家中空间本就狭小，自从读了大学之后，又陆陆续续添置了不少书籍，于是自己的卧室就成为了小型书库，还一并让出了自己的床。上学时期住校，偶尔回家打地铺，倒也无妨。工作后，回到家中，地铺就是我长期的床铺了。

春末入梅前夕，杭州的天气开始转热，于是想撤掉地铺直接睡地板。父亲觉得容易将棉被弄脏，提出去掉垫被，留一张床单在地上。当时只觉得怪怪的，未加以细想。当晚这样睡下去时，终于深深体会到其中的烦恼不适。地板是光滑的，床单是轻飘的，两者之间几乎毫无附着力，身子稍微一动，床单就跟着滑动，几次来回往返之后，再也无法忍受这种滑动不定的感觉，奋然起身将床单拿掉折好，直接睡起了地板。

仅仅是一张床单的厚度，身心的感觉竟然就有天壤之别。身子仰靠在安稳不动的平面上，被牢牢地依托着，任凭身子怎么动，都能感到地板那无时无刻传递出的坚定支援。正是这份坚定不动的感觉，让人得以安静下来，安心入睡。

「安忍不动犹如大地」，原来床所表达的意象，就是坚定的安心，让人浮动着的心灵止于此。一阴一阳之谓道，渴望一个坚定的靠山来站稳脚跟，是我们烦恼众生的天性。

用易学思维进行比类取象，床座可以用艮卦加以描绘。《周易》中说：「艮，止也。」止，就是安忍不动的意思。

「艮为背」，人之一身，以背为能止者。背靠于床，则止之又止，无以复加。「艮其背，不获其身。」彻底放下自我，靠倒在弥陀名号的宝床上，无论是动是静，无论是散乱还是寂定，身心都能得以彻底安住，忘掉自我的存在。

孔夫子在这里注解道：「兼山，艮，君子以思不出其位。」以安住的心态面对可堪依止的力量，所思所想皆恰如其分，不出格不越位，素位其行。凡夫即以凡夫的身份来念佛，以当下的身份往生成佛。老老实实，脚踏实地，丝毫不掺杂善恶贤圣的分别妄想。不故作姿态高人一等，不卑劣自弃退转堕落，从从容容，适得其中。

当然，身为业力凡夫也出离不了本位。生于人间，则有耳目口鼻；生于地球，则足不离地；生于末法时期，则必为恶业庄严，烦恼成就。辩不白，刷不亮，跳进黄河洗不清。

而且，被弥陀摄取，更逃脱不了其广大无边之界位。阿弥陀佛光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍。烦恼恶业非但不能障碍，反而被其光明团团围住，牢牢黏附，必将顺势臣服。

能睡一个人的，叫做床；两个人的，则叫双人床；三人以上的，那叫炕。阿弥陀佛的誓愿名号，则是一张无量无边的光明床，十方众生躺在上面，再怎么扑腾，也翻不出这张摄取床，不如安安心心躺下，不思善不思恶，以免自取烦恼。

这正与善导大师的机法二种深信遥相呼应：

一者决定深信：自身现是罪恶生死凡夫，旷劫以来，常没常流转，无有出离之缘；

二者决定深信：彼阿弥陀佛四十八愿，摄受众生，无疑无虑，乘彼愿力，定得往生。

古德有言：「睡去一夜兮，卧在光明摄取床。」作为散乱凡夫，我们浮动不安的身心，终于有了可以安心依止的弥陀名号。祖师用这一妙喻为我们安心，实在是体贴得无以复加。我们还有什么理由不死心塌地躺在阿弥陀佛的名号床中呢？

杭州 佛照居士
2014 年 7 月 20 日

过年前回家，吃完饭后和爸妈在等着子时要拜天公，闲来无事，拿起念珠开始念佛，见爸爸拿起一簿子做纪录，我好奇的观看，看到了许多的感动！

爸爸平时很少动笔，一本桌历上，却记满他密密麻麻、歪歪斜斜的念佛记录。

他们是从什么时候接受佛法？何时开始念佛？我已忘了，爸妈自己也忘了！只记得我总是啰哩啰唆的讲一堆，而爸妈也总是啰哩啰唆的回绝：「山上工作这么忙、生活压力还很大，我还没有这个心情念佛！等老一点再说！」

一直以来，我没停过啰唆，他们的牢骚何时变少，我已不复记忆了。

去年端午节前三个月，我与四姐和爸妈约好，要在端午节前，念满阿弥陀佛圣号十万遍，不抱任何期望的一句话，爸妈与四姐竟都完成了！我高兴到快要发狂！

慢慢地，他们从「不可能、没空念佛」进展到习惯用计数器念佛。今年，爸爸更破天荒的说，他想要一条念珠！

整晚，妈妈在教爸爸念珠的念法，两双粗糙的大手，小心翼翼的拨动着小小的菩提子，你一言我一句的专注神情，再看着爸爸的念佛纪录簿，我心里有着满满的感动！（2008/03/02）

净本法师后记：

念佛法门最重要是老老实实地念这一句佛号。所以藕益大师也曾经期许自己说：「枯坐喃喃，耑念阿弥陀佛。偏要记串记千，不学瞒顸鹘突。」就是说大师期许自己日日一个人枯坐着老实计数念佛；虽然看起来很笨，但是也不要糊里糊涂地过日子。法然上人也说，念佛人应该「一文不识、黑白不辨之身，而朝夕念佛」，就是要傻傻憨憨地念佛。

这样的老实念佛人往往比那些高谈阔论的人来得实在太多了，因为这些人最后必定乘上佛力，往生成佛。所以看到他人一笔一画地计数念佛，岂能不感动呢？

附：作者父亲的念佛记录表

2004年的秋天，我儿子的脸上突然长满了青春痘，从眼皮一直长到脖子。我带他去美容院做治疗，医生用针把那些青春痘一个接一个地刺破。

医生每刺一下，我的心就跟着疼一下，虽然刺的是我儿子的脸，却好像针针都刺在我的心上。为了让儿子尽快好起来，我又花400块买了两盒雪花膏送给他。

谁知当天晚上，我丈夫回家得知了此事，非常愤怒，指着我破口大骂，声音响得快把屋顶掀下来了。他说儿子不过是名高中生，凭什么给他买这么昂贵的东西？

是的，作为一名高中生，确实不该胡乱花费，可是，儿子的脸上长满青春痘，疙瘩落疙瘩，他走在路上，走进学校，面对同学和老师们异样的眼光，他的心里该有多痛苦？

我丈夫虽然振振有词，但是他无法体会儿子的心，只有母亲才能真正感受到儿子的痛苦──因为母子连心。

我的个性是不饶人的，换作平时，一定会和丈夫吵个你死我活，但那天晚上我却低下头，什么都没说。即使说了，他又怎么会懂我呢？我拿起装二胡的琴包，默默地走出家门。我在一家乐团拉二胡，要去参加乐团的排练。

走在去乐团的路上，我难过到了极点。不平，气愤，委屈，悲伤，绝望⋯⋯所有的情绪纠结在一起，把我的心紧紧绞扭成一团，打成一个死结。我的胸口剧烈地起伏着，快要无法呼吸了，那种痛苦实在是无法形容。

「没关系，没关系，到了乐团就好了。」我捂着胸口，在心里安慰自己。

我边想边走，没走多远，突然从我的身体里响起一个缓慢的声音：「阿──弥──陀──佛。」我的身体刷地剧震了一下，就像通了电一样。这辈子我还从来没听过那么慈悲那么温暖的声音。紧接着，我的心里又响起一句话：「全世界的名和利都给我，也换不走这句『阿弥陀佛』。」

当时我对佛教一无所知，连「阿弥陀佛」这四个字是什么意思都不清楚，可是，当这个声音在我体内响起时，我本能地告诉自己：我可以信任「阿弥陀佛」。

从此以后，我一直念佛不断，再没离开过这句佛号，除了睡觉，甚至上厕所时都在不停地念佛。念着念着，我的生活开始改变了，我的心变得越来越宁静，那种美妙简直无法形容。

有一年冬天，我拿钥匙开门，但因为手冻得直打哆嗦，怎么也开不开。焦急之下，我念了一声佛，门锁竟应声而开。

后来我便自然地皈依了佛门。我渐渐明白，原来阿弥陀佛也与我一样，是位母亲，一位深爱着孩子的母亲；只是阿弥陀佛的孩子不只我一个，而是所有众生。当我们念「南无阿弥陀佛」时，我们无始劫的心结便会被母亲彻底打开，我们无始劫的痛苦便会被母亲完全抚平──因为母子连心。

感念母亲恩，弥陀知我心。

佛敬居士述 笑笑佛力记

教育，唯爱与榜样。净土宗弘法培训课程于美浓永明寺开课，住持净灿法师担任指导重任，对象以出家众为主。宗旨是净土法义学习及培养弘法人才，培训模式透过慧净上人著作，以复讲方式来学习善导大师本愿思想。甘地说:「教育的重点并不在文字学习，而在于个性的塑造与责任的承担，经过学习的忍受与接受明白享受而乐此不疲的承担责任。」由上人著作中学习善导大师弥陀本愿救度思想，学习上人慈悲谦卑柔和的处世风范，培养弘扬本愿思想弘法法师，自信教人信，真成报佛恩。

鉴于目前专研善导大师「称名必定往生」的本愿思想弘法师稀少，净灿法师主动在台北成立弘法培训班，永明寺弘法培训班是上人特意嘱咐成立，足见上人对培训班的深度期许。净灿法师1972年开始亲近净空老和尚，于观自在净宗学会开设十二年弘法培训班，具备培养弘法讲师丰富的经验。2015年3月10日，八点三十分，法义课程正式开始，同学们难免感到压力，但是所谓「适当的压力即是成长的原动力」，灿法师说每次要复讲的原文应该要读过三十遍，平均每日读诵五次，这样一来，自然能把握重点加以浓缩，对于复讲内容若能熟悉，那么准备的过程就会期待上课的来临，若是不熟悉，那么对于培训班就会有压力而畏惧，有时因常住职事，无暇充分准备，也不勉强上台，然而为了真成报佛恩的使命感，如灿法师所言，丑媳妇终究要见公婆，勉励同学秉持弘法培训设立初衷，恒常学习勇于尝试上台，接受磨练。

灿法师示范复讲威仪后，就由当日复讲同学上台，同学们都非常用功做重点浓缩整理，不管是电脑打字，或手抄写稿都感受得到同学们认真的学习，灿法师特别有耐心，非常仔细聆听每位复讲同学内容，因材施教，不管从未上台讲演，还是已有领众共修经验的同学，都能在法师惜才护念讲评中有所增长。每位同学复讲完毕，灿法师首先对于同学用心准备肯定一番，赞许同学讲演的至诚心。音质柔和的同学，法师肯定赞许，增加同学信心；若是法义已能掌握本愿思想，讲演略带刚直，灿法师则善巧诠释为，恐怕是麦克风靠太近，若能微调音量，听众摄受力就会加分；甚或整体讲演平淡，灿法师会权巧的以其个人视线不佳，建议讲演者面带微笑，足以收到更好摄受效果，因此培训课程进行至今，从最初上台行仪程序，因紧张脑袋空白而不知所措，或是应以「末学」取代第一人称「我」谦卑的用语，八个月的熏习课程，同学们各方面都有显着的成长。

最初开始，同学习惯找许多补充资料，慢慢的在熏习过程中，渐渐能掌握课程主旨是要加强本愿他力善导流思想，逐渐都能回归到净土丛书中慧净上人的著作里。同学们来自各分支道场，灿法师经常提醒，每来听一次课程，就会有一次的收获，每复讲一次，对于法义的体悟就会更有深度，对于法师恳切的嘱咐，末学珍贵的在内心自许，必定排除所有非必要锁事，全心以法义课程为主，借此难得因缘，好好的在净土本愿教理吸收学习，所谓「理明信深，信深愿切」。

感恩能参加此难得殊胜的法义课程，末学虽然因为小小共修会须要备讲，但并未受过这样严格复讲的训练，多年来，一直期待中国佛教传统复讲式的学习，因缘始终不具足。回想起上人曾经二度来电关心共住法师的学习状况，因此，内心总牵挂着培讯班。得以参与培训班的因缘，得感恩台南净土宗分会住持净根法师，在岁末围炉电话邀请中，得知了弘法培训班的主旨，上人希望年轻人聚在一起研讨本愿法义，当下深刻感受到上人的慈悲护念，上人体谅末学琐事多，并未点名参与培训班，得知上人的深度期许后，内心感到既惭愧又忏悔，心中经常惦记着培训班，也盼望着时间的到来。

近年有机缘接触净土法义，末学重复阅读上人著作，但内心深处，总希望能够受到通达本愿思想师长的指引。参与培训班动机，就是期能吸收灿法师讲评中的本愿思想，学习同学们优点，同学们有待加强之处，更是末学增上的空间，借着法义班的学习进度，更深入本愿法义，学习上人的慈悲柔软。所谓读万卷书不如行万里路，行万里路不如阅人无数，阅人无数不如明师指路，明师指路不如追随成功者的脚步。明师指路何其的重要，透过此法义课程学习之后，对于善导大师本愿思想、思想渊源传承有了比较清析的轮廓，依顺着课程进展，也背诵了些许经文祖语。

法义培训班依循慧净上人期许成立，慈悲心的长养点滴流露于同学们稳健复讲当中。净灿法师用心培育，引动同学自我增上的学习意愿，同学们一次次的鼓起勇气与信心，接受指导虚心修正。科学家巴甫洛夫建议有志青年秉持三个求知原则，一循序渐进、二谦虚、三热情，三者同时兼具，自然日起有功。结业在即，八个月的法义课程，同学们一次比一次说理透彻，上台更淡定、亲切、留白、语速适中。学习上人慈悲的个性，其法义引导进入弥陀本愿救度众生思想、所有这些都流露于同学至诚、谦卑的讲演中。

2015年10月4日 印彬

善导大师的净土思想是净土宗的正宗传承。但是，由于历史上法难、战乱等原因，善导大师的著作在中国失传了一千多年。在此期间，佛教诸宗大德善知识对净土法门虽然代有弘传，但其理念与善导大师纯粹的净土思想多有相违。幸运的是，民国初年，善导大师等净土宗祖师的著作从日本回归中国。

净宗法师于2006年在长春般若寺开讲善导大师的净土思想，据此录制的碟片流通甚广，风靡教界。《善导大师的净土思想》一书便是此次讲法的文字版。

此书开篇即高屋建瓴地指出善导大师净土思想的特色是「立足弥陀本愿，面向罪恶凡夫，专称弥陀佛名，超生极乐报土，平生往生业成，现生得不退转。」接着以十八个章节的篇幅，分别从不同角度对净土宗的教理传承、善导大师净土思想的鲜明特色，以及如何践行善导大师的净土思想等作了细致而周密的阐述。

通过阅读我们知道，善导大师秉承道绰大师的圣净二门判，进一步将净土一门分判为要门和弘愿。善导大师在《观经疏》中说：「娑婆化主，广开净土之要门；安乐能人，显彰别意之弘愿。」「其『要门』者，即此《观经》定散二门是也。定即息虑以凝心，散即废恶以修善：回斯二行，求愿往生也。言『弘愿』者，如《大经》说：一切善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘也。」又解释《观经》中释尊本意和弥陀本愿说：「上来虽说定散两门之益，望佛本愿，意在众生一向专称弥陀佛名。」从而引导我们舍要门入弘愿。

在进入弘愿门之后，具体到行持上，又分为「正行」与「杂行」──「言『正行』者，专依往生经行行者，是名正行。自余诸善，悉名『杂行』。」所谓「专依往生经行行者」，就是一心专读诵净土三经，一心专注思想、观察、忆念极乐国土二报庄严，一心专礼、专称、专赞叹供养阿弥陀佛。除此之外，其余诸行均为杂行。专杂分判，是善导大师净土思想最鲜明的特色，也是测试是否符合善导大师思想的最好的试金石：专，就符合善导大师净土思想；杂，则不符合。

正行虽有五种，但不可等量齐观，亦非缺一不可，而是有主有次，正助各别。善导大师解释说：「又，就此正中，复有二种：一者『一心专念弥陀名号，行住坐卧，不问时节久近，念念不舍者，是名正定之业，顺彼佛愿故。』若依礼诵等，即名为助业。」在这里，善导大师十分明确地指出，一心专念弥陀佛名，就是往生正定之业。这是善导大师净土思想的归宗结顶之处，也是本书的核心。

在该书的后半部分，连续八个章节均用了「称名必生」作为标题，具有极强的视觉冲击力，从机法两种深信、弥陀本愿不虚、六字名号本义，以及无问时节和罪福、不虑妄念与贪瞋乃至诸佛证诚等方面，深入浅出地阐明了大慈大悲阿弥陀佛无条件的救度，众生一心称念弥陀名号必定往生的道理，彻底扫除了净土学人在行持上对念佛往生存有的重重疑虑。

多少年来，净土宗一直作为「寓宗」寄于佛教各宗各派之篱下，没有形成自己独立的法理体系。人们对念佛往生凭空设定了种种限制和条件，产生了许许多多莫名的畏惧与彷徨。《善导大师的净土思想》一书无疑为净土行人驱散了心头的迷雾，树立了念佛必生的空前信心。

这不仅给普天下的念佛人吃了一颗定心丸，让他们真正得到了大安心、大自在，也给对净土宗念佛法门持有种种偏见和异议的人服了一剂清凉散，同时更为纯粹的净土宗在教理和行持上作了一次彻底的正本清源。

「子规夜半犹啼血，不信东风唤不回。」净宗法师秉承善导大师的法脉，随顺时机因缘，站在当今净土宗的制高点，以复兴净土宗为己任，筚路蓝缕，夙兴夜寐，殚精竭虑，以「佛教靠我、舍我其谁」的勇气和担当，克服种种困难与阻力，建设道场，着书立说，演讲法义，十几年如一日，为法忘躯，终于开创了今日净土宗弘传的良好局面。我们相信，在净宗法师的带领下，各方联动，僧信一心，净土宗复兴之景定当指日可待！