善导大师《观经疏》说：不要说一般人，即使是阿罗汉，乃至有菩萨──地前菩萨、地上菩萨，乃至有报佛、化佛，这些圣位的菩萨、报佛、化佛，都辉光吐舌说：「某某人哪！你罪业这么深重，累劫以来造了无量罪，罪业没有消，你单单念佛修福，这么简单的修行，怎么能往生啊？这个肯定不对，虚假的。」
不要说是一般人这样讲，就是有佛菩萨来现身跟你这样讲，你都不要相信。你唯信释迦牟尼佛经中的教言。
所以，即便眼前有某位大善知识跟您说:「我有个法比持名念佛更好。」您都不接受、都不听，您还是信愿持名，这才叫真正的弥陀弟子。
反之，如果三言两语就动摇了，说明仁者那个信心是露水道心；露水，太阳一出来没有了，信心消失了，愿生心不见了，佛也不念了。
露水道心的症结问题在于信仰无根，导致三心两意，见异思迁。就如昙鸾大师所说：「有三种不相应：一者信心不淳，若存若亡故；二者信心不一，无决定故；三者信心不相续，余念间故。」若是有根的信仰则无此弊病。
有根的信仰是什么状况呢？以草木为例，草木有根，其根便会随着时间而日益根深柢固，信仰也是如此。
当然，草木之根，有深浅之别，但其实都不是问题。因为不论根深或根浅，相对于阿弥陀佛弥天盖地的弘愿，凡夫的一切都只能说是微不足道的浅浅根而已。
源信上人说得好，他说:「信心虽浅，本愿深故，任凭必往生。⋯⋯称念定来迎。」所以，重点在于信愿有根而称念佛名，不在于凡夫信根之深浅。
郑板桥有一首诗很适合来说明信愿往生之根的状态，原诗是：
「咬定青山不放松，立根原在破岩中；千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。」
蕅益大师告诉我们，能不能往生，决定在信愿之有无。诚为我等净土行人的珍贵教言。
净思居士