这个世界很大，大到我们用一生的时间也未必能踏遍地球每个角落；这个世界也很小，小到无论我们走到哪里都逃不出如来的手掌心⋯⋯

有一次，一位年过半百的念佛人按捺不住激动的心情主动与我分享她的人生感悟。她说，当她决心把自己的后半生都拿出来交给阿弥陀佛，献给众生时，她发觉自己浑身便充满了无穷的力量。阿弥陀佛的加持不可思议：越来越多的人向她了解佛法，很多因缘也自然而然地成就她，好像不论做什么都是水到渠成般地容易。

「人生如此，真是潇洒！阿弥陀佛会安排好一切，就像演皮影戏，我只要安心地顺着他手中线的牵引就能演出恰如其分、精妙绝伦的好戏啦。」她笑着说道，那笑容像清晨八九点钟的太阳，灿烂如春；又似落日余晖，意味深长。

我感受到自己的心跳在加速，周身的毛孔也在兴奋地呼吸着⋯⋯

那是怎样的一种潇洒，我迫不及待地想要躬身践行。

于是我选择在身强力壮之时来到弘愿寺工作，为阿弥陀佛效力，而不是留在家中围绕自家的一亩三分地打转转。

工作时，当我点击着QQ上各地志工们发来的一份又一份的编辑档，看着他们日夜不休地听写、编校、翻译的文字；当我拆开莲友们的来信，读着他们用生命热心劝化众生念佛的记事与感应；当我看到我们的法师每一次出行、每一篇报导都只与弘法利生有关；当我欣赏着善知识幽默机智的谈吐，诚服于师父每每令人信心欢喜的文辞⋯⋯我人生的价值观一次又一次地被颠覆着。

这是怎样的一群人！他们活在至高无上的梦想里，他们满腔热忱的所作所为都只是为了别人的永恒安乐。他们的字典里没有个人的荣辱成败、利益得失，他们奉献自己的身心给这个世界，因为他们拥有阿弥陀佛无尽的爱──这份爱就是火种，能点燃一切，照亮整个世界。

世间人的理想：做一个成功人士，组建一个幸福家庭，生几个可爱的小孩⋯⋯比起能照亮世界的梦想，它们是多么小我小利小私小情，如同蜡烛在艳阳下顿时就失了去所有的光芒。

歌德说：「不要怀有渺小的梦想，它们无法打动人心。」

他们的梦想深深地打动了我，他们的梦想就是阿弥陀佛的梦想。他们让我明白什么是「把最好的东西给这个世界」。他们带给我真正意义上的心灵富足，拥有这富足则生也得意、死亦无憾！他们是快乐的，没有哪一个人会坚持做与自己内心快乐相违背的事，况且是几年、几十年，甚至一生。

我不再瞻前顾后，有所保留。我要义无反顾地追随他们，把自己交给阿弥陀佛。交给佛便能得到整个世界──地球上没有佛光照不到的角落，也没有弥陀救不了的众生。

一个胸无大志的我，一个厚颜无耻「啃老族」的我，竟然也可以加入阿弥陀佛救度众生这样伟大的事业中！我简直不敢相信我是如何被阿弥陀佛选中的，这会是平淡无奇的我可以拥有的「殊荣」？但我只是愿意，因为愿意，所以能行。

只要众生能够离苦得乐，让我做什么都可以。

如果你有金钱，你有头脑，你有才华，你有学识，你有青春⋯⋯你拥有这些世界很宝贵的财富，不要犹豫，通通拿出来，交给尽虚空遍法界的阿弥陀佛。这位法界无量光寿的「银行家」，可是会一本万利地「回报」你，你的一切都将乘以「无量」，你也一定会得到像那位念佛人一样的阿弥陀佛不可思议的加持。人生匆匆走一回，如果你现在不拿出来，那么这些你所拥有的──对你来说最好的东西，你将把它带到哪里呢？带到极乐世界？抱歉，无为涅槃界实无用武之地啊！带给世间不一定慧眼识英雄的张总、李总？算了，没有谁比阿弥陀佛更懂你、更器重你，阿弥陀佛可是「穿越」眼，他会挖掘到你全部的天资和潜力！

假如你和我一样，这一切都没有，没关系，刚好把心拿出来──心，是万物之源，无价之宝。阿弥陀佛最珍视的就是我们的心。

纵使我们的头脑、业感千差万别，但我们的心只要交给了阿弥陀佛，没有哪一个是不灵光的。

无论如何，要做阿弥陀佛的人，把我们最好的东西，把我们那颗属于阿弥陀佛的心拿出来，给这个世界一丝光明⋯⋯

阿弥陀佛在等你。

昨日，老友新婚，且是年近天命方成初婚，果然大喜。受友相邀，以逾不惑之高龄，再次担当司仪。然毕竟年纪如斯，激情消减，唯恐有负重托。那里满眼大红，异常红火，观二新人春风满脸，不觉兴致盎然。

隔一夜，为友娶得新娘之喜未退，忽闻故交老母仙逝，遂披晨曦前去吊唁。曙光初现，跟随车队来到殡仪馆。这里满目皆白，肃穆一片，每遇具是泪眼。当哀曲奏起，友伏地嚎啕，伴者亦自泪然。

从前，曾与老友推杯换盏，亦曾得故交老母所赠一双爱鸟。如今，怀声犹在耳畔，鸟鸣仍似脆亮，却是笑脸与泪眼相撞。一夜之距，不过眼目开合之间，却是几家欢喜几家愁怨，奈何冰火两重天。

年年春去秋来，看惯草绿树黄，虽有些许感怀，然毕竟有情与生灵有别，如象食草而哭路旁白骨，人亦如此。我本凡夫，情执坚固，虽知万般无常，却仍于悲喜牢中，品此冰火滋味。

冰火本不相容，因二者乃物之两极，有你无我，但娑婆就是这样的一个因果世界。我们的家园有南北两极，有耸天高山与深幽沟壑；我们的心，有生之喜与亡之痛，有得之乐与失之伤。天地自然，无人能转，心虽在身，仍无力作主，只能任冰火折磨。

忽忆祖师曾喻二道白河，那滔天浊浪与熊熊烈火似在眼前，一喻说尽冰火之苦──娑婆但苦无乐；一喻道破人生真谛──人生之目的便是念佛；一喻点亮最终之归宿──只有极乐世界才是故乡。赞叹，祖师智慧；顶礼，祖师功德；信受，唯称佛名。

为友祝福，我在念佛，愿福慧之光常照友人；为友感伤，我在念佛，愿慈悲之光常照友人；即使白发满头，我仍在念佛，愿极乐之光度尽有情。

娑婆有世苦，人生如石火。顶礼十方尊，专称弥陀佛。唯有乘佛光，能灭此冰火。恭敬向西方，燃香头面礼。

南无阿弥陀佛。

佛默

这是一个相对的世间，必然是先有坐标之后，才生起前后左右等等各种不同的方位与说法。

同样的道理，我们对四周人事的善恶对错、上下高低种种评断，以及因之而生起的喜怒哀乐，悲欢离合等等情绪，不也是我们心中对生活上的万象，在心海中早已先被植入了某个坐标吗？那个坐标便是一般人所谓的「成见」。

成见，是约定俗成的生活法则与社会秩序，本无所谓好坏。问题在于人们如没看清这个法则原本只是因人施设的权宜方便，轻忽了这一点，把自己绑在一个只是权宜方便而虚立的桩柱中绕着团团转，还理直气壮，自以为是，那就免不了要虚劳一番了。

反之，认清了我们本是自由之身，这个成见只是一时的幻起幻灭现象而已，不受其惑动，则何妨「森罗万象许峥嵘」，何妨「如今世路已惯，此心到处悠然」。

然而，这样的道理容易说，也不难懂，真正问题却在于我们的这个成见早已根深蒂固成为我们的个性的一部份，深植于骨髓之中，当它发作的时候往往如迅雷不及掩耳，让人措手不及。以至于一而再，再而三的迷失在不断的轮回之中。

既知成见是一种虚立的权宜方便，依附此虚立方便而产生的一切爱憎取舍等等情绪，当然也是无根的，虚假不实的。

对这见地果真确认无疑，则可在种种清情绪起伏的当下，经由警觉，觑破而心归寂静。

以上所说比较是属于「自我调整、独善其身」的领域，若欲更加坚固，则宜在人群团体中，日日三省，培养谦和、柔软、信顺个性，行事上给人方便、安心、希望与利益，如此能有益于减少杂绪，安住寂静中念佛。这些其实都已详述于净土宗宗风之中。

做不来或不想做，原因之一，可能就在于还看不清自我成见的虚假，导致习以为常的甘为成见的奴役，重复的在此中挣扎，倘如此虚度此生，显然已违自许为佛教徒的修行者本意。

善哉，「诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教」。

南无阿弥陀佛！

「鹤脚长，鸭脚短，就那个样子即可得救。」师父在讲经时曾打个这样一个比喻，显明弥陀平等普救一切众生的慈悲愿力，不拣善恶智愚高下，就路还家。善人即以善人念佛，恶人即以恶人念佛，不必矫揉造作改变根器再求解脱。当下念佛，当下决定往生。

净土法门的究竟深意，在这短短的一句比喻之中彰显无遗。

若同样以此二物设喻，圣道门的大意，可概括为「鹤脚长，鸭脚短，终究还是禽样。」

鹤脚虽长，逃脱不了它生下来的鸟性；鸭脚虽短，终与禽兽同属一类。圣道门的修行，虽然理上人人本具诸佛功德，佛性平等，但事上仍是凡夫，六道轮回。

大根器之人好比拔立鸡群之鹤，固然高人一筹，总归难成出离之业，史上五祖戒和尚、真如喆禅师概属此类。

若要让鸭子摆脱自卑，昂首挺立于仙鹤群中，更不是一件容易的事情。要它进一步自在奔走、展翅高飞，可说完全不可能。

依靠自力修行，悟后起修，生生不退。对于我们这样广大众多的鸭子来说，完全没有希望。

不论是圣道门还是净土门，都是成佛之法，是法平等，无有高下。我们理应一视同仁，深生稀有难遭之想，敬惜如命。然而对照我们的根机，在二门抉择时，难易之别，一目了然。智者当深思之。

南无阿弥陀佛！

归去来兮！田园将芜，胡不归？

年后回乡，顺便到爷爷的老房子看了看，据说是一九五几年盖的，距今也有六十年历史吧！不过已多年不住，四处漏雨，且院内也是杂草丛生。

忽萌生常住心思。遂请父亲修整了一番！

待修整完毕，儿时景象浮现眼前，记得应是九岁时在此住过。

奶奶九十多岁去世，当时还是母亲请众居士助念。

现在一晃四十多年，他们的孙子又住在了这套老房子里。以我现在的年龄，基本就是他们那时候的年龄。真是物是人非，人生如梦呀！

既已修整，又是开春。当然不能让园内再荒芜下去。

于是，筹划种些什么。

首选种菜，母亲说，你不经常回来，种多吃不了。于是又种了些玉米，作物类。小时候感觉那个向日葵很好看，似也应种几颗。

真干起来，方知劳动才是最锻炼身体的！

先是深翻土地，刚刨了一小块地，就累得满头大汗。然后就是耙平做畦。还没做多少，母亲看不过眼，说你一边站着去，老人家今年七十八了，来回几次把畦做好了。然后说：剩下一个，你练习去吧！

做好畦就是栽苗下种，此后基本就是跟班打下手的料了。忙了半天，终于弄完了。既感叹又颇有成就感。连说，还好自己从小在农村还待过几年，拔猪草，拾麦穗还干过。中午是玉米饽饽，连吃了好几个，母亲看着很高兴。继而又说：我儿子在城市，生活太可怜了。

又开始了出差生活，一晃二十多天。这几日又返回家乡，一进园子，原来种下的油菜、小白菜等，已是长势喜人，可以食用了。并且其他玉米等，也都出了苗。还多了些其他品种。想是出差这一段时间，又补种了许多。

每日上午学习，下午读书。早晨三四点，母亲便把自己叫起来念佛。老人家自己打完坐，念完佛，就去祠堂拜佛，然后回来做饭吃饭。然后，再是念佛。这几天，又有几个莲友，她们一起在祠堂午后共修念佛，然后休息时讨论念佛的感受。感觉还是共修效果好。

有几个村民看到，也很欢喜。母亲就劝他们一起念。他们说，也想念佛，但是没有人组织。看到老菩萨们这么精进，自己也很受影响。遂一边锄草，一边念佛。要不就是洗菜、做饭念佛。

不是吃自己种的菜，就是街坊邻居赠送。都是新鲜蔬菜。

想想现在城市生活，其实和农村比，真是天壤之别，奈何人都是围城心理。农村的很多年轻人，不是跑到城市就是镇上买房居住，村里的年轻人已经很少了。

父亲还是每天开车出去，喜欢去帮助别人。二老有时也是有些不同意见。母亲嫌父亲整日不在家中待着，就是开车乱跑。有时间还不如在家好好念佛，往生西方极乐世界。父亲说，你那种生活我过不了。村民有需要帮助，难道我光在家待着念佛？母亲说，善事可以做，但是念佛更重要。父亲说，各人修各人的道。二人谁也说服不了谁。

现在每天，母亲还是吃饭，睡觉，念佛。

我是吃饭，睡觉，念佛，看书，打电话，写文章，念佛。

父亲是吃饭，睡觉，帮村民干活。偶尔可能也念几句阿弥陀佛。

南无阿弥陀佛。