这世上有许多美好的存在，一旦走进我们的生命，便足以让人永难忘怀。

花便是其中一种。

还记得你不经意间在旅途中惊喜发现的小野花吗？漫山遍野，姹紫嫣红，微风过处，那迎面扑来的灵动姿态，瞬间把你征服，仿佛你也一下子被换上了娇俏的裙装，在大地母亲温柔的掌心里，随风舞蹈起来。

大自然所激发出的内心感动常常是令人回味无穷的，甚至让我们想要把它封存。于是，我们买来鲜花，配上绿枝和造型各异的花瓶，灌以清水，企图用一种人工造型艺术让那份感动复活。也曾见过令人叹为观止的插花，那优美的姿态全然不是山上的小野花能够媲美的，那质感非凡的瓶器也是让大地土壤都会「自叹不如」的吧。

瓶中花与地上花，都是美好的存在，只是它们带来的感动大有不同。

我于是想到凡人的情爱与阿弥陀佛的大爱。

如果我是一支花，男人对我的爱便如同瓶中水。在花最初的生命里，它感激瓶中水。没有水，似乎根本无法想像花是能活下去的；没有水，如何绽放属于花的芬芳？可水若少了，花会失落地渐渐枯萎；水若多了，多到溢出瓶外，不但它自己承受不起，就连花也会被憋得喘不过气。即使有恰如其分的水，花就不会死去吗？

因为有瓶，花便只能呆在狭小的空间里，得不到它本应拥有的全部──天地万物之精华；因为花以为自己是需要瓶的，它便永远活在对瓶的假想依赖中，去饮啄维持它短暂生命的一点点水分。

这瓶就像男女之间的情执、贪恋，它恰恰障碍了真爱的本然释放，它恰恰将真爱「扼杀在摇篮里」。只因这最初的执念，「山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝」「我爱你至死不渝」便成了天下最可笑的誓言──终将毁灭在缘生缘灭的轮回中。牛郎与织女只能隔桥相会，相见亦如不见，难道这就是他们心中想要的「爱」吗？

如果我是一支花，阿弥陀佛对我的爱好比大地（当然超越大地）。地上的花，虽也有花开花落，可它无不是大地母亲自然地造化，它开落得那么安然洒脱。不论风霜雨雪，有大地承载，它们就无所畏惧地昂首向阳、折腰入土。正如同被阿弥陀佛的爱守护着的我们，方能生死自在，念念光明，「必得超绝去」！

地上花被爱得多么高洁、清净、圆满。因为没有束缚，所以可以一直爱，爱到海枯石烂，永无止境。

如果你知道这世上有这样一份真爱，它比大地还广博，比海洋还深邃，比蓝天还辽阔；如果你知道这世上有这样一份真爱，它在你未出生时就已存在，在你生的岁岁年年里亦默默地存在，直到你最后一口气咽下，走向下一段生命旅程，依然丝毫不减地存在着⋯⋯你，还要错过这份真爱吗？一旦错过，将是亿万年的遗憾与追悔。

如果爱，请与阿弥陀佛相爱。

我相信真正美好的存在必定触动你体内每一根感动神经，真正让人感动的东西永远不会消亡。

遇到阿弥陀佛的爱，被他的大慈大悲所感动的我们，怎会舍得于刹那间离开他而苟延残喘？

就让我们活在弥陀的爱里安闲自得，活在他旷劫以来为我们铸就的感动中，那感动化作佛名号一句，伴我们到地老天荒，永存。

作者：小土

忏者，忏其前愆。悔者，悔其后过。

忏悔的目的在于消除业障，断除罪根，以出轮回苦患。这比如烟云若消，月便清明一般，恶若能悔，如清洗尘垢，心便清净。

忏悔的另一好处是能改造我们的心性，改善性格之后，人际关系得以调和，命运也必将随之好转。若忏悔之后，再犯后过，屡忏屡犯，则表示忏悔还不很彻底，导致决心毅力不够。

不恼损有情众生的人方可称为善人。而贪瞋痴具足的凡夫，逢顺生喜，遇逆起瞋，举止动念无非是罪，无非是业。准此，轮回六道的众生，有谁敢大言不惭的自许是纯善无恶的人？

如这样的说法无误，则唯有能解脱生死轮回，彻底除却贪瞋痴毒，而成佛的人，方堪称为真善人。

然成佛之道有易行道与难行道两种。

对末法众生而言，圣道门是条难行之道。难行之道的难不只是一般感觉到的小困难而已，而是难如登天，是不可能的。

昙鸾大师说：

　　我从无始循三界，为虚妄轮所回转，一念一时所造业，足系六道滞三途。

大师尚且自觉如此，何况博地凡夫的我们？由于自知凭自己根基无力开悟，难圆三学，念念是罪，烦恼难断，故唯守愚念佛。

善导大师说:

　　念念称名常忏悔。

又说：

　　利剑即是弥陀号，一声称念罪皆除。
　　谤法阐提行十恶，回心念佛罪皆除。
　　一切善业回生利，不如专念弥陀号。
　　一念之间入佛会，三界六道永除名。

是知，念佛能消除业障，断除罪根，出轮回，生净土，证佛果。

是故，平生本诸「机、法」二种深信而念佛，深知自已是长劫以来浮沉莫由的浊恶凡夫，既无力自行出离苦海，于穷途末路，潦倒无依之际，以乍遇贵人的心情称念佛名，则念佛便是上品忏悔，等同实相忏悔，如此真念佛人便是真忏悔人了。

净思 居士

编者按：

由香港净土居士主持翻译、编辑、整理的英文版《念佛感应录》即将由台湾中华净土宗协会出版发行。

本书内容取材于弘愿寺多年来印行流通的一系列《念佛感应录》，编者将系列书中精彩、精华、经典的感应案例，以及与西方文化生活背景相通、相应的感应事实，抽集成册，翻译成英文，希望远通四海、不同肤色语言的读者们也能通过这些真切鲜活的事实，对南无阿弥陀佛生信，对极乐世界发愿，一向专念，往生成佛！

下文为净土宗编辑部为本书撰写的英文序文（ 本文为暂定稿，中文译文为全文大意）。

This is a collection of documentary records of life stories of ordinary Pure Land practitioners, interesting, revealing and inspiring. In this book, what you will read are more than 100,000 words, yet all we want to say is just one phrase: Namo Amitabha. If you read these stories by heart, you may surprise yourself by retrieving something unbelievable out of your own heart.

这是一本念佛人的生命故事纪实录，里面的每一个故事都讲述着平凡人所亲历的不平凡，情节有趣、深意显明、启迪人心。这本纪实录共计约10万字，但这10万字想说的其实只有一句──「南无阿弥陀佛」。如果您能用心听完这些故事，您很可能会被某种不期而遇的东西触动，并发现从自己内心深处涌出的惊喜。

In this collection, each story is either told or written by direct witnesses. In each story, the real benefits conveyed by 「Namo Amitabha」 have make their presence in one way or another. These experiences may not be as familiar to you as the sun rising from the east every morning. However, they are as true as the fact that the earth is circling around the sun, a real fact you don』t actually see or even feel the opposite in your whole life. Not all of the people in these stories, know exactly why or how these happened in the backstage. They simply practice the recitation and enjoy the benefits. It just happens, like the flowers growing and blossoming in the sun without necessarily knowing why or how. It』s simply the way the flowers are. It』s simply the way we are. It』s simply the way 「Namo Amitabha」 works, carrying all the real benefits.

在不同的讲述中，六字名号的真实利益以各自的方式示现。对您而言，这些经历和其中的原理或许并不像每日太阳东升西落那样熟悉，但它们的确是像地球绕着太阳转一样真实发生过、存在着（事实上，我们一辈子可能都不会亲眼看到地球绕着太阳转，反而会觉得是太阳绕着地球转，但我们怎么会因为没有亲眼所见而否定这一事实呢？）故事中，并非所有人都清楚这一切的背后原理何在，他们只是那样念了佛名，就得了利益。这一切发生得如此自然，就像花在阳光下生长、盛放，而不知何以如此。如果说于阳光下绽放是花的自然之道，那么念佛能得真实利益就是我们的自然之道，是「南无阿弥陀佛」六字名号的自然之道。

When something is real, it is usually universal rather than particular, free from any limitation of different individuals, times, spaces or occasions. It is true that our lives are frittered away by trivial things in different time zones or even different hemispheres. It is true that our skins are in different colors and we speak different languages. It is true that we are born in different families with different personalities. It is true that we worship different things in different rituals. It is true that we make different achievements in different professions⋯ But you know what? We are not that different from each other as it seems to be. Those discomforted by hunger and thirst all long for food and drinks, those trapped in coldness all long for warmth, those suffered from illness all long for health, those lost in darkness all long for brightness, those deserted and lonely all long for love, those fearful and miserable all long for peace and joy. We are all the same by nature: vulnerable, powerless, insignificant, transitory and imperfect. Like any kind of ice melting in the sun, be it salty or sweet, clear or dirty, in your coffee or coke, any one could benefit from reciting 「Namo Amitabha」, be s/he old or young, rich or poor, kind or evil. It』s simply the way the melting ice is. It』s simply the way we are. It』s simply the way 「Namo Amitabha」 works, making the best givings the easiest.

如果一种事物是真实不虚的，那么它通常也是具有普适性的，不需特定的、特殊的条件。我们山海相隔，时区有别；我们肤色不同，语言迥异；我们出身不同，秉性各异；我们信仰不同，仪式不同，职业不同，成就不同⋯⋯但是，您知道吗？我们的生命并没有看上去那样大相迳庭──一样有喜怒哀乐，一样有爱恨离别⋯⋯忍饥挨渴的都会向往饮食，风寒所侵的都向往温暖，病魔缠身的都向往康健，困于黑暗的都向往光明，孤独无依的都向往被爱被关心，恐惧不安和痛苦万分的都向往平安与喜乐⋯⋯看，我们本质上完全相同：脆弱、无力、渺小、短暂、不完美。正如任何冰块都会在暖阳下融化，无论是咸的还是甜的、干净的还是肮脏的、放在咖啡里还是可乐里；任何人都可以从称念弥陀名号中受益，无论长幼，无论穷富，无论善恶。如果说于阳光中融化是冰的自然之道，那么轻轻松松念佛得益就是我们的自然之道，是「南无阿弥陀佛」六字名号的自然之道。

If something beneficial is universal, it should be highly accessible. It』s easy to hold to 「Namo Amituofo」, which means you allow it to go with you, to support you and to empower you. You don』t have to be calm enough, sincere enough or smart enough to recite 「Namo Amitabha」. You don』t have to convert to Buddhism to start reciting 「Namo Amitabha」. Simply recite the name at any time possible, quietly or out loud, alone or collectively. When you open your eyes to embrace a new day; when you turn off the lamp for a good sleep; when you are sitting, walking or running; when you are cooking or driving; happy or sad, in hope or despair, just allow 「Namo Amitabha」 to be around you. Amitabha Buddha has already embedded his love in his name, including all his great compassion, support, virtues, power and wisdom. Holding to his name is the best way for us to be connected with Amitabha Buddha, who knows us better than we do. He loves us more than we do.

如果一种利益是具有普适性的，那么它应该是人人可得的。持念六字名号，让它跟着你、加持你、护佑你。你不必非要等到足够静心、足够虔诚、足够聪明才开始念佛，你甚至都不一定要皈依佛教就可以念佛，只要随时、随处、随心念即可：或默念或出声，或独坐或共修。当你睁开眼迎接新一天，当你关上灯进入梦乡，当你做饭或是开车，或坐或行，或喜或忧，只要让「南无阿弥陀佛」伴你左右就好。阿弥陀佛已经将他的大爱注入他的名号，连同所有他的慈悲、德行、力量和智慧。称念弥陀圣号是我们与阿弥陀佛相联结的最好方式，而阿弥陀佛了解我们胜过我们了解自己，阿弥陀佛爱我们胜过我们爱自己。

The real benefits brought by 「Namo Amtabha」 are unbelievable and unfathomable. These real benefits are so universal that they are open to all and non-discriminatory. The universal, real benefits are so easy to obtain that they come to you at each recitation. universal and easy, 「Namo Amitabha」 belongs to everyone.

一句「南无阿弥陀佛」所带来的真实利益是不可思议的。它普遍适用，普遍到对全世界每个人全然开放、平等无差；它方便取得，方便到任何人随时随地、当下可得。真实、普遍、方便，「南无阿弥陀佛」属于每一个人。

Our hearts are like the seeds, while Amitabha Buddha』s love for us is the sunshine. The sunshine is ready as it is always ready. Now, are you ready to accept the infinite brightness and warmth and to grow and to blossom?

我们的心是种子，阿弥陀佛对你我的爱是阳光，阳光早已准备好去照耀、去温暖，那么您呢，您准备好了么──准备伴着这声佛号，接受这光与暖，去生长、去绽放了吗？

善导大师《观经疏》说：不要说一般人，即使是阿罗汉，乃至有菩萨──地前菩萨、地上菩萨，乃至有报佛、化佛，这些圣位的菩萨、报佛、化佛，都辉光吐舌说：「某某人哪！你罪业这么深重，累劫以来造了无量罪，罪业没有消，你单单念佛修福，这么简单的修行，怎么能往生啊？这个肯定不对，虚假的。」

不要说是一般人这样讲，就是有佛菩萨来现身跟你这样讲，你都不要相信。你唯信释迦牟尼佛经中的教言。

所以，即便眼前有某位大善知识跟您说:「我有个法比持名念佛更好。」您都不接受、都不听，您还是信愿持名，这才叫真正的弥陀弟子。

反之，如果三言两语就动摇了，说明仁者那个信心是露水道心；露水，太阳一出来没有了，信心消失了，愿生心不见了，佛也不念了。

露水道心的症结问题在于信仰无根，导致三心两意，见异思迁。就如昙鸾大师所说：「有三种不相应：一者信心不淳，若存若亡故；二者信心不一，无决定故；三者信心不相续，余念间故。」若是有根的信仰则无此弊病。

有根的信仰是什么状况呢？以草木为例，草木有根，其根便会随着时间而日益根深柢固，信仰也是如此。

当然，草木之根，有深浅之别，但其实都不是问题。因为不论根深或根浅，相对于阿弥陀佛弥天盖地的弘愿，凡夫的一切都只能说是微不足道的浅浅根而已。

源信上人说得好，他说:「信心虽浅，本愿深故，任凭必往生。⋯⋯称念定来迎。」所以，重点在于信愿有根而称念佛名，不在于凡夫信根之深浅。

郑板桥有一首诗很适合来说明信愿往生之根的状态，原诗是：

「咬定青山不放松，立根原在破岩中；千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。」

蕅益大师告诉我们，能不能往生，决定在信愿之有无。诚为我等净土行人的珍贵教言。

净思居士

今天中午，我们跟随净安法师一起，与萧山的弘愿莲友聚餐。饭后，师兄们端上西瓜等水果一起吃。吃完之后，将碗筷果皮收走，然后揭走了桌布，桌面转瞬间恢复了干净光洁。

这顿时让我想起昨晚净安法师对我们的开示：「好好念佛，多多行善，不要想太多。过去的一切，不管是好是坏，通通不用管。只要念佛，一切都是好的。人生的命运就掌握在我们当下的手中，都是可以改变的。」

师父的话简单有力，令我们顿时充满安心和信心。

众生旷劫以来，流落生死道中，常没常流转。天人修罗，地狱鬼畜，往来尽皆经。这一切的景象，就像是这桌面上所覆盖的桌布，无论是被弄脏还是洗干净，都是假的，虚妄不实，本非桌子所有。我们即便将桌布弄得再干净，终究不属于桌子本身，而且也改变不了桌布受到染污的本质。然而，就是这一层薄薄的桌布，造成了一切众生的错觉，与桌面本身失之交臂。「华起翳睛，梦沉长夜。」如同眼睛上面生出翳障，使我们沉入无明大幻。故而善导大师谆谆告诫我们：

　　归去来，魔乡不可停！
　　旷劫来流转，六道尽皆经。
　　到处无余乐，唯闻愁叹声。
　　毕此生平后，入彼涅槃城。

所以，我们要认清人生如同桌布一般的本质，当下警醒，至诚发愿往生极乐涅槃界。蕅益大师说：「一念示人，灭业障如翻大地。」同样的，仰靠弥陀的愿力名号，灭罪往生就像挥手掀去桌布一般简单。无始劫来的一切善恶颠倒，弥陀通通能为我们解决。可以说是无比的简单，无比的快捷，无比的圆满。丝毫不拖泥带水。

就让今建立为我们「最后的晚餐」，轻松自在，皆得往生。

南无阿弥陀佛