众：

我的家乡中卫，位于中国宁夏回族自治区中西部，宁夏甘肃内蒙三省交界。自秦朝就在此设郡，从明朝永乐年间（1403年）置宁夏中卫，清朝雍正年间（1724年）改成中卫县。中卫自古即为塞上名城，是黄河九渡之一的渡口要衢，地处宁夏西部的黄河两岸，沃野百里许，为塞上江南的鱼米之乡。溯自明洪武三十一年（1398年）筑城置中卫县以来，未遭兵祸，因而社会安定，百业具兴，民风物阜，人民生活比较富裕，降及康亁盛世，修寺建庙之风大兴，官府绅商，善男信女，乐善好施者，募化捐助，大兴土木修建，年长日久，共建成九寺十八庙，两庵加一祠。延至清末，仅县城和四关的寺庙共增达四十余所。这些寺庙建筑为美化县城，增添了生动的色彩。干隆皇帝来到中卫时，赞叹此地民心淳朴，佛法兴盛，特封此地为文化大县。

由于寺庙较多，庙会接连不断，各寺庙经常香烟缭绕，钟声不绝。每逢庙会，大都演戏三天或跳单鼓神舞。城乡男女老少借以前来烧香拜佛，诵经还愿或娱乐散心，青年男女也借逛会之机，相亲求偶。

寺庙的建筑形式和建筑艺术各具特色。其中凡采用东方古寺庙建筑艺术风格的，大都为砖木结构。屋顶为滚脊分水，拱斗飞檐，雕梁画栋，壁画精巧，形象逼真。是塞上建筑艺术中较高的珍品。

尤其是一座名为高庙的儒释道三教合一的寺庙，其建筑更是令人叹为观止。其布局紧凑，建造之巍峨壮丽，均居各寺庙之冠。庙内重楼迭阁，瑰丽挺拔，檐角高翘，形似凤凰展翅，给人以凌空欲飞的感觉。近年来，这座庙宇被列为自治区重点文物保护单位之一，并辟为旅游点供中外游人观赏。

据统计，2010年中卫市城区人口四十万，而佛教寺院就多达200余所。其中大部份寺院的历史可追溯到明清朝代。

自佛教开始传入中卫以后，净土法门在此渐渐扎根结果。尤其在民国初期，四众弟子受到印光祖师的威德感召，大家对净土念佛法门深具信心。家家弥陀，户户观音。这里的居士都信愿念佛，不杂修，一门深入，都相信念佛必然往生。在二十世纪80年代，光是一个不足百户的小村庄就有三位在家居士预知时至，安坐自在往生。而在中卫地区，几乎每个小村庄都有几位修行很好的大居士。一般信众平日春耕秋收，庄稼劳动时，就是一句佛号挂在心口。到了冬天休耕闲遐，人们更是佛声不断，沐浴在弥陀温暖慈悲的光辉里。目前生活条件比较优越，很多老人每天就是到念佛堂念佛，绕佛，安心养老，生活单纯而快乐。

2008年起，因缘成熟，中卫四众弟子成立了一个助念团。而助念团的成员依个人的发心又分成两种编制。一种是所谓的「敢死队」，加入这种编制的条件是：24小时随叫随到，然后助念期间无论发生任何事情，即便是自己家人突发重病或伤亡，也不离开，直到助念对象往生为止。另外一种成员则是依个人情况或时间随喜参加助念。在虔敬的助念过程中，经常出现不可思议的诸多感应。至今由助念团助念往生西方极乐世界的菩萨就多达一百多位，各个都是全身柔软，四肢冰冷而头顶独热，也因此这里被称做弥陀村。

举一个例子，一位年仅四十即往生的中年男人，二十岁时在一次车祸中摔断了双腿，从此灾难病痛一个个接踵而至，终至瘫卧病榻，无法下床。直到命终，被病魔整整折腾了二十年！而在如此不堪的病苦岁月中，他不仅没有失去对弥陀的信心，甚至更加坚定往生西方极乐世界的愿望，终日在病榻上，不是念佛，就是看净土光碟。临终前，先由家人与邻居为其助念，断气二小时后，助念团赶到，共同念佛24小时以后，肢体柔软，容貌安祥。往生三天后，要出殡之前，一位莲友轻声唠叨：「您就要到西方极乐世界去了，请再给我们表一次法吧！」话刚一说完，只见一朵朵莲花像气泡一样从亡者口中连续不断的冒出来，而在他的头顶上则出现一个明亮而柔和的光圈。火化之后，烧出很多色泽鲜丽的五彩舍利子，舍利花，还有罗汉舍利。如此殊胜的往生瑞相，见者与闻者无不称奇，也因此度化了一批有缘众生与坚固了莲友们对念佛生西的信心。

在中卫市城，有一座庄严的万姓先祖纪念堂，这里供奉着中华民族自盘古开天地以来两万三千多位姓氏祖先的牌位。每天24小时佛号不断，白天有居士念佛绕佛，晚上则用音响播放佛号，以此功德回向中华民族历代祖先，回向世界和平，国泰民安。

为了宏扬与学习中华传统文化，在中卫市居民的共同努力下，建成了一座中卫传统文化教育中心，里面有宽敞的多媒体大礼堂与教室，舒适的卧室和干净的餐厅。在这里每个月都会开办中华传统文化课程封闭班，男女学众分开，学习《弟子规》《孝经》《了凡四训》，家庭教育等中华传统文化课程，每月两期，一期为期七天，全程吃住不收任何费用。每个月都吸引来自全国各个省市的学员在此学习。

中卫有许多民众一直承袭着佛教徒吃素的优良传统，所以「胎里素」的例子俯拾皆是。而为了方便接引更多众生听闻佛法，戒杀吃素，也有居士发心开设免费素食餐馆。在市区，这种免费素食餐馆已经有了好几家。目前中卫正在筹建佛教安养院，希望让更多的老人安住念佛，自在往生西方极乐世界。

以上是这位青年佛弟子对家乡亲切而生动的描述。

佛陀告诉我们，世间无常，国土危脆。尤其是当前的世界，因过度的重视物质文明，对大自然恣意滥垦，加速破坏，导至天灾人祸层出不穷，社会人心普遍浮动不安。也因此，当今之世比任何时代都更加迫切的需要佛法的滋润与道德的重整。而能如此重视中华传统文化教育，又拥有如此信心坚固的念佛风气的中卫，相形之下，真可说是一个世外桃源，令人钦羡，令人赞叹！

我感觉到，中卫不仅仅是一个佛教圣地，更是一个佛陀表法的地方，示现我们末法时代的众生，亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛得度生死。如果我们能够细细体会佛陀所以兴出于世的本怀：以阿弥陀佛的名号大愿船来救度十方众生，往生西方极乐世界，跳出生死六道轮回，一生成办，快速成佛。然后欢喜信受，念佛成佛，那么，我们才不会辜负佛陀的苦心，还有阿弥陀佛为我们众生所发的超世大愿，与为成就西方极乐世界而经过兆载永劫修行所付出的辛劳。

更不枉费我们这万劫难逢，稍纵即逝的「人身难得今已得，佛法难闻今已闻」的善根福德因缘。有识之士，愿深思之！南无阿弥陀佛！

我的法名是宗正，三十七岁，台湾彰化人，现居住在新北市新店区，参加新店念佛会学习善导大师纯粹的净土思想半年，这是我此生唯一亲近的道场，也是我此生永不改变的唯一法门。

我从小就不爱读书，小学三年级以前，班上近五十位同学，我的月考成绩一直保持在倒数二至十名之间，当时我对名次毫无感觉，活得好不天真。有一次月考进步约两名，我很高兴，但并不是成绩进步令我很开心，而是父亲对我的称赞。这样的成绩一直维持到小学五年级，我开始对「好」、「坏」有了认知跟分别，相对的痛苦也随之而来。

高中毕业考二专时，成绩始终不理想，考试前一天又发生小车祸，也落榜了。之后重考，身体又频频出状况，例如身体会莫名的感到热，量了体温计，却又不是发烧；时常晕眩，刚开始下午才有的情况，到后来延续至一整天，整年看病就多达三十几次，但到医院做检查，竟然都是正常。

这段时间，有两次在正常状况下，突然吸不到空气，期间约持续二十分钟，虽然最后都平安没事，但随之而来的却是挥之不去的噩梦，别人是日有所思，夜有所梦，醒来生活如常，而我作的梦却是恐怖追杀令。

刚开始几年，是醒着昏沉，睡时无法入眠，好不容易睡着就作梦，梦境不是奇怪就是恐怖。其中一个梦让我印象深刻，我梦到一位女子，她很清楚地对我说「要你的命！」并且她还让我看她的身份证，她叫什么名字、住在那里，都看得一清二楚。后来将此事告诉母亲，母亲带我去嘉义的某间庙宇，庙方办事员询问我的状况后，告诉我是过去世欠人家的，庙方帮我做了处理，事后虽然缓和一些，但梦境依然存在。（这样的情形持续十多年，直至2015年6月进入净土宗念佛之后，才彻底挥别这种恐怖的梦境。）

我心里常想着，人到底为何而活？为什么会有我？我又从哪里来？现在读好书，考上好高中、好大学，之后赚钱、结婚，接着面对生病、死亡。人一定要按照这样的方式活着吗？人生应该有另一种目标吧！

婚后，有一天岳母看佛教电视台，我也在旁看了几分钟。师父说修五戒得人身，「人身难得今已得、佛法难闻今已闻、此身不向今生度、更待何生度此身」，修十善业能生天，作恶下三恶道，六道轮回永不停息，唯有念「南无阿弥陀佛」才能断除轮回苦，又说吃到的众生肉都是我的六亲眷属乃至父母。听到这样的开示，百感交集，心情无比的激动、喜悦又惭愧。二十年来对人生意义的疑惑，终于找到了解决方法。从此我走进佛门，结下佛缘，几天后就开始吃素。

我看了约两年的佛教电视台，时常感到法喜充满。但因为某法师提到，如果临终最后一念没念佛就不能往生，这让我觉得好像不是真理，渐渐的就不再接触。因为我没依止师父，也没有依止道场，所以就在家自己做功课，从一开始念《佛说阿弥陀经》到《佛说无量寿经》，直到最后只专称一句「南无阿弥陀佛」六字洪名，作为我主要的功课。

那时心里一直想着，一定会有个真正念佛的道场。我在新店住处附近，试着寻找几次，不过都未如愿。有天黄明桂师兄为我介绍了净宗法师，为了深入了解，就常到YouTube网站观看净宗师父的开示。听师父说，一句「南无阿弥陀佛」名号就可以往生，无论一切善恶凡夫包含五逆十恶的纯恶凡夫，只要上尽一形，乃至临终十念、一念、乃至想念但情况不允许而念不出来，阿弥陀佛都会无条件的慈悲救度。是啊！这就是我想要的法门，这就是愚恶的我方才靠得上的法门啊！

然而渴望中可以经常亲近、共修的念佛道场，依然没有出现。因缘际会下，虽然去了两次象山中华净土宗协会，但最后因为路途遥远的关系，就没有再去了。当时并不知道这个念佛会就是慧净上人建立的道场，也不知道慧净上人与净宗法师是同一法脉，是师徒关系，当然更不知道这两位是当代净土宗的两位大善知识，只知道好像有些关联性而已。

不死心的我，再次在新店区寻找专修念佛的道场。弥陀不负苦心人，果然在影片里看到新店念佛会的门牌，我兴奋地依着地址，找到了新店念佛会。更让我讶异的是，这处道场与两位导师竟然就是出自同一法脉，真是太神奇了！

这一条路，我走了二十年，一路走来，虽然只有「惊恐害怕」四个字可以形容，但这一切全都值得了。

我回家了，我终于回家了，我真的开心极了！弥陀慈父啊！对不起，顽固的我让您久等了，从此我将安稳地躺在您的怀抱中，坐在您开往极乐世界的大愿船上，绝不下船！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！

宗正
二〇一五年十二月十一日

人际之间，免不了需要某种程度的良性互动，以之培养和善的因缘。所谓『礼尚往来』『有来而无往，非礼也。』

然而，细加究之，此乃针对凡情而设，因为，所谓「互动」，往往离不开利益上的交换，这样的彼此互动，少不了俗情混杂，不够纯真纯情。

当然，一般人在付出之际，总是情真意切的，问题是，当在另一时空，付出的一方有需要对方帮忙，而对方或因疏忽或受限于其他原因而未能相对有所呼应时，心中难免起瞋，滋生埋怨，也因此而苦。于焉找补变成找苦了。

这种潜滋暗动的心理现象，于此权称之为「找补」～针就已付出的，寻找些许回补。很明显的，那就不是无条件的对人好，而是在对人好时，或已自觉或不自觉的埋藏着「找补」的意念。

人若因「找补」而苦，这种找补就无异是自我设「陷」了。原因在于：对方找补或不找补，非自己所能做主，心存找补，期待能有所回补，如同把自己的快乐筑基于自己无法控制的他人身上，岂非愚不可及。

因之，智者告诉我们，想自做主人，就要学习「活在当下」，意思是说要培养「从没对人好过，现在才要开始对人好」的心态。(李老师法语)

据悉：武汉归元寺有这样一则楹联，上句是：「见了就做，做了就放，了了有何不了」。真乃一语中的，恰中肯綮。

谁能无条件对人好呢？一个完全没有找补之念，能无条件对人好的人必然是一个能自得其乐，也能帮人获得快乐的人。这样的人也必然在日用行止上是能单纯的给人安心，给人希望，给人利益，给人信心...的人。

这些是净土宗宗风之一。

缘此信知，在弥陀的信仰生活中便能轻易的寻得立竿见影，直截了当的启发与依靠。

南无阿弥陀佛！